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| 編輯推薦： |
秉儒家讲学之风，关照中国文化主体
不躁进、不强求、不怨怼，自省、克己、忠恕、慎独，以出世之心做入世之事。
平和、谦卑、包容，具仁爱之心内外兼修，成就强大完美气场。
仁爱、礼仪、智慧、诚信、宽恕、忠诚、孝悌，是为儒家之精髓。通过修己安人聚集能量，寡欲内省积蓄无量气场。
修己安人聚集能量，寡欲内省积蓄无量心胸。怡养心性自我反省，才能通达顺畅、圆融潇洒。
学会克制，放下贪欲，时时进行自我反省，拥有一颗洞察世事之心，才能够影响众生，协调人际，利用博大气场做到“平天下”。
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| 內容簡介： |
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“修身，齐家，治国，平天下”，是儒家自修自勉、成功成事之道。大功业、大境界。本书从“修身”开始，以孔子、孟子为代表的儒家思想以“自省、克己、忠恕、慎独、中庸、力行”为中心，形成了一套自我修养的理论，帮助人们修炼好德行、具备仁爱之心，从而在“内外兼修”中成就完美的气场氛围、凝聚强大的气场能量，获得幸福、快乐、健康、爱情以及改变命运的方法和技巧。
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| 關於作者： |
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杜大宁 学者，文化史专家。早年深受王国维、梁启超等名家思想熏陶，治学严谨，主张以古典文学为基础，以史哲结合为专业，以中国思想史、学术史、文化史为重点，研究孔子思想体系，颇有研究心得。
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| 目錄：
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第一章
重义轻利，气场中的儒雅气
1．别被当成重利小人
2．你重利则旁人远离
3．舍利取义才有气场
4．气场讲义要有度
5．明辨君子与小人
6．莫对小人讲义
7．淡泊名利气场无敌
8．气场中的鱼与熊掌
第二章
仁者爱人，用爱播撒气场影响力
1．拥有一颗仁慈的气场之心
2．仁爱就是影响力
3．独爱己则气场萎缩
4．博爱众人则气场膨胀
5．努力做一个仁者
6．用仁爱的力量提升气场
7．不乱施仁爱之心
8．是非明则仁者气场无敌
第三章
舍我其谁，自信垒就能量之基
1．人不自贵，众亦贱之
2．自贵才能树气场
3．修补自卑心能量外溢
4．不因劳力而自轻
5．自信足气场才有根基
6．气场修炼靠自强不息
7．不因劳心而自喜
第四章
圣人德高，修身养德壮内心气场
1．修德之气场才能平天下
2．小人亲无德之人
3．君子亲德高者
4．气场因德生好坏
5．有德的气场才有正能量
6．用道德去教育影响人
7．德高影响力则强
第五章
王道之治，做气场中的王者
1．练气场要有治国眼界
2．能量霸气更能提升气场
3．修己安人聚集正能量
4．不忍为恶才能为君子
5．不吝啬的气场智慧
6．王道不是霸道
7．行王道则气场为王
第六章
讲礼尊仪，处世时的气场礼仪
1．礼仪就是处世规矩
2．没有规矩，气场怎得圆满
3．讲礼，气场才有影响力
4．尊仪，好仪表为气场加分
5．为人处世不愠怒
6．有雅量才有气场
7．气场处世智慧——尊卑之序
第七章
民心得失，聚人脉的旷古真理
1．得民心者得气场
2．失民意者失人气
3．同忧同乐，四海来归
4．重情人脉乃聚
5．人脉聚则气场强
6．远离小人能量来
7．结交贤者气场旺
8．忠信待人则人脉无量
第八章
中庸为本，能量聚散守中道
1．谦逊是能量聚宝盆
2．修炼气场不走极端
3．适合才是能量中庸之道
4．不偏袒气场牢守中道
5．偏听则影响力全无
6．偏信则气场顿失
7．走正道聚能量谓之中
8．按规则修气场谓之庸
第九章
修身养性，寡欲内省方能气场无量
1．静坐修身修气场
2．学会克制能量大涨
3．明理则影响力通达
4．自我反省弥补气场不足
5．有气量才能有能量
6．寡欲远离负能量深渊
7．不放肆气场无差池
8．修心养性无量气场
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| 內容試閱：
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气场讲义要有度
一个人的道德与修养有着密不可分的关系。一个人的道德高，修养高，气场就高，这个人才有做大事的本领，才会有坦荡宽阔的心胸。反之，那些道德低下，没有修养的人，只会结交一些狐朋狗友，心胸也不宽阔，遇事也极不冷静，自然也没有什么气场可言，最终只能给生活带来各种各样的麻烦。
子曰：“益者三友，损者三友。”孔子非常看重朋友在一个人成长过程中所起的作用，他教育自己的学生要交好的朋友，不要结交一些只贪图个人利益的朋友。 益者三友，真正的朋友，是正直的、诚实的、坦荡的、刚正不阿的。只有这样的朋友，才算得上朋友，也正是这样的朋友，身上才有大气场，才能将他人吸引在身边。他的人格气场不但影响你的人格气场，还可以在你怯懦的时候给你勇气。
