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| 編輯推薦： |
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《世界文化史》是著者深研史学，旁征博引，欲延文化生机的心力之作。五四运动前后，被译为中文传到中国，为当时新思潮的发展注入新力量。文中详述东西方文化系统，分析精微，力求阐明文化史上之大事，知识性、学术性、可读性兼备。
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| 內容簡介： |
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本书主要介绍了史前的初民文化、古代近东文化之进展、古代希腊罗马之文化及其衰败、远东文化、中世纪近东文化等内容。全书以系统而简明扼要的文笔, 叙述了人类整个进化的历程以及各民族各时期的文化进步阶段，将各种文化的起源、演进和结局，以及各种文化间相互的影响一一呈现出来。
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| 關於作者： |
林恩·桑戴克（Lynn Thorndike，1882—1965），美国著名历史学家。1902年毕业于卫斯理大学，之后进入哥伦比亚大学继续深造，于1905年获博士学位。毕业后任教于西北大学、哥伦比亚大学等高校，教授中世纪历史。其主要著作除本书外，还有《中世纪欧洲史》《文明小史》《法术与实验科学史》等。
冯雄（1900—1968），字翰飞，号彊斋，别署扶海冯氏，江苏南通人。毕业于唐山交通大学，后在商务印书馆任编辑十余年，编著水利、铁道及《大学丛书》等达40余种。冯氏学识渊博，精版本目录学，喜藏书、集报，藏书多达万册，其中有《永乐大典》《四库全书》《唐经》《山谷诗集注》等。其主要作品除本书外，还有《蜀中金石志》《景岫楼读书志》等。
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| 目錄：
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序
第一章 绪论
梗阻欤进步欤
研究文化史之重要
文化与自然变化之关
地质系统及地质时代
生命之初现及物种之原始
人类进化
由古髑髅及骨骼所得推论
本能与文化
地理变
气候与文化
文化之主要中心
世界背脊
东西分界线
参考书目
第一卷史前初民文化
第二章 石器时代
燧石器及最古石器
中石器时代之穴居人
旧石器时代及中石器时代之分期
穆斯忒石锥
内安得塔尔人及洞穴绘画
克罗麦囊人
燧石工艺极盛之时及新骨器之初现
新石器时代
陶器较磨光石器为重要
丹麦之贝邱及犬之养驯
湖居人
其他新石器时代人之居处及遗迹
犁及轮之发明
新石器时代之商业及巨石之建立
新石器时代与青铜器时代及铁器时代间之交替问题
参考书目
第三章 初民之习俗及思想
从今世未开化人以推测初民
谓今日野蛮人习俗思想为即初民所遗之学说
初民言语
音乐及舞蹈
个人修饰及美术
未开化人之心境
拜生教及拜物教
巫术符咒及教仪
巫术与医术
邪术
造雨与摹仿舞蹈，巫术与戏剧
文化出于巫术乎
禁术
先知术
信神
神话
社会组织家族
父权问题
妇女地位及男女关系
图腾制度
社会中各种分群
折割肢体及别种野蛮习俗
初民法律之特色
参考书目
第二卷近东古代文化之发展
第四章 古埃及
地理及气候
纪年
建国前时期
埃及历法
书法之发展
陵墓为吾人考古所资
从陵墓得见日常生活状况
金字塔之起源
金字塔之意义
建筑金字塔习俗之继续
