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| 編輯推薦： |
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《天堂四季》是《跟着本书游天下》系列丛书之一，是作者赵健雄的随笔游记。收入此书的文字是作者陆续写下来的，前后有一二十年；照片也是陆续拍的。写文章时，与一般游记略有不同处在于往往并非记实，更多表达面对风景的感触。照片则多为记实，这样放在一起，倒是相得益彰。杭州是作者的栖居地，此地从前被称作天堂，不久前更获评世界自然与文化遗产。四季风光秀美，又有深厚的历史传承，宜居更宜游，宜文亦宜图，是叫人流连忘返与可以长久居住处。
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| 內容簡介： |
身边的风景是最容易忽略的，如果你恰巧居住在一处名胜之地，那么这种忽略简直就不可饶恕。而文字与照片都是让我们更加注意身边事物及发现内心变化的东西。
收入《天堂四季》（作者：赵健雄）的文字是陆续写下来的，前后总有一二十年吧；照片也是陆续拍的，亦六七年了。写文章时，与一般游记略有不同处在于往往并非记实，更多表达面对风景的感触。照片则多为纪实。这样放在一起，倒是相得益彰。
杭州是我们后半生的栖居地，住久了，总有感情，加上喜欢动笔与带个相机出门的习惯，渐渐也就攒下充实这么一本小书的内容。
此地从前被称作天堂，不久前更获评世界自然与文化遗产。四季风光秀美，又有深厚的历史传承，宜居更宜游，宜文亦宜图。
《天堂四季》由赵健雄编著。
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| 關於作者： |
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赵健雄，媒体工作者。曾主持《草原·北中国诗卷》。著有诗集《明天的雪》和《最后的雨》，随笔集《糊涂人生》《拾酒楼醉语》《天下零食》《乱话三千》《都有病》《当代流行语》《纵情声色》《危言警语》《金匮问道》《浊世清心》《吃相》《姑妄言之》《白相经》，专著《中国传统石雕》《时代的颜色：中国美院外传》等。
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| 目錄：
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阳光真好
青草的气味
那些早已飘散的暮鼓晨钟
人生如雪
梅事日盛，总是好消息
雨湖之妙
树们
纠结
平湖春夜
宋城有感
西溪且留下
元梅
塘栖老镇小记
可以清心
寻找从前的时光
西关听瀑
坐车偶记
荷香
看水
有鱼
文澜阁听雨
空山闻鸟语
台风余音
黄源旧居
游紫云洞
净寺妄说放生
黄龙洞记
虎刨
西溪偶记
跨湖桥遐思
在富春江边喝夜茶
富春桃源
潇洒桐庐
到江南镇去看老房子
湖畔秋韵
逛苏堤
云栖，天梯之始
夜赏清桂
植物园秋色
吴山闲情
郭庄
慕才亭
杨公堤小记
洗心池
雾
拱宸桥新记
西溪断想
去富阳看老杨
鹳山正气
清官孙濡
乡村家园
千岛湖纪行
江南悬空寺
浙西大峡谷
西天目短札
东天目游思
普照讲寺
逐浪青山湖
空落湖山
宝石山和北山路
从前与现在的断桥
一句石刻
鸟儿
孤山独语
掌中世界
雾中随想
关于雪的断语
夜城
岳坟
游湖杂记
荒岭野趣
雪中吃茶
闲说西湖
雨丝与语丝
野生动物园
严子陵垂钓处
洞桥与施肩吾
后记
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| 內容試閱：
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玛瑙寺 玛瑙寺就在上葛岭必经的路边，这次整修北山街，迁出居民，把它重新辟为一处景点。
寺未再建，仅留着原址。在此边上，兴造起一些据说根据旧样复原的楼阁（主要是从前作为僧房的厢房），颇有韵味，虽不大，因后边衬着山，倒也有些气势。
