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| 編輯推薦： |
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如果您一直为人生问题所困扰，或为生存奔波忙碌或误入歧途，如果您是个对生活感到厌烦或满足的人，一个自以为已失败或成功的人，一个不知所措、一片茫然的人，您不妨在百忙中抽出时间来看一下本书。
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| 內容簡介： |
任何变革都离不开观念的变革，任何观念的变革都离不开哲学思想的变革。时尚的变化、生活的安逸、技术的进步、节奏的加快正使人迷失本性。经济繁荣、生活富足后，哲学贫困带来的思想困惑、精神空虚就摆上了首位。 温饱解决后，意义问题始终是事关生死存亡的首要问题。本书为一切为生存困惑的人而写。
我是谁？我为什么活着？人生的目的是什么？人生意义是指什么？生活有意义吗？人生意义是主观的还是客观的？人生的意义何在？我们应对人生持什么态度？如何面对苦难、逆境？我们为什么对人生持乐观、积极而顺其自然的态度？为什么我们觉得大自然是美好的，对大自然持赞美的态度？人生意义问题是个历久弥新的问题。本书对上述诸多人生问题进行了一定的探讨、解释，对读者深入思考人生问题有一定的帮助。
本书为那些一直为人生问题所困扰、为生存奔波忙碌或误入歧途的人而写，为那些对生活感到厌烦或满足的人、为那些自以为已成功或已失败的人而写。本书雅俗共赏，言简意赅，开卷有益，将有助于读者走出误区，解除困惑，弄清人生的方向，有着极高的阅读价值。
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| 關於作者： |
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李坚，1986年毕业于清华大学。曾从事建筑设计、金融投资等领域的工作，对自然科学、人文学科、社会科学、经济金融、哲学等均有一定研究。作者对人生哲学问题进行了长期深入的思考，能站在哲学高度反思并论述日常生活中的诸多问题。
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| 目錄：
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前言
自序
上篇 自然哲学
第一章 自然观简述
§1.生命发展的过程
§2.宇宙演化的形式、方向性
§3.演化的原因动力和方向
一、为何自组织
二、演化的原因动力和方向
三、人类及一切文明的起源
第二章 再现
§1.相关概念、定义
一、无限性
二、非唯一
三、客观现实过程
§2.凡是现实的都无限的是现实的
一、现实之物种类的无限性
二、现实的是无限的
§3.再现
一、概念
二、再现的相关问题
三、绝对再现的数学论证
四、再现时间
五、“我”是环境的产物，是变化的
§4.生和死
一、引言
二、生和死的辩证法
三、死的本质、死就是生
四、变化发展的必要、作用、意义
五、死的不可怕、不可悲
六、面对死亡的明智态度
七、自寻短见（自杀）
八、其他
§5. 相关问题
一、形式、灵魂不灭
二、守恒静、变中之不变
三、轮回、报应
§6.“现实的是无限的”的现实哲学意义
下篇 人生哲学（生命哲学）
第一章 理论准备
§1.理论的分类、可证性，推理、立论的原则和前提33
§2.人生哲学理论的多样性、人为性、可证性34
一、人生哲学理论的相对性、条件性34
二、理论的可证性
§3.判断标准
第二章 人的本质及演化
§1.人
一、人的历史
二、人、生命、主体
§2.现象和本质
§3.人的本质
一、 人的本质的多义性、客观性
二、人的本质（哲学本质、真正本质）
§4.智能人、演化的方向
§5.其他
第三章 人生目的、人的使命
§1.历史和现状、目的论
§2.目的的发生性、主观性、相对性
§3.目的
§4.人生目的是什么
一、体验
二、适应、欣赏
三、实现意义
§5.人类社会的目的、使命
第四章 自我意识、自我实现
§1.自我意识
§2.自我意识的层次
一、初级自我意识
二、高级自我意识
§3.自我意识的现状、水平、分类
§4.自我意识的意义和重要性
§5.自我肯定
§6.自我实现
第五章 体验
§1.体验
§2.体验的种类、方式、对象、层次
一、褒类体验
二、贬类体验
三、悲类体验
四、无意识类体验
五、情趣、娱乐类体验
六、高雅、高尚类体验
七、情感类体验
八、读书思考、研究创作探索类体验
九、总结
§3.体验的作用、意义
§4.体验的褒贬性、取舍、选择
§5.如何体验应有的态度
§6.结论
§7.理想社会
§8.其他
第六章 人生意义、价值
§1.历史和现状
§2.意义、价值
一、意义
二、主体意义的两重性、特殊性
§3.人生意义
第七章 意义的定义
§1.引言
§2.意义的分析、分解
一、特殊价值、自我价值
二、一种特殊性质、功能、构造、关系、属性
三、判定与人的本质的符合程度的概念
四、评价用元概念
五、抽象褒义所得、功利
§3.意义在不同场合的不同含义
一、意义的产生、存在
二、意义的不同含义
§4.人生意义的作用
§5.意义的综合定义
第八章 人生意义何在
§1.人生有无意义？
一、问题的含义
二、意义的有无
三、意义的大小
§2.人生意义何在?
