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| 編輯推薦： |
一本老紫砂爱好者写给老紫砂爱好者的书，一本历经六年精心写成的书，一本记录着紫砂收藏过程中爱与恨、苦与乐、经验与心得的书。
紫砂的巅峰在何时出现？
为什么紫砂出于江南，高年份紫砂器多出于北方？
宫廷紫砂的前世与今生
新老紫砂鉴定的秘诀
类紫砂窑口与宜兴窑的区别
这些问题将在书中一一探讨揭秘。
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| 內容簡介： |
一本老紫砂爱好者写给老紫砂爱好者的书，一本历经六年精心写成的书，一本记录着紫砂收藏过程中爱与恨、苦与乐、经验与心得的书。
紫砂的巅峰在何时出现？
为什么紫砂出于江南，高年份紫砂器多出于北方？
宫廷紫砂的前世与今生
新老紫砂鉴定的秘诀
类紫砂窑口与宜兴窑的区别
这些问题将在书中一一探讨揭秘。
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| 目錄：
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序
台湾紫砂学者、唐人工艺出版社总编黄健亮先生为本书题写序言
自序 一本收藏爱好者写给收藏爱好者的书
图文部分
紫砂茗壶
1、明代紫砂壶
2、清三代紫砂壶
3、清中紫砂壶
4、清末、民国紫砂壶
紫砂雅器
1、紫砂茶叶罐
2、紫砂茶杯
3、紫砂文房
4、紫砂赏器
5、平定窑
图录索引
结束语
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| 內容試閱：
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《紫韵雅集---明清紫砂赏鉴》试读版
序
一生，总有些收藏。
狭义的收藏大都是具象之物，古董、器物、书籍、字画之属；广义的收藏则包含了抽象的亲情、爱情、友情、回忆等等；几乎所有有形无形的、可宝可惜的、可感可叹的，通通都是收藏的对象。于是，浮现一个「收藏」的关键词——「情」！
器物本无情，无感无乐，无悲无喜，看尽兴亡事，不论是非心，人们于是用了一个无生命的「它」或「it」来称呼。然而器物又实则是一面镜子，它的无语总能反射出收藏者的情愫，你越爱它，它就似乎越爱你，「我见青山多妩媚，料青山见我应如是。」于是乎，器本无情亦有情，升华为受人宝爱的「她」。
诚然，古物收藏需要投入一定的时间和金钱，但一位收藏家的成果丰硕与否，却与财力无必然关系，美国著名金融学家约翰马吉（John Magee）曾说：「金钱不能代表一切。能够代表一切的，或者说几乎能够代表一切的，是人们自我实现的需要。」被誉为「人本主义心理学之父」的马斯洛（Abraham Maslow）更认为即使人类的物质需求都获得满足了，仍然会产生新的不满足，这就是对于「求知」和「求美」的需求。当然，对于「知」、「美」的追求是不会有止境的，而古物收藏恰恰满足了这种深层的「心理需求」与更高层次的「精神需求」。
既然是古物收藏，必然会面对「真伪」的问题。理论上，「真伪」应该就像「是非黑白」一样，泾渭分明，含糊不得。然而当我们对一件器物产生情感之后，价值判断的天平就由「理性」的这端慢慢游移到「感性」的那端。爱物之情往往是没缘由的，也或者是盲目的，这从来都是一道「选择题」，不是「是非题」。
这种「欲令智昏」的情况，在兼具「器用」功能的文物，诸如紫砂壶上面特别明显。曾经看过一段文字：「在收藏的茶具中，有一把从陕西农家淘来的石榴树蛙壶是我的最爱。……主人只知道是他爷爷的爷爷留下来的，至今已有百年的历史了。」用此壶泡上西湖龙井「…汤色清洌，幽香四溢。细饮慢啜，甘香而不洌，淡然似无味，稍后，又觉有一种太和之气，此无味之味，乃至大味也。……朋友们无不惊叹壶的精美、茶水的纯正，纷纷称赞我的眼光独特、收藏有道，看着朋友们羡慕的眼光，我的心里乐开了花。」我想，对于紫砂史稍有认识的人都知道，石榴树蛙壶是蒋蓉大师创制于1990年代，作者淘来的壶显然并非旧物，甚至可能是赝品，但是此壶带给新主人的饮茶乐趣与广获赞誉所满足的「心理需求」却是千真万确的，旁人更是无从置喙，因为「子非我，安知我不知鱼之乐？」