关于此寺，明末文人张岱在他的大著《西湖梦寻》卷一中作过如下描述： 玛瑙坡在保俶塔西，碎石文莹，质若玛瑙，土人采之，以镌图篆。晋时遂建玛瑙宝胜院，元末毁，明永乐间重建。有僧芳洲仆夫艺竹得泉，遂名仆夫泉。
山巅有阁，凌空特起，凭眺最胜，俗称玛瑙山居。寺中有大钟，侈弁齐适，舒而远闻，上铸《莲经》七卷，《金刚经》三十二分。昼夜十二时，保六僧撞之。
每撞一声，则《法华》七卷、《金刚》三十二分，字字皆声。吾想法夜闻钟，起人道念，一至旦昼，无不牿亡。今于平明白昼时听钟声，猛为提醒，大地山河，都为震动，则铿寤响，是竟《法华》一转、《般若》一转矣。内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。鼎革以后，恐寺僧惰慢，不克如前。
似乎重点在说钟声和寺名来源，张岱的文字我历来喜欢，也许因为玛瑙寺不复存在的缘故，对此段并未过多留意。
记一地方主要写其声音而传神，这是很少见的。
重修后的玛瑙寺旧址已无大钟，也就很难体察张老先生那种虑及地狱众生的情怀与感悟。
从历史记载来看，北山街从前是佛门胜地，也就因此，近代以来，随着社会的世俗化而逐渐沦落，像清代体量尚很大的玛瑙寺，就是1929年为拓宽葛岭路仓促之间被毁坏的。
此次修复前，这里已成一处市民聚居的大杂院，我途经曾进来细细看过，除那几棵大香樟树外，全无佛门气息了。
重修之后的玛瑙寺，更像一处私家花园，景物与气息都是温暖宜人的。我喜欢，但不知道这样的做法是否恰当？因为如此一来，便不再具有原先的宗教意味与精神性，只是一处凡俗的风景了，而这样的风景西湖周边并不缺乏。
玛瑙寺只剩下一个名字，而以可刻图章的玛瑙石出名的山坡上早就没有玛瑙石可寻。
智果禅寺 智果禅寺如今只剩一道山门，此外的建筑早在不知什么时候就毁了。
此寺最初在目下岳坟处，后原址建了岳王庙，禅寺就迁到这儿。有多大规模，香火盛不盛，都不太清楚，也找不到相关资料。
比之人世的英雄，到底是出世的菩萨淡泊。
我路过山门无数次，从来没有进去看一看，知道是些世俗的单位与居民，无端登门，人家会奇怪的，另外我对佛教也没特别的兴趣。
但这个寺名．有意思。
禅宗是重智的，在一些时候与地方甚至成为智力游戏或智者的游戏，读历史上的禅宗故事，常常叫人拍案称绝与忍俊不禁。
如果与此联系起来，那么只剩一道山门的智果寺，本身就像一句禅语，在阐述虚虚实实的佛理。
门当然不算寺，但这道山门难道不是切实留下了一个禅寺的身影？ 顺着山路上去，也许多少还能寻到一些别的痕迹，但就禅意来说，一种象征已经足够。
门的两端，是并不对称的墙，一边略长些，一边相当短，也就是一种样子。
想像从前佛徒在寺里说禅论道，以别出心裁取胜（这是我对禅宗的印象，大抵是不确的）；更早些，中国本土的名家，就以诡辩见长（如著名的白马非马说），智者享受思想的快乐，是历史何其悠久的事儿啊。
那样一种快乐绝不比物质的创造与占有稍逊。
据说苏东坡当年在杭州当太守，曾于一年寒食次日来这里看他的老朋友参寥子，但尽管“平生未尝至此，而眼界所视，皆若所经历者”，并即口说出，“ 自此上阡堂，当有九十三级”台阶，而随从“数之，果如其言”，他因此认定自己前生乃此寺僧人。并言 “吾死后，当舍身为寺中伽蓝（伽蓝，护法神的意思）”。曾参子也就随后“塑东坡像，供之伽蓝之列。
” 现在当然找不到护法神模样的苏东坡了，也不知道那尊塑像是什么时候毁损的。至于他老人家的经历该如何解释，有没有作秀成份，我等凡人不好妄测。
虽然数百次经过那道山门，我至今没跨人过，不知道跨人之后是否就能体会到“遁入空门”的味道？ 大佛寺 大佛寺，元明之际亦称大石佛院。现在旧址除一片可以透过树叶看见湖面的山间空地，周遭已被民居挤满，这里是我上山经常走过的地方，标志性建筑有一座从前味道不那么好闻如今状况已大为改善的公厕。
那一大块依稀像尊坐佛的石头，据说就是始皇揽舟处，公元前210年，那位统一了中国的皇帝前往绍兴祭祀大禹陵途经杭州，曾将御船停泊于宝石山旁，当时山下便是烟波浩渺的钱塘江。（想想这么一幅画面，就能理解什么叫沧海桑田，而今人追名逐利的蝇营狗苟乃显出多么短视与渺小）P7－10
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