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內容簡介: |
周作人笔下的鲁迅种种向来为读者所关注热衷。
《周作人谈鲁迅》兼顾可读性与价值性,选取了《鲁迅的青年时代》《鲁迅的故家》《鲁迅小说里的人物》中部分篇章,并附以《关于鲁迅》《关于鲁迅书后》《关于鲁迅之二》。对于读者全面了解鲁迅其人其文提供了独特视角。
《周作人谈鲁迅》供文学爱好者阅读。
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目錄:
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鲁迅的青年时代
鲁迅的青年时代
鲁迅的国学与西学
鲁迅与中学知识
鲁迅的文学修养
鲁迅读古书
鲁迅与歌谣
鲁迅与清末文坛
鲁迅与范爱农
鲁迅与弟兄
鲁迅与闰土
鲁迅在南京学堂
鲁迅的笑
阿Q正传里的萝卜
鲁迅在东京
一伏见馆
二中越馆
三中越馆二
四中越馆三
五伍舍
六校书
七青木堂
八学俄文
九《民报》社听讲
一○《民报》社听讲二
一一《民报》案
一二蒋抑卮
一三“眼睛石硬”
一四同乡学生
一五日常生活
一六旧书店
一七服装
一八落花生
一九酒
二○矮脚书几
二一劲草
二二河南杂志
二三新生
二四吃茶
二五看戏
二六画谱
二七花瓶
二八咳嗽药
二九维新号
三○诨名
三一南江堂
三二德文书
三三补遗
三四补遗二
三五补遗三
呐喊衍义
一开端
二父亲的病
三藤野先生
四新生
五金心异劝驾
六狂人是谁
七礼教吃人
八孔乙己
九咸亨酒店
一○温酒的工作
一一酒店余谈
一二馒头
一三秋瑾
一四府横街
一五灯笼
一六何小仙
一七老拱
一八一件小事
一九夏穗卿
二○剪发
二一假辫子
二二男学生剪发
二三女学生剪发
二四风波
二五怕张顺
二六孝道
二七复辟的年代
二八六斤
二九九斤老太
三○民俗资料
三一两个故乡
三二看守祭器
三三闰土父子
三四豆腐西施
三五搬家
三六狗气杀
三七木刻书板
三八路程
三九阿Q正传
四○正传
四一阿Q
四二为什么姓赵
四三优胜纪略
四四胜利一
四五胜利二
四六牌宝
四七赌摊
四八失败一
四九失败二
五○胜利三
五一恋爱的悲剧
五二旧女性观
五三悲剧的主人公
“五四”地保
五五讨饶
五六关于舂米
五七龙虎斗
五八静修庵求食
五九园里的东西
六○中兴与末路
六一掮客
六二小偷
六三阿Q的革命
六四逃难
六五不准革命
六六新贵
六七黄伞格
六八剪辫与盘辫
六九民团捕盗
七○审问
七一游街示众
七二刑场
七三方玄绰
七四官兼教员
七五欠薪
七六索薪
七七年月考证
七八县考
七九掘藏
八○发狂
八一兔和猫
八二爱罗先珂
八三寂寞
八四京戏
八五地方戏
八六翻筋斗
八七平桥村
八八金耀宗
八九秃先生的书房
九○太平天国故事
九一后记
附录
关于鲁迅
关于鲁迅书后
关于鲁迅之二
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內容試閱:
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鲁迅的国学与西学这篇文章的题目本来想叫作《鲁迅的新学与旧学》,因为新旧的意义不明了,所以改称“国学与西学”,虽然似乎庸俗一点,但在鲁迅的青年时期原是通行的,不妨沿用它一下子。
鲁迅的家庭是所谓读书人家,祖父是翰林,做过知县和京官,父亲是个秀才,但是到了父亲的那一代,便已经衰落了。祖父因科场案入狱多年,父亲早殁,祖传三二十亩田地逐渐的都卖掉了。在十八岁的年头上,鲁迅终于觉得不能坐食下去,决意往南京去考当时仅有的两个免费的学堂,毕业之后得到官费留学日本,这样使得他能够在家庭和书房所得来的旧知识之外,再加上了新学问,成为他后来做文艺活动的基础。现在我们便想关于这事,说几句话。
鲁迅的家庭虽系旧家,但藏书却并没有多少,因为读书人本来只是名称,一般士人“读书赶考”,目的只是想博得“功名”,好往上爬,所以读的只是四书五经,预备好做八股而已。