一、关于人生意义何在的各种回答
二、人生意义何在？
三、人生意义的层次、实现程度
§3.人生意义的赋予、获得、解释
§4.人生分析
§5.综述
§6.总结
第九章 人生观、人生态度
§1.人生态度主要思路
§2.明理的意义（必要性）
§3.对人生的态度
一、明理
二、改造自我，培养情趣、能力,发挥潜能
三、体验一切
四、在理论指导下自觉体验并自我肯定
五、体验的环境、条件
六、现实的合理性，顺其自然
七、综述
八、社会发展进步与人生意义的实现
§4.为什么对人生持乐观、积极而顺其自然的态度
§5.理想和现实
附录:
一、为什么我们对大自然持赞美的态度？
二、问题及随想（理论的局限性，研究的极限）
三、本书论述重点（重复，强调重点）
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| 內容試閱：
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有限的物质最基本单位（如基本粒子、基本的时间单位等）在有限的局部时空中组合在一起构成的组合方式、形式都是有限的。在无限的时空中，其并存及再现就是必然的，同时也是无限的。
如果将死亡理解为事物的暂时解体、生命的暂时质变的话，万物都必然死亡、灭亡，而且随时都在死亡、灭亡；如果将死亡理解为事物的永远解体，理解为一去不复返的解体，理解为生命不可逆的永久、终极质变，理解为现实合理必然之物的彻底解体、彻底质变的话，那么这样的质变、死亡、灭亡根本不存在。凡是现实合理的都是无限、共存、永存的，万物（现实的、具体的万物）都永生、永存，而不会死亡、灭亡。
一切现存、具体之物都必然灭亡，但更重要的是一切灭亡，毁灭了的现实（现存）之物都会以各种各样的方式在永恒而广袤无垠的时空中必然地循环再现。
凡是合理的、真正可能的都无条件地是必然的、现实的、无限的、永恒的、不灭的。
人的目的是人自身。人生目的在人生之中，而不在身后。不在神灵、绝对理念、神秘力量……之中。人生的目的就是人性、人的本质的全面实现。
适应大自然，欣赏、体验大自然（含生活、人生）的一切是人类、人生的终极目的。完全适应、欣赏阶段是最高级阶段。利他、人道、改造、认识、研究都是为了适应、欣赏。适应就是幸福、目的、意义。
无数事实证明了悲类体验是必须、必要，不可回避、必不可少、有益的。悲壮、困苦有助于高尚，逆境有助成才……前人辛酸的经历，坎坷的历程、不幸，今天都成了我们励志、奋进的动力，成了我们思考体验人生的对象。可见悲类体验是值得的、应该的、必需的，是有意义有价值的。
逆境并不可畏，且可造就大才、奇才、伟才。因为逆境使人思变、奋起、深思、多虑。总之，悲类体验的积极意义在于：
悲类体验往往能促进人的成长，为其他体验创造条件，因为：
a.逆境、坎坷、磨难使人成长、坚强，易于生存、生活。
b.悲类体验往往能使人产生博大的同情心，使其全面认识生活，易于理解、谅解他人，宽宏大量（宽容、大度），乐于助人。
c.悲类体验能使人更珍惜好的环境条件和褒喜类体验，比较中更烘托出其他体验的褒喜、崇高来。
d.悲类体验能从经验上使人成熟，使其经验丰富，产生坚强感、安全感，对生活充满信心。
e.悲类体验能从思想上使人成熟，使其不患得患失，斤斤计较，使其将生死、成败得失、功名利禄等置之度外，利于其心理健康。
实际上，“利他”也是一种正确的、应该（提倡）的利己，是要通过利他，在他人身上看到自己的意义、价值，在他（她）人、它物身上实现自我，看到、发现、肯定自我。
意义是人在人生，在活动、过程中的一种特殊的褒义抽象所得、一种终极的总体精神所得。
人生意义在于，在环境条件限制下，按各人内在规定性体验人生。意义的大小取决于主体的明理程度及体验的自觉性、丰富性、高雅性和深刻程度。人生意义的大小，部分地取决于各个具体的人对人生的领悟能力。
意义在过程之中，而不在过程之外，也不在过程之后。意义不在最后、终点兑现，而是在过程中实现、体现。
