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| 編輯推薦： |
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《老子与世界》是作者黄灿章多年来研究老子文化成果的文章汇集。本书选取有关老子的哲学思想和当代中国和谐小康社会研究论文23篇，是在互联网上转载的文章。其中较为突出的有“道的物质属性及其运动法则”、“老子的‘天人合一’道德观与两个文明建设发展”等文。
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| 內容簡介： |
《老子与世界》作者黄灿章先生几十年来一直致 力于老子的思想文化研究，撰写出许多既闪烁着老子 思想光辉又有着鲜明时代精神和独立思考成果的研究 文章，被许多著名的新媒体全文转载，并受到广泛好 评。《老子与世界》集中了他在老子哲学与当代小康 社会方面的研究成果，启发人们用新的视角来分析理 解老子道法自然、返朴归真、无为而治哲学思维，进 而从更高层次上解读建设和谐小康社会和科学发展观 的精神，对于如何把握和实现中华复兴的伟大梦想有 着重要的现实意义。
《老子与世界》由黄灿章编著。
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| 關於作者： |
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黄灿章 原亳州市市委常委、建委主任、支援京九铁路建设指挥长、老子文化研究会顾问、安徽国际老子文化交流协会常务理事。几十年来，黄灿章先生在繁忙的工作之余。一直致力于老子的思想文化研究，著述颇丰。退休以后，黄灿章先生全身心投入到老子《道德经》和老子文化资源即老子的祖籍、生地、故里，以及文化的思想境界和价值内涵及其现实意义等方面的研究，撰写出许多既闪烁着老子思想光辉又有着鲜明时代精神和独立思考成果的研究文章，被中国国学网、中国老子网、中国孔子网、中华佛学网、和谐大同网、中华文化讲堂网、手机读者在线等诸多境内外有影响的新媒体全文转载。特别值得一提的是，近年来、已经年过八旬的黄灿章先生，依然先后多次专门进京，查阔了大量的历史档案资料，在浩繁的史料中进行反复的甄别，历经十多年的思考，创造性地提出“老子文化资源三说”原始说安徽亳州谯域、钦定说安徽涡阳、漂移说河南鹿邑，完成了《老子文化资源三说与涡水文化整合》一文，将老子文化资源的研究向前大大推进了一步。
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| 目錄：
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春秋末期的社会变革与老子的哲学思想
一、春秋末期的社会变革和“周”人统治思想的变化
二、春秋末期的社会历史条件和老子哲学的产生
三、老子哲学思想在当时社会的历史地位和作用
老子“道”的物质属性及运行法则
一、老子的“道”是物质实体，是抽象的物质概念
二、“反者道之动”是老子对“道”的作用即对事物运动规律的总概括
三、“道”的物质属性及运行法则，都属于自然的范畴
四、老子建立宇宙本体论哲学的目的，在于探索救世方法
道家的生成论宇宙观与当代哲学的思维方式
一、道家的生成论宇宙观的思维方式
二、近代西方哲学世界观的思维方式
三、马克思生成性世界观的思维方式
道家和合生成论的当代价值
一、西方传统哲学的主流思维模式
二、中国传统哲学的主流思维模式
三、和合生成论的当代价值
道家思想的哲学价值与中国哲学的合法性
一、什么是哲?