所以，在现代文明的社会里，人之相知，贵在知心。如果与心术不正的“朋友”纠缠不清，那么自己也可能会陷入一个不辨东西的迷魂阵里，从而害人害己。气场中的讲义是现如今美好善良的境界和正直正义的气节，绝非所谓的哥们义气。做人不能盲目地讲义气，讲义气要分事情，不要一提到义气就不顾一切。义气是一种无穷的领域，又是一种犯罪的深渊。它不但是一种苦口的良药，也是一种刚烈的毒品。
说起孔夫子的益友三者。人们都会想到在桃花盛开的季节里，在一个桃花绚烂的桃园里，三个异姓男子举杯结义的场景。在那个战火纷飞的时代，刘备正是以仁义号召天下，正是有了他的仁义存在，才成就了自己的一片江山。
诸葛亮也正是有了刘备三顾茅庐的仁义，才会义无反顾地追随于他。孔夫子一直提倡我们结交的益友，也就是能够完善自己的品德，提高自己的修养，丰富自己内涵的人。也只有这样的人，身上所蕴含的能量气场才能不断地影响身边的人。
在众多有关“义气”的新闻中，不乏有男子为了讲“义气”帮朋友出气的事。
小浩被朋友小杰送到医院时，已经停止呼吸了。就在一个小时前，出于义气，小浩来到朋友小杰上班的机械厂，准备“教训”一下早上与小杰发生口角的罗权，在打斗中，罗权用身上的一把水果刀刺中了小浩的胸口。
其实小杰与罗权之间并没有什么大的矛盾，只是发生了工作中不可避免的一点小摩擦，但小杰却认为，这是罗权故意找他的麻烦。故而纠合一帮朋友，教训罗权，事情才到了一发不可收拾的地步。
小杰与罗权本是一个车间的搬运工，当时是因为走在后面的小杰催促前面的罗权在搬运时快一些，罗权答道：“我就这么慢，怎么样？”这句话让小杰感觉很不舒服，于是小杰打电话叫来了中学时的同学，小浩、周某和曾某等三人，想一起“教训”一下罗权。
到了中午下班的时候，当走到厂门口的罗权看到厂外的小杰等四人时，心里很是害怕，于是就退回了厂内，但小杰他们并没有罢休，而是追到厂里，把罗权带到一个偏僻处扭打起来，罗权在情急之中，摸出随身携带的一把手果刀，刺向了小浩，水果刀正中要害，等他们反应过来，把小浩送到医院时，小浩已经停止了呼吸。
被刺死的小浩还不到22岁，平时在附近的小区当保安，而罗权则是和小浩差不多的年纪，平时也算是老实，话也不多。因为家里穷，才到机械厂当搬运工。
小浩为所谓的哥们儿义气断送了自己的生命，真是得不偿失呀。
在当今社会，倘若义气没有社会正义的依托，那么就有可能沦为“骗子的屏风，屠夫的帮手”，所以我们提倡的是见义勇为，而不是不讲原则道德的“两肋插刀”。他们原本有着大好青春，然而他们却为了一种狭隘的小团体意识，为了所谓的“义气”，害了别人同时也害了自己。
讲义气就如同成功离不开执著，但是，有很多人就是过于执著，最终导致失败。义气也是如此，人与人之间，讲义气也不可以过分。因为过分的义气是不能永远保持下去的，交情也不可以过于亲密，因为亲密的交往也不能保持永久不变。也就是说，无论什么事都要讲究一个“度”，如果我们能做到孔圣人所说的中庸，那么又将是一种高深的修养。
儒家所崇尚的是道义之交，说的则是想做君子的朋友就不能拥有小人自私自利的品格。要树立起属于自己的品格，这种品格让你拥有独特的气场，这种气场最终会吸引适合你的朋友，这些朋友才是真正对你有所帮助的朋友。有的时候，讲义气也要把握好尺度。义气是反映人与人之间关系的一种道德观念，而不是一种无知和盲从，情感无基础的冲动，是一种非理智的行为。
《蛇与农夫》的故事时时警示着我们，农夫出于一片好心救了一条冻僵了的蛇，而蛇却在苏醒后反而咬了农夫一口。好心办坏事也是一样，帮助别人是出于好心，可是不讲究方式方法的帮助人，有时不但不会对别人有帮助，还会使自己身受其害。上帝只会给人们自助的能力，但最终的结束却操纵在自己的手中，没有任何人可以代替，无论选择的好与坏都只能由自己来承担。
每个人的命运都和他内心的渴望有关联，每个人的生活都会受到“内心的吸引力”的影响。而一个人的渴望往往就会伴随着这个人的气场表现出来，自己的命运由自己做主，不要为了一时的义气而断送了自己的一生。只要我们内心是妥帖的，安稳的，那么我们的精神气场才能得到一定的净化和升华。
儒家提倡的道义，就像是一把拐杖，总是在我们走入泥泞道路时第一时间出现在我们手里。当我们失意、痛苦、受挫、无助时，真正讲义的朋友总是坚定地站在我们的身后，就算我们穷困潦倒，他们也绝不会袖手旁观。
有的人认为儒家的中庸就是不讲原则，无所谓的折中，而其思想内涵是为人处世应该慎重，恰到好处，适可而止，这不但是为人处世的一种境界，更是一种气场。有的时候，我们必须相信，气场就是人生的指挥棒。
气场修炼的儒家智慧
有这样一句话，“性格决定命运”。其实，命运是气场与外界相互作用的结果，性格也只是它的产物，很多时候气场决定了性格，而气场才是命运的主宰者。
“益者三友，损者三友。”也就是说交友要交真诚、坦荡、刚正不阿，没有一丝谄媚之色的朋友，只有这样的朋友，才能提升自身的人格。那种见风使舵，谄媚逢迎，溜须拍马的朋友，就像是慢性毒药，只会腐蚀心灵。很多的事情不是上苍所能决定的，因为在很多的时候这些所发生的事情早已藏于你的心中或者是体内。所以说在很大程度上，气场会决定一个人的命运。
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