人生意义与主体明理程度成正比，与体验的丰富、高雅、深刻程度成正比，与自我肯定的高度、层次、程度成正比。人生意义取决于体验的丰富、高雅、深刻程度的加权（平均）值，与体验的褒贬性无直接关系，其间接关系只在于体验的褒贬性将通过社会、政治、经济、伦理道德等手段影响体验的丰富、高雅、深刻程度，从而间接地影响其人生意义的大小。贬类体验害人或害己。从社会伦理实践的角度看，贬类体验无法大规模广泛倡导、操作，必将为社会、他人、环境所不容，因此体验的丰富、高雅、深刻程度必将受其不良影响，从而影响主体人生意义的实现。贬类体验及其主体必将在适者生存规律的作用下消亡。
人生有无意义，这首先要问你自己，首先取决于你自己的认识、理解、阅历、教养、明理水平。
人生意义首先取决于我们的理解、解释、领悟、欣赏水平，取决于人的自我意识，对人生整个画面的审美情趣、鉴赏能力。人生则靠我们欣赏、体验。
自然界进化出、造就了高级生命──自组织体验系统，其目的就是反思宇宙万物，感受体验人生。赏天地之美，析万物之理！
人生本应按其内在规定性去好好利用环境、机遇、天赐良机（天机），发挥潜能，充分利用自然给予（天赐）的一切，适应、顺应一切，好好努力、深刻、丰富地全面体验、欣赏人生。至于生命的长短，人生的境遇各有不同，境遇的好坏（已成现实），不必过分计较。
“理”指道理、真理、规律、正确的理论、客观逻辑。有知识不等于明理。明理就是明白事理，就是把握规律，明白道理，首先是明白人生之理。
我们应不断改造包括我们自身在内的现实的一切，不断通过各种手段发现、创造更多更高雅的审美、欣赏方式、形式和对象，不断通过反思和行动创造、发现自身的存在意义和价值。
要欣赏人生，不虚度人生，你就要成为有哲学修养的人，就要通过学习、研究、思考、探索，把自己培养成有哲学气质、修养的人。因此，每个人都应培养、提高自己的审美情趣、鉴赏能力，培养高尚的人格和道德情操（这也是广义的审美──审自身之美），并且不断发挥主观能动性去创造、培养、发掘尽可能多的高雅情趣、娱乐、生活目的（具体目标），不断创造主观的意义和价值。
人的目的就是人自身。从全局、总体、整体上看，我们应根据自己的天赋、境遇、主客观条件，在自己的有生之年，不断自觉地，有目的地积极学习、创造、培养各种高雅而丰富多彩的体验方式和对象（包括创造自己的意义和价值本身），不断提高自己的鉴赏、体验能力，不断自觉、有目的地体验我们学到、遇到或创造出来的，该体验、可体验到的一切。随机而动，量力而行，尽力而为。与此同时，每个人都应绝非分之念，安居乐业，泰然处世，对人生全过程持积极乐观而顺其自然的态度，对人生全过程理应毫无怨言，持悄然而至，欣然而在，坦然而去的态度，自觉过好自己的一生。任何一个人这样做了，尽了力，其一生就有了意义和价值，就可以问心无愧，安然离去。为人力所能及的一切，绝非分之念，泰然处之，不为人力所不能为之一切。
主体（人）应通过学习、思考、研究、探索，明人生之最高哲理，领悟人生之真谛，确立一个科学、合理、正确、稳固的人生观，然后在其指导下，乐观、自觉、有目的地生活，对人生，对现状和前景持乐观、积极而顺其自然的态度。 “积极”就是要充分发挥人的潜力、能动性，根据自己的天赋、境遇、能力，不断奋斗、进取，不断适应现实、改变现实，尽量提高、增进体验的丰富性和高雅性；“顺其自然”就是要正视现实，适应现实，安居乐业，绝非份之念，不干非人力所能及的事。
对一切不以人的意志为转移的事，我们都不要坚持“人定胜天”，而要顺其自然，尽量设法引导、利用、欣赏、适应之。我们每个人都应设法通过明理，提高自己的思想境界，走出小我的牢笼，化小我为大我，化短暂为永恒，与宇宙、永恒结为一体，灭功名利之私心、私欲，绝非分之念，正视、欣赏、笑迎、适应我们遇到的一切，不计自己的成败得失、功名富贵（功名利禄），安居乐业，泰然、豁达、达观处世，但求量力而行，尽力而为，问心无愧。
对人生全过程我们都应该在其指导下乐观、自觉、有目的地度过。我们应体验一切，热爱生活、欢度人生。
生活尚不完美，现实总不如意，理想可望而不可即，往往难以实现。不顾一切、不分场合地追求理想、完美，人生、生活将很累，得到的将是诸多不如意的体验和烦恼。应有的态度是量力而行，尽力而为，而非强求理想和完美。可追求完美，但不可苛求完美。
欣赏大自然的一切，体验人生的一切，是人、人类、人生的终极目的。
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