埃及美术
初期神庙
雕刻及绘画
新王国之神庙
埃及美术多受材料拘束
埃及众神考源
金字塔教典，未来生命，埋葬巫术
后来死者用教典
木乃伊
阿梦神之祭师
奥赛烈司神之神话
埃及宗教之较高处
文学及学术，医学
埃及与文化之起源
参考书目
第五章 底格里斯河幼发拉的河流域
地理
发掘之进行
苏美尔语言
苏美尔文化
庙及塔
宗教上之别项特色
苏美尔美术
战争及政治
法律及商业
铜器时代中闪族之叙利亚
阿剌伯果为闪族故乡欤
阿卡德之闪人
罕穆剌俾为巴比伦王
《罕穆剌俾法典》
社会阶级
妇女地位
土地制度
市镇房屋
商业事件
工人责任
巴比伦叙事诗
科学智识
埃及及巴比伦在文化史上共有之贡献
参考书目
第六章 爱琴区域文化
爱琴区域及人种
故址之发掘
书法及记数法
爱琴文化与埃及文化及底格里斯
河幼发拉的河流域文化之关系
推来第二城在西元前二五○○年
诺萨斯宫乃西元前二二○○年至西元前一五○○年间建筑
泰麟兹
迈锡尼
雕刻
陶器
壁画
青铜器及杂色遗物
战争及海外贸易
宗教及埋葬
参考书目
第七章 北地传来之改革
引言
马初用于战争
马自北地传入巴比伦及埃及
印度-欧罗巴语之初创
印度-欧罗巴语研究
《梨俱吠陀》之年代及作者
《梨俱吠陀》之神话巫术及宗教
雅利安人入印度时之文化
雅利安人袭取他族之文化
赫人
赫人美术文化之遗迹
始用铁
印度-欧罗巴人侵入爱琴区域及意大利
印度-欧罗巴人侵入小亚细亚
荷马氏诗之时代及作者
荷马氏诗之文学品格
宗教及道德标准
社会及经济情形
哈尔斯大德文化
希西阿所记今古情形
参考书目
第八章 古代诸帝国时代
新闪族
亚述人
凭军威称霸之时代
诸国战争自相残害
波斯帝国建立
亚述政府及波斯政府
交通加广
亚述人及迦勒底人保守旧文化或破坏旧文化而不创造新文化
亚述雕刻
波斯人简陋无文
琐罗亚斯德及《阿味斯塔》经
阿剌米亚及腓尼基之商业，吕底亚铸钱法
古代紫色染料
始创字母
字母传入欧罗巴
犹太教及《旧约》
《旧约》与希伯来人以前思想及经历之关系
《旧约》之内容
参考书目
第三卷古希腊罗马文化之兴衰
第九章 希腊城国
希腊及希腊人
地理之影响
贸易及殖民
独立之波里，即城国
政体
诸城国之关系，战争及联盟
斯巴达风俗及政治组织
伯罗奔尼撒联盟
雅典之政治发展
梭伦之变法
经僭主政体而至完全民主政体
雅典民主政体之批评
民众法庭
后来欲图统一希腊者之无功
社会及经济情形
商贩资财及银行
妇女及家庭
雅典人之理想
参考书目
第十章 希腊文学及哲学
希腊言语
抒情诗
抒情诗人
合唱诗，巴启力第及品得
希腊戏剧之起源
演剧之法
希腊悲剧
亚理斯多芬
幼里披底
希罗多德
修昔的底斯
演说学
苏格拉底前之哲学
原质及原子
哲人学派
苏格拉底
柏拉图
希波革拉第之医学
亚理斯多德
第十一章 希腊美术
希腊瓶之用途及制造
瓶画之发展
希腊神庙
神庙尺度之比例，神庙之彩色
帕德嫩庙之原状
帕德嫩庙之破毁
人像柱、爱奥尼亚式柱、科林多式柱
西元前四八○年以前之古体雕刻
西元前第五世纪雕刻举例
西元前第四世纪雕刻家之杰作
俄罗斯南部之希腊美术
参考书目
第十二章 希腊化时代
希腊化时代
波斯帝国之弱点
色诺芬之《阿那巴息斯》
希腊城国之衰
马其顿之兴
希腊城国覆亡之故
亚历山大大帝之功业
亚历山大所留印象
亚历山大与文化史之关系
波斯帝国分崩
希腊半岛及西希腊之局势
托勒密朝之埃及
希腊城市生活习惯传入东方
希腊化时代之都会
城市生活及家庭生活
卑贱而被压迫者之生活
与印度之贸易
参考书目
第十三章 希腊化时代文化
希腊化时代文化通论
雅典之新喜剧
米能得
伊壁鸠鲁之哲学
斯多噶派哲学
斯多噶派哲学、伊壁鸠鲁派哲学、及新喜剧三者共有之根据
宗教及占星学