二、道家思想的哲学价值
三、中国哲学合法性的内在生命力源泉
老子“道法自然”思想的永恒价值
一、自然是自然的存在状态，是宇宙运动的必然规律
二、“道法自然”是老子宇宙生成论的宇宙观
三、社会历史的必然性，决定社会历史的大趋势
四、中国特色社会主义为国际社会主义建设运动创造了永恒价值
老子的“返朴归真”与当代中国伦理道德建设
一、“返朴归真”不是简单机械的复归
二、伦理道德随着社会经济的变化而变化
三、积极构建社会主义伦理道德
老子的“无为而治”是对强权争霸的批判与否定
一、无为实指无违
二、汉唐盛世的治国之道
三、重新发现道家思想具有改变地球航向的历史意义
老子复归论社会历史观与人类文明新时代
一、老子复归论社会历史观
二、人类文明的新时代
老子哲学的目的是为人类生存提供理想环境
一、从老子哲学形成的背景看，代表没落奴隶主利益的说法是缺乏历史逻辑的
二、老子看到统治者的严刑暴政给社会带来的灾难，提出以爱民为本以正治国的主张
三、老子哲学思想的出发点和落脚点，都是为人类生存提供理想的生活条件和社会环境
老子向往的社会
一、没有阶级压迫和阶级剥削，人与人是平等合作、均衡分配是老子最为向往的社会
二、老子的理想社会思想根源与阶级根源
三、建成有中国特色的社会主义必须积极作为
老子的唯道论与历史唯物主义的发展方向
一、天人之道是万事万物运动变化的总法则
二、马克思唯物史观的基本原理是历史的普遍性规律和特殊性规律的有机结合
三、只有实践唯物主义才能把历史唯物主义蕴含的社会主义和共产主义变为现实
道家的科学人文主义思想与世界新文化运动
一、东西方人文传统的差异，导致西强东弱的隔阂
二、科学技术带来人类诸多福祉的同时，又破坏了人类生存的基础
三、道家文化是完整的科学人文主义思想体系
老子的“守中’’论与社会主义运动的走势
一、儒道不同的文化体系互补、互融，构成中华传统文明资源
二、对立统一的中道是宇宙的根本规律
三、社会主义运动的发展走势
老子的大道之邦与科学社会主义
一、老子向往无压迫、无剥削、无战争人类完美形态的社会
二、社会主义建设的长期性、曲折性、复杂性
三、资本主义为社会主义作准备
老子的“为无为”与中国社会主义建设之道
一、老子所说的“无为”实“无违”
二、经济全球化是相反相成矛盾运动的产物
三、积极探索经济运行规律，建设有中国特色的社会主义
道家的“和谐共生论”与循环经济
一、人类文明史就是一部人与自然的关系史，从人类产生开始便有了人与自然的关系问题
二、把握马克思哲学的时代性和实践性的本质，调整确立历史唯物主义的当代叙述方式
三、道家的“和谐共生论”和儒家的“道德义务论”，是构架人与自然和谐关系的东方生态伦理思想的理论基础
四、创新科学技术循环利用自然资源，标本兼治推行可持续发展战略
老子“天人合一”的道德观与两个文明建设协调发展
一、道和德构成物质世界的基础，遵道而贵德，是物质世界自身发展运动中的必然过程
二、坚持人与自然、人与社会的和谐发展，才能实现人类完美的社会形态
三、中国建设社会主义的实践证明，精神万能论和金钱万能论都违背了人类社会发展的根本规律
道家文化与先进文化的前进方向
一、道家文化的核心是“天人合一”、“以民为本”的“和合”哲学思想
二、三个代表的重要思想与社会主义先进文化的前进方向
以和而不同之道建设多样化世界文明
一、东西方文化的差异
二、中国文化的思维特质
三、化解不同文明价值观危机，建设多样化世界文明
以和谐共生论引导人类社会发展
一、和谐思想是中华传统文化的重要内涵
二、构建和谐社会是对社会主义理论的重要发展
二、坚持辩证唯物主义历史观，推动人类社会历史发展
四、构建噼证和谐价值诉求，推动和谐社会和谐世界的发展
老子文化资源三说与涡水文化建设
一、孝子原始文化资源“谯城说”的主要论据
二、钦定老子文化资源发祥地“涡阳说”的主要论据
三、漂移老子文化资源发祥地“鹿邑说”的主要论据
四、开发老子文化资源，建设涡水文化景观带
老子道家文化与当代中国
一、儒道佛文化互补和合
二、道家思想复兴的世界意义
三、积极培育、践行、传播中国特色社会主义核心价值观，大力推动中华民族的伟大复兴
积极迎接人类东方文化中心时代的到来——倡议在国内外广泛设立诸子学研究院
一、人类文化的原生文明时代
二、对西方文化中心时代的反思
三、适度的回归思潮和发展趋势
四、人类社会面临着东西方文化的交汇转型与重?
五、建设文化强国实现中华民族的伟大复兴
充分发挥老子诞生地文化价值的作用——三地联手打造涡河流域中华文化旅游景观?
一、积极推动中华民族和中华文化的伟大复兴
二、积极发掘老子诞生地道教祖庭太清宫的文化价值
三、为振兴中华贡献力量
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