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| 編輯推薦： |
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此次增订版在原有版本的基础上增加了《私语学生》《两个年代，另样宪法》《中国性的“司法”》《一个褪色的词：收容审查》《我这30年：学术，一种选择性记忆》等五篇文章。 著名宪政学者王人博最新作品，献给在这个不耐烦的时代那些不追梦的人。 ▲ 一本不是“自传”的自传，在这里，读懂王人博。 ▲ 一本超脱法域眼光观照社会与人生的书，亲聆睿智者的思考与言辞。 这是一本有关电影、音乐与读书，有关鲁迅、本雅明、北野武、竹内好的书，文辞与义理齐彰，美文共美图一册，一本超脱法域眼光观照社会与人生的书；同时，这也是一本不是“自传”的自传，从这里，你可以读懂一个中国宪政主义者的那种敏感、警觉、难以驯服，以及痛楚、困惑乃至迷惘。
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| 內容簡介： |
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《孤独的敏感者》（2014年4月最新增订版，有五篇新增文章）这是一个有关闲逛者的故事：闲逛是一种诗意的思考；闲逛是一种收藏，将其所闻、所见，哪怕仅是一缕思绪都攥在手里；闲逛者想象力丰富，生性敏感，内心尊贵，他只听从没有目的地的乌托邦的召唤；闲逛者喜欢的孤独，是置身于夜色的孤独，是一个人在黑夜里的狂欢。 有趣的是，虽然作者被誉为中国最优秀的宪政学者（《南方周末》），但他却说：专业性的学术在他这里，那只是一个狭小的空间，是人为挤出的一个地方，而剩下的那一大片空地，却被一个叫“闲逛者”的主人所占据。他没有固定的姿态，没有专注的事物，其存在的唯一方式就是闲逛。闲逛既可以在挤满人群的街道，以漫无目的的游走姿态背离人群，同时又被人群推挤；也可以远离人群，在黑夜的世界里，在那些声色光影以及漂浮于心底的记忆中游荡。他偏爱的是后一种。 黑夜中的漫游是一种无聊的快乐。鲁迅、本雅明、竹内好、北野武都是他造访的主人。其实，也不是造访，算是一种顺道的路过，一种好奇心驱使下的探头探脑。闲逛者在黑夜里漫无目的的游荡，这与那些白天匆忙有致的人们形成对照。任何有规则的忙碌，都是一种冗余。这是闲逛者遵守的基本价值。 要说明一点的是：闲逛者并不提供娱乐，也不提供教诲，更不想用自我的剖白来换取冰冷的金钱。他呈现的只是漫游的快乐和收藏的热情。
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| 關於作者： |
王人博：
生于1958年，著名宪政学者，曾任西南政法大学教授、《现代法学》主编，现为中国政法大学教授、《政法论坛》主编。
其代表作品：
《法治论》（1989，与程燎原合著），90年代国内外极有影响的名著，国内系统研究法治理论的“开山之作”；
《宪政文化与近代中国》（1997），中国宪政文化研究范式的奠基之作；
《宪政的中国之道》（2003），“迄今为止最杰出的宪政研究”（《南方周末》）之一；
《中国近代宪政史上的关键词》（2009），“关键词”研究的代表作。
在“西南”，被称为“西南政法的马克思”，是西南政法的精神领袖；
在“法大”，“为人不识王人博，法大四年算白活”广为流传，曾被民间20余次提名中国政法大学“影响最大的或最能代表法大形象的人”。
2013年，广西师范大学出版社•新民说推出：
王人博：《孤独的敏感者》
王人博：《宪政之道非常道》
王人博：《“共和”在中国——意义的翻转与再生》
王人博：《中国宪政史（讲义）》
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| 目錄：
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目录
闲逛者絮语序
孤独的敏感者
孤独的敏感者
《刺猬的优雅》中的美丽衣褶
电影里的“第三种镜头”
谁摇动了天使之铃？
《summer》：洗耳恭听久石让
给斯大林的礼物？
摄影机的罪恶
是喜剧还是自嘲？
有一种病叫爱情
性与艺术
请掐灭那燃烧着的火焰
其实，我们活得都不是太坚定
从马背上摔下来的现代性
一株无法救赎的山楂树
死也是美好的
《香水》：一个黑郁的玩笑
梦之秋天
窗前的那一抹枫红
上帝掷下的骰子
悲梦的颜色
美艳有毒
女人的故事
音乐的那点滋味（外四篇）
人鬼话未了
再嚼鲁迅
又见鲁迅
人鬼话未了
颓败线的颤动
“为别人”还是“自己玩玩”
试着了解：竹内好和他的书
失传的手艺
失传的手艺
侧耳死神的叩门
案头、床头两相宜
读书碎语
新春里的旧书单
正月里的消闲
千年一梦为蝴蝶
千年一梦为蝴蝶
庄子的“鹅”
庄子的“猴子”
彭塔力斯的乡愁
有一种爱在松痕里
伤心最是清明时
童年
聆听生命
给无知一点谦卑
给无知一点谦卑
我是华夏，他是夷狄
宪政：一种结果两条路径
陀思妥耶夫斯基式的癫痫
从猴子到人是幸也是不幸？
猪类的悲哀
梦中的一株高粱
当不幸成为一种炫耀
律师之为“师”
绝望的语词
绝望的语词
历史
失眠
诅咒
还账
期待
告别
耍猴
称呼及其他
戏子与大师
性：少儿未必不宜
“怕老婆”及其他
凡世、凡人、凡心
世间女子
冬日里的温暖记忆
今夜这里放电影
不穿裤子的岁月
上大学的第一天
凡世、凡人、凡心
我对面的那个人走了
教师与修养
王人博：一个宪政主义者的当代史（代跋）
后记
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| 內容試閱：
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作家是因为得病而写作，还是因为写作而染疾？热爱写作不是基于热爱，而是因为过往中那些为人不屑却也无法忘怀的故事。它犹如灵魂中的毒芽，膨胀、生长、乱窜，直至哽喉。书写会温暖手心，也会伤生。写作的最佳状态就存在于那生命将死与不死之中。
——“女人的故事”
生意味着爱、喜悦、执守、希望、弃离、痛苦、无爱、恨、悔还……的经受；死则是“别离”和“重回”。在人生的一点，我们会因为某个“瞬间”忽然顿悟：死不是生命的结束和轮回，而是对生命的拓展和超越，是一种生之价值的终极静谧——“死是美好的”。这样的“顿悟”来自于我们对死亡的凝视、沉思、聆听的“契机”。“契机”是我们觉悟的诞生地。我在此所说的这个“契机”是一种职业，一种为死者最后装扮美丽和尊严的“清洁者”——入殓师。
——“死也是美好的”
竹内好尊者说：“鲁迅的死是现役文学者的死，死是他文学的完成。”我赞同。只是，我不喜欢“文学者”这个称呼。原先是知道“文学”的，但面对鲁迅，我糊涂了文学的含义。鲁迅用他生命之血吐写的文字能简单的用“文学”加以了结吗？按我自己的喜好，我更愿用“做文者”这个词，它更带有宿命的意味。这世上，有三种人是宿命的：耕种者，如我的祖母；做工者，这个我不知道；做文者，如鲁迅。鲁迅是死在做文中的，就像我祖母死在了耕田里。这也是我理解竹内好尊者的“现役”一词的意思。
——“再嚼鲁迅”
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