亚历山大里亚之博物馆
亚历山大里亚之图书馆
亚历山大里亚学者广通方言博览载籍
亚历山大里亚之诗歌
提奥克立塔之《田园诗》
欧几里得及阿基米得
天文学及地理学
医学及植物学
希腊化时代雕刻之杰作
希腊化时代美术之新特色
参考书目
第十四章 古文化之西界
地中海西部之四种主要文化
迦太基之经济权力
迦太基人少自创之文化
迦太基对于地中海西部之影响
伊特剌斯坎文化似出于小亚细亚
伊特剌斯坎人之社会及经济情形
伊特剌斯坎美术
伊特剌斯坎人对于罗马之影响
意大利人
克勒特人侵入高卢，西班牙及意大利
高卢社会
政治法律及宗教
市镇及经济情形
……
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| 內容試閱：
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第一章
绪论
世界文化中，其成就确有价值冠绝一时者，固不仅吾人文化已也。
——哥尔登卫塞氏（Goldenweiser）
【梗阻欤进步欤】披阅报章，每见大书某处铁路撞车出险，或某处路工罢业，引人注意；然乘车旅客，欲知何时可至纽约（NowYork），何时可至芝加哥者，自当求行车时刻表读之，而此类惊人消息，于彼固无益也。至于欲执业铁路之人，则当研究铁路之建筑工程或运输方法，所注意者，亦不在撞车或罢工矣。人事亦然。战争惨祸，可置不论。堪注意者，实为人之建设事业，及在政治与社会制度上，在美术与实业上，在科学与思想上，一切积极之成就，即总称曰“文化”者是也。此乃先由出类拔萃富有作意之人，运其高才巧思，发端引绪；然后万民从之，遂推及于全社会也。
【研究文化史之重要】文化之发展也，逐渐累进，变迁繁赜，又常无规律。易言之，即某一人群或某一时期之文化，有一方面异常进展，而别一方面大退步者，例如依士企摩人（Eskimo），制作器物，颇见巧思，而其政治组织，社会生活，处处犹存初民浑噩之风。又如古代亚美利加（America）洲中部之马雅人（Mayas），有极宏丽惊人之建筑物，有书法，亦有美备之历法，但不用家畜，其冶金之术甚陋，所知犹视今日阿非利加（Africa）洲之黑人为逊也。且吾人今日之文化，未尝不杂有昔时野蛮鄙陋之俗；易言之，其远胜于旧日文化之点虽多，然有数点，或竟退化，而失其固有之美也。此所以文化史之研究，最为切要；不仅借知今日文化之由来，且欲改正今日文化发展之程途，亦惟有从此定其趋向。当一民族或全世界发生大变化之际，或在新文化初开之时，常人易为热烈感情所驱使，或执兼爱之说，或守为我之旨，或心中横梗有偏见误解，遂有盲目无识之举动发生。其结果成为倏忽之变化，使一时才智，蔽塞聪明，为害有未能逆睹者。然在有史学修养之人，穷究今古，用心无颇，持学者批评态度，守史家严正眼光，自能识文化发展之程途，而预测其变迁所底止；必中之言，群氓固当奉若南针矣。
【文化与自然变化之关系】在追溯人群文化历程之始，于此文化所存之境域为何，理宜略识。又人群文化，实为自然变化中最近而较短之一段，亦即其最高点；此几无极限之自然变化，亦所当知。然则孰能述之欤？天上森然罗列者，有无数之世界，独从望远镜中，能略窥其景色，亦只有光能远游其间。吾人之地球，即人群文化所存之境域，在其中只为一至小最微之点。设在极远之星，有人焉观察天文，虽穷其视力，或且不能见吾地球。而人群文化之变迁推移，在宇宙之间，其渺小已甚，亦正如儿童之抟土为人，折枝作树，或如傀儡戏中寸许人物在纸箱内之跳舞回旋而已。盖自有星云以来，不知历几千万年，始成太阳系；而在地球分立而后，又不知历几千万年，次第生成无生之岩石，有生之动植，始有人出世；然初民进化至迟，又历百十万年，才入人群文化发展之时期，故文化发展之时期，与之相较，直不过一瞬而已。然惟因有此文化之进步，发明望远镜及他种科学仪器，方知世界以外，别有世界；方知自然变化，历时悠远；方知厥初生民，进化极迟也。将来凭此已有之文化，或者可察见他星之上，别有有生之物，亦或竟有文化；或者可使吾人关于时间空间，生命变化之知识，益以扩大也。
