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| 編輯推薦： |
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法治永远是个历史的概念，每一个时代的法治都只是“进行时”，而非“完成时”。当今与孔子时代相隔两千多年，孔子的思想与现代法治没有必然的关系，孔子的思想既不必然阻碍现代法治，也不必然导致现代法治。聂长建编著的《孔子法政哲学的现代性阐释》从基础哲学、政治哲学、法律哲学和思想断章四个方面对孔子法律思想进行现代性阐释。
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| 內容簡介： |
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法治永远是个历史的概念，每一个时代的法治都只是“进行时”，而非“完成时”，当今与孔子时代相隔两千多年，孔子的思想与现代法治没有必然的关系，既不必然阻碍也不必然导致现代法治。我们如果把法治思想都寄托在孔子上，那注定是失望的，孔子不能承当现代法治的担当。我们还是相信孔子法律思想经过现代性的阐释转化，对现代法治是有助益的，把孔子视为现代法治大敌的观点也是无稽之谈。现代法治对孔子法律思想的正确态度应该是：有一点期待而不是奢望或排斥。《孔子法政哲学的现代性阐释》从基础哲学、政治哲学、法律哲学和思想断章四个方面对孔子法律思想进行现代性阐释，希望对现代法治思想有一点启迪和借鉴作用。
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| 關於作者： |
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聂长建，中南民族大学法学院副教授，四川大学经济学学士1987—1991，南开大学哲学硕士2003—2006，中南财经政法大学法学博士2007—2010。已在《光明日报》理论周刊、《政法论坛》、《道德与文明》、《伦理学研究》、《浙江社会科学》、《法制日报》、《检察日报》、《西北师大学报》、《华中科技大学学报》、《烟台大学学报》、《政法论丛》、《理论探索》、《中国图书评论》、《学术论坛》、《理论与现代化》、《中南大学学报》等报刊杂志上发表论文80余篇。
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| 目錄：
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导言 法治进行时中孔子法律思想的批判与继承
一 孔子时代并没有现代法治产生的物质生活基础
二 孔子的法律思想和同时代西方思想家相比毫不逊色
三 对孔子法律思想的现代性阐释
第一章 纯粹哲学
第一节 认识哲学：康德和孔子认识论之比较
一 康德认识论
二 孔子认识论
三 简要评述
第二节 思维哲学：从《易经》热来反思传统思维方式
一 《易经》的思维特征
二 直观性思维的优势和缺陷
三 既不拔高又不贬抑的心态
第三节 语言哲学：孔子的语言观和语言美
一 孔子的语言观
二 孔子的语言美
第四节 价值哲学：孔子的义利伦理学
一 利的逻辑梳理
二 利的逻辑辨析
三 利的逻辑升华
第四节 系统哲学：对“无友不如己者”的体系解读
一 不要结交不如自己的朋友
二 没有不如自己的朋友
三 从交友问题到学习问题
四 体系解读
第二章 政治哲学
第一节 “为政以德”的政治哲学解读
一 既往的误解
二 并非德治主张
三 对现代政府的三点要求
四 政治文明的理想预设
第二节 “六十而耳顺”政治哲学解读
一 语言哲学与政治哲学
二 “六十而耳顺”表达了民主协商的思想
三 孔子政治哲学思想的前瞻性和现实性
第三节 孔子的“和”论与“和谐社会”
一 建立“和谐社会”是时代理念
二 建立和谐社会的实践层面
第四节 孔子和马克思主义的民本思想
一 民本理论和专制实践的统合史，
二 以人为本——马克思主义的根本命题
三 以人为本，重在机制建设
第三章 法律哲学
第一节 孔子法哲学的三个维度
一 孔子法哲学的本体论维度：正名
二 孔子法哲学的方法论维度：时中
三 孔子法哲学的价值论维度：人本
第二节 孔子“父子相隐”难题的法学意蕴
一 道德现实主义者
二 “父子相隐，直在其中”的正确解读
三 孔子难题和现代法治的通约性
第三节 孔子反对铸刑鼎的法哲学解读
一 法律的理论性争论
二 孔子的经验主义哲学立场
三 并非落后的思想
第四节 从哲学到法学：“温故而知新”新解
一 误解与正解
二特殊和一般
三 创造性和机械性
四 判例法与制定法
第五节 孔子的法律修辞学研究
一 站在“言语行为”的高度重视修辞的力量
二 简洁明快——不用修辞方法的修辞学
三 把握好法律中修辞与正义的关系
四 修辞方法的娴熟运用
第六节 孔子的道德律和“见死不救”人法的道德困境
一 法律和道德的交叉关系和领域
二 见死不救入法的类型化分析
三 不救助罪：从实在法到自然法
四 见义勇为的入法选择
第七节 知识升质对知识增量的“正名”以法学研究为例
一 术语的“正名”
二 “知识增量”与“知识升质”
三 法学研究的“知识升质”
第四章 思想断章
一 “生而知之”的学术原创生成要素
二 法律人的三德
三 法律人当有子路之勇
四 “正名”的法哲学思想
五 以义取利：毒生姜事件的道德和法律省思
六 君子可以被欺骗，不可以被愚弄
七 儒家官学正解：学而优则仕
八 宁武子之“愚”对“精致利己主义”的破解
参考文献
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