新書推薦：
《
纯粹·古代中国的历史与制度
》
售價：HK$
62.7
《
生活来来往往 别等来日方长 新版（伍佰：“讲好了这一辈子，再度重相逢。”别等，别遗憾！珍惜当下才是最好的解药）
》
售價：HK$
58.2
《
一个英国军事顾问眼中的二战
》
售價：HK$
277.8
《
就业、利息和货币通论（徐毓枬译本）（经济学名著译丛）
》
售價：HK$
67.2
《
瘦肝
》
售價：HK$
99.7
《
股票大作手回忆录
》
售價：HK$
55.8
《
秩序四千年：人类如何运用法律缔造文明（世界重归混乱，文明岌岌可危，法律与秩序是我们仅有的武器。穿越时间，鸟瞰全球，一部波澜壮阔的人类文明史）
》
售價：HK$
154.6
《
民法典1000问
》
售價：HK$
99.7
|
| 編輯推薦： |
跨越时代的民主领路人
殿堂级民主论集大成者 当代中国转弯指路明灯
美国著名作家、评论家约瑟夫·艾普斯坦
客观展现托克维尔复杂且矛盾之性格
详述《旧制度与大革命》《论美国的民主》背后故事
托克维尔属于被引用次数多过其作品被阅读次数的人。他的预言性论断屡屡一语中的，无数学者政客对他顶礼膜拜。他被誉为民主论的先驱，所著《论美国的民主》“为政治科学研究开辟了一个新时代”，《旧制度与大革命》是“历史本身和历史哲学的完美结合”。然而，人们甚至说不清他的身份。托克维尔是政治学家、社会学家还是哲学历史学家，是自由党还是保守党，是贵族还是民主人士？出身贵族的他为何热衷于研究民主和革命？曾积极投身政坛的他为何郁郁不得志？他如何与个性迥异的博蒙成为志同道合的终身好友？本书为你一一解答。
|
| 內容簡介： |
|
托克维尔虽认为真理不可企及，但一生都在追求真理。他始终秉持客观态度，同时又没有放弃自己的热情：带领世界人民脱离苦难、自由追求梦想。为此，他一直在深入思考社会现实、历史发展、哲学问题，试图解开人类天性如何应对历史残酷考验的万谜之谜。最终，他写出《论美国的民主》、《旧制度与大革命》等不朽巨著，没有人能比他更全面地论述民主的优缺点、更清楚民主政府的能耐。本书作者以客观的笔触、清晰的条理，勾勒出托克维尔献给人类进步事业的充实一生，描画出他身上各种令人惊异的复杂性，塑造出一位思想大家的立体形象。
|
| 關於作者： |
|
约瑟夫·艾普斯坦（Joseph Epstein），美国作家、文化批评家，西北大学文学教授，《美国学者》杂志资深编辑。著有：散文集《熟悉的领域——美国生活观察》、《似是而非的偏见——美国文学随笔》，短篇小说集《高尔丁的男孩们》、《惊人的小犹太佬》，以及2002《纽约时报书评》年度畅销图书《势利：当代美国上流社会解读》等。
|
| 目錄：
|
引 言 1
第一章 1
第二章 12
第三章 19
第四章 37
第五章 53
第六章 71
第七章 95
第八章 111
第九章 129
第十章 145
第十一章 164
后 记 178
致 谢 184
|
| 內容試閱：
|
在托克维尔的三本著作、几本笔记和上百封信中，散布着他留下的大量政治智慧。他所写的并不成系统，也不是能够拆解或轻易理解的概念。以赛亚·伯林被托克维尔的思想深深吸引，他认为托克维尔“不是一个系统化的思想家，也不是一个研究概论的权威，更加不是一个思想深广、跨越人类思想诸多领域的所谓的哲学家”。他评价托克维尔“是一名天才的观察者，他用隽语或格言来概述他所看到的，瞬间做出短期的归纳；但他几乎从没有像霍布斯、休谟、卢梭那样有力、大胆地提出自己的观点；他也没有密尔那样系统化的头脑和感人的坦率；他的文字也不像黑格尔和马克思一样深奥难懂”。伯林最后的定论既批评又表扬了托克维尔：“托克维尔独创性极强，但从不试图建立体系，也从不宣扬自己的理论。”
用另一位非系统性的思想家佩吉·李的话来说，这就是全部吗？通过一年多来对托克维尔作品的研究，我发现关于托克维尔还有很多可说。有天赋并有此偏好的人会觉得建立系统性思想有好处，但是人们必须认识到，至少现在来看政治理论体系已经够多了。“人类制度可以改变，但人不能。”托克维尔的这一观点也是受到了帕斯卡思想的影响。
法国伟大的作家概括并发展先驱们的思想。在阅读普鲁斯特时，人们会想到司汤达和巴尔扎克，思考普鲁斯特是怎样吸取前人经验，再运用自己非凡的智慧超越前人的。就托克维尔来说，他的前人是孟德斯鸠和卢梭。托克维尔和孟德斯鸠一样热爱自由，同样坚持研究国家历史、现实等一系列相关情况，并支持孟德斯鸠其他观点——但他反对政体决定行为方式的理论（君主制，荣耀；贵族制，中庸；共和制，德行；专政，恐怖）。托克维尔认为世事往往反其道而行之，行为方式也能决定政体，而且常常可能出现混合政体——比如民主君主制。托克维尔认同卢梭贵族制已灭亡而民主势不可挡的观点。但他却不太关注《社会契约论》里隐含的其他一些抽象政治概念，比如乌托邦式公平，也不认同卢梭一些稍显浅薄的观点，比如“高贵野蛮人”。正如普鲁斯特一样，托克维尔凭借自己对于习俗、价值、信仰重要性的认识，以及自己对人性、人类社会中复杂的融合与矛盾的敏锐理解，发展了孟德斯鸠和卢梭的理论。
乔治·威尔逊·皮尔森形容托克维尔的思维如“望远镜”一般，这一描述十分恰当，因为托克维尔可以看得比普通人更深更远。他有个罕见的天赋，可以同时对一件事热情满满却不偏不倚，也能够发现事物的两面性。他写道：“我斥责平等并不是因为它促使人们违法寻欢，而是因为它使人们在允许范围内想方设法找乐。”虽然很难想象托克维尔谈论贸易，但他仍然认为贸易是“所有激情的天然敌人。贸易使人喜欢中庸、乐于妥协、小心翼翼地控制怒火，它使人向往自由而不愿意革命”。
在托克维尔看来，大多人不知道为何相信，也不知道该相信什么。但是还有第三种可能性存在，另外“一种信念——经过深思熟虑后坚定的信念，植根于知识中，孕育于质疑之焦虑中——只有极少的人能通过不懈努力得到它”。托克维尔在写这句话时还不到30 岁；当他53 岁去世时，他已经是那极少人中的一员了——也许不能说他快乐，但他极具洞察力。
托克维尔作为民主论的集大成者，始终无人能够超越。没有人能比他更全面地论述民主的优缺点；没有人比他更清楚民主政府的能耐。现代社会平等的出现是有所得也有所失的，用我们现在的话来说，托克维尔知道如何“权衡”；而他之后恐怕没有人能更深入地阐释了。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