鲁迅家里当然还要好些,但是据我的记忆说来,祖传的书有点价值的就只是一部木版《康熙字典》,一部石印《十三经注疏》,《文选评注》和《唐诗叩弹集》,两本石印《尔雅音图》,书房里读的经书都是现买的。鲁迅在书房里读了几年,进步非常迅速,大概在十六岁以前四书五经都已读完,因为那时所从的是一位名师,所以又教他读了《尔雅》《周礼》或者还有《仪礼》,这些都是一般学生所不读,也是来不及读的。但是鲁迅的国学来源并不是在书房里,因为虽然他在九经之外多读了三经,虽然旧式学者们说得经书怎么了不起,究竟这增加不了多少知识,力量远不及别的子史。鲁迅寻求知识,他自己买书借书,差不多专从正宗学者们所排斥为“杂览”的部门下手,方法很特别,功效也是特别的。他不看孔孟而看佛老,可是并不去附和道家者流,而佩服非圣无法的嵇康,也不相信禅宗,却岔开去涉猎《弘明集》,结果觉得有道理的还是范缜的“神灭论”,这从王充脱出,自然也更说得好,差不多在中国“文化遗产”中已经找着了唯物论的祖宗了。他不看正史而看野史,从《谈荟》知道列代武人之吃人肉,从《窃愤录》知道金人之凶暴,从《鸡肋编》知道往临安行在去的山东义民以人脯为干粮,从《明季稗史汇编》知道张献忠和清兵的残杀,这些材料归结起来是“礼教吃人”,成为《狂人日记》的中心思想。便是人人皆知的《二十四孝》,也给他新的激刺,《朝花夕拾》中的一篇文章便对于曹娥与郭巨的故事提出了纠弹的意见。明朝永乐皇帝朱棣的无道,正史上也不能讳言,但鲁迅更从《皇朝典故》的另本《立斋闲录》中看到别的记录,引起极大的义愤。这都见于他的杂文上面,不必细说了。
鲁迅小时候喜欢画画,在故家前院灰色矮墙上曾画着尖嘴鸡脚的一个雷公,又在小本子上画过漫画“射死八斤”,树下地上仰卧一人,胸前插着一枝箭,这八斤原是比鲁迅年长的一个孩子,是门内邻居李姓寄居的亲戚,因为在小孩中间作威福,所以恨他。
鲁迅的画没有发达下去,但在《朝花夕拾》后记里,有他自画的一幅活无常,可以推知他的本领。在别方面他也爱好图画,买了好些木刻石印的画谱,买不到的便借了来,自己动手影画。最早的一本是《荡寇志》的绣像,共有百页左右吧,前图后赞,相当精工,他都影写了下来,那时他正是满十二岁。以后所写的有《诗中画》,那是更进一步了,原本系画古人诗意,是山水画而兼人物,比较复杂得多了。第三种又很特别,乃是王冶梅画谱之一,上卷题日《三十六赏心乐事》,是一种简笔画,下卷没有总名,都是画幅,有些画的有点滑稽,可是鲁迅似乎也很喜欢,用了贡川纸把它影下来了。所买画谱名目可不必列举,其中比较特别的,有日本画家葛饰北斋的另种画本。北斋是日本报画“浮世绘”大家,得世绘原本那时很是名贵,就是审美书院复刻的书也都非数十元不可,穷学生购买不起,幸而在嵩山堂有木版新印本,虽然不很清楚,价格不贵,平均半元一册,便买了几册来,但大部的《北斋漫画》因为有十五册一套,就未能买得。日本木刻画本来精工,因为这是画工、刻工和印工三方面合作成功的,北斋又参加了一点西洋画法,所以更是比例匀称,显得有现代的气息。这些修养,与他后来作木刻画运动总也是很有关联的吧。
对于中国旧文艺,鲁迅也自有其特殊的造诣。他在这方面功夫很深,不过有一个特点,便是他决不跟着正宗派去跑,他不佩服唐朝的韩文公(韩愈),尤其是反对宋朝的朱文公(朱熹),这是值得注意的事。诗歌方面他所喜爱的,《楚辞》之外是陶诗,唐朝有李长吉、温飞卿和李义山,李杜元白他也不非薄,只是并不是他所尊重的。文章则陶渊明之前有嵇康,有些地志如《洛阳伽蓝记》与《水经注》,文章也写得极好,一般六朝文他也喜欢,这可以一册简要的选本《六朝文絮》作为代表。鲁迅在一个时期很看些佛经,这在了解思想之外,重要还是在看它文章,因为六朝译本的佛经实在即是六朝文,一样值得看。这读佛经的结果,如上文所说,取得了《神灭论》的思想,此外他又捐资翻刻了两卷的《百喻经》,因为这可以算得是六朝人所写的一部小说。末了还有一件要说的,是他的文字学的知识。过去一般中国人“读书”,却多是不识字,虽然汉末许叔重做了《说文解字》十五篇,一直被高搁起来,因为是与“科举”无关,不为人所注意。鲁迅在日本留学的后半期内,章太炎先生刚从上海西牢里释放出来,亡命东京,主编革命宣传机关杂志《民报》,又开办“国学讲习会”,借了大成中学的讲堂,给留学生讲学,正是从《说文》讲起。有朋友来约,拟特别请太炎先生开一班,每星期日上午在《民报》社讲《说文》,我们都参加了,听讲的共有八人。鲁迅借抄听讲者的笔记清本,有一卷至今还存留,可以知道对于他的影响。表面上看得出来的是文章用字的古雅和认真,最明显的表现在《域外小说集》初版的两册上面,翻印本已多改得通俗些了,后来又改用白话,古雅已用不着,但认真还是仍旧,他写稿写信用俗字简字,却决不写别字,以及重复矛盾的字,例如桥棵(梁加木旁犯重)、邱陵(清雍正避孔子讳始改丘为邱),又写岛字也改下边四点为两点,这恐怕到他晚年还是如此吧?在他丰富深厚的国学知识的上头,最后加上这一层去,使他彻底了解整个的文学艺术遗产的伟大,他这二十几年的刻苦的学习可以说是“功不唐捐”了。P35-38
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