【地质系统及地质时代】地壳由土石分层积成，一时期有一世界，学者察验地质，而能辨之。最下地层，最先生成，不存生物之遗迹。所有岩石分为二类：其一类成于未有海洋以前，当时地球尚极热，表面为水汽及他种蒸气所笼罩；别一类成于有海洋以后，乃由地面沙石冲入最古之海洋，沉积而成。后来岩层，始见生物之化石。其分布随地质时期而异，故虽在异地，自同一时期之岩层中，能觅得同类之物。从可知生物之进化，乃适应环境，守天然淘汰之定律，而非变幻无方也。
【生命之初现及物种之原始】首出之生物，就人所知而言，生长水中，其形颇似今日显微镜中所见原生物，但间有较大者耳。当时无脊椎动物。其后又历多年，岩层几经变化，始见有植物从海入陆，又有水陆并栖之动物。于是从第一纪（primaryperiod）即古生代（palaeozoicera），入第二纪（secondaryperiod）即中生代（mesozoicera），是为爬虫类时期。其生物如恐龙（dinosaur）及鱼龙（ichthyosaur）等，体巨可怖，今已绝种，而化石犹有存者。在中生代，又有似鸟之动物，今得见其化石，但所有不多；至于哺乳类，当时纵有之，尚属极小者。但入第三纪（tertiaryperiod），即新生代（cainozoicera）之前期，是为哺乳类时期。当此时期之初，马之远祖，身段大小，约如猎狐犬（foxterrier），足无蹄而有指，一指颇似拇指。其种类与今日貘（tapir）、犀（rhinoceros）之远祖有连，故形态相肖。第三纪复分始新（eocene）、渐新（oligocene）、中新（miocene）及鲜新（pliocene）四世（age），虽为分之又分，然其历年之奇长，举一证而可见。例如在始新世之初叶，马之远祖，形体如上述；在此世中叶，其身材已加大，与今日小马相仿，失去足之拇指骨，而以足中指支持体重。然其足侧指之全失，“尚须更阅二三百万年”。生物之进化，迟缓有如此者。盖旧种灭绝，新种发生，其始变化至微，非可骤察；须历悠远时期，迹象方显；如在侏罗纪（Jurassicperiod）诸岩层中，则见鹦鹉螺（ammonite）进化之情态，是其例矣。物种变化，孰是其因，尚无定论；然为事实，亦已祛疑。
【人类进化】研究文化史时，亦必勿忘物种变化之事实，因人类进化，正与别种哺乳动物或脊椎动物相似故也。“不仅人之身体各部，如筋骨神经之属，与别种哺乳动物，大体无异，即其生机亦何独不然。人与此种动物，有相类之疾病，而所受药物之影响，亦相似也。”人体之器官，有能追溯至远古者，亦有“仅如昨日方生成者”，是以人实“少数进化未息动物中之一”耳。此或因人之发生，以地质时期言之，犹仅属近代之事也。盖鲜新世在上节所述第三纪所分四世中，已为最后，然最早之人类化石，就所知言，尚难谓为即出于此时期，而似应属于第三纪后纪即洪积期（pleistocene）也。此洪积期依气候变化及冰河情状之差异，复分为数时期，乃冰期（iceage）与暖期（warmperiod）相间而成。最后之冰期特寒，人类文化之发展，实始于此冰期后之较短时期以内也。
人前时期及史前时期表
第一纪或称古生代
第二纪或称中生代（爬虫类时代）
第三纪或称新生代（哺乳类时代）
始新世
渐新世
中新世
鲜新世（最古石器）
……
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