虽说玩藏之乐在于人与器的互动感应，而不是在于价格的高低贵贱，甚至不在于真伪。然而，在古物收藏的天平上，毕竟还是要从「理性」这一端出发的，《周易》曰：「君子慎始，差若毫厘，缪以千里。」因此，对于收藏领域的专业知识一定要时时充实，吸收新知，才能建立自己的专业知识体系，也才能体会到收藏的真正乐趣！若是凡事但求「随缘」，不求甚解，生冷不忌；或是顽固不化，「一心以为有鸿鹄将至」，那充其量就只是一个敝帚自珍的器物保存者罢了。
谈到近代的紫砂收藏，两岸三地不乏收藏数百逾千的紫砂大藏家，香港茶具文物馆的罗桂祥先生，便是人尽皆知的收藏耆宿。而在紫砂最炽热的台湾，更拥有数量惊人的收藏家，许多博物馆级的紫砂佳器都隐身在他们的保险库、陈列室当中。就现实面而言，这些收藏家不但为紫砂市场挹注了丰富的资金，更重要的是透过他们完善的典藏环境，完整保存了多少紫砂精品，维护了这些属于世世代代中华民族的文化资产。
进入廿一世纪后，文物收藏进入一个全新的阶段，随着拍卖市场渐趋成熟，加上网络环境带来的便利，信息流、文物流急速涌动，只要有心、勤快、认真再加上花在刀口上的财力，成为「收藏家」不再是梦想，不必是豪商巨贾，也可以斐然成家。
从云涛兄琳琅满目的紫砂藏品中，我们恰恰可以验证前述的收藏新貌，翻开这本《紫韵雅集》，尽管器物并不尽然「精稀」，更不尽然「全品」，但完全让人感受到她们的主人已然充分享受到收藏的真趣，这个「真趣」并不是指「所有权」、也不是「增值率」，更不是「炫耀性」，而是一种系统性地「理性」呈现，以及一股出自心灵底蕴的「感性」喜悦！上自明清拾遗，下迄民国佳器，砂壶茶罐、文房杂项一应俱全。云涛兄更对所藏一一评点说明，细数家珍，展现出他对于紫砂收藏的潜心研究与独到见解，不只为同好提供了审美欣赏，更传递了专业知识。从约翰马吉的理论说，这正是云涛兄「自我实现」的成果。
紫砂之为物，兼具器用与审美功能。动则，倾金注玉，滴露流香；静则，置诸几案，生人闲远之思。人与器的互动感应，紫砂尤胜于他物也。而紫砂真趣，正贵在知器、惜器。不以残器而见弃，不以价微而轻贱，云涛兄以这本《紫韵雅集》为此作了最佳的实践与诠释！
读其书者，当有知音，是为之序。
黄健亮
一本收藏爱好者写给收藏爱好者的书
壶缘 从2005年成家立业、事业稳定后的我开始喜欢上茶道，特别是乌龙茶，那醇香悠远的岩韵让我留恋往返，忙碌一天以后，无论是自己独处一室品茗沉思还是两三好友把茶问道，都是一种身心的愉悦与放松。时间久了对茶本身的好坏乃至用水的讲究都多了起来，茶具方面一开始用盖碗，后听说紫砂壶泡茶更好，就买了一把一试果然不错，开始对宜兴紫砂另眼相看。家的附近有个花鸟市场，里面有几家专营紫砂的小店，闲暇之余经常光顾，跟店主聊天了解紫砂的知识，慢慢开是入门、了解、喜爱、收藏紫砂壶。收藏了半年新壶后偶然的机会接触老紫砂壶（老指的是1949前的紫砂壶），一下就被老紫砂的古朴气韵所吸引，进而从收藏工艺师的新紫砂壶开始转向对老紫砂的收藏与研究。
紫泥一粒珠
年代：明
高：16公分
宽：25公分
底款：XX魁制
一粒珠为明代茶壶的传统样式，盖墙与壶底的处理为典型明代特征。身桶为上下和模制成。底款木章，内容：XX魁制。实为研究明代紫砂工艺的好的样本资料。
小龙蛋壶
年代：明末
高：9公分
宽：12公分
底款：无款
此器为明代墓葬出土器，形式较小，但非墓主人生前所用，也就是所谓的随葬品。明末江苏一带殡葬习俗中烧制大量的随葬冥器，如茶壶、紫砂罐子。一般做工粗糙、胎土泥化明显、窑温不高。这样的器皿收藏过程中要与使用器有所区分。
闽南习俗中也有紫砂茶器陪葬的风俗，明清时期闽南地区特别是漳浦地区经济发达，民间饮茶风极盛，孟臣壶，若深杯是茶人的必备之器。中国人的习俗中有视死如生的观念，所以闽南墓葬的随葬品中紫砂壶就是常见之物。闽南人并不忌讳用古墓中出土的紫砂壶泡茶，认为地下久埋的紫砂壶阴气十足有特殊的清凉解毒之功效，所以我们有时能看到出土---传世—再出土的紫砂壶。
贴花四系背壶
年代：清初
高：20公分
宽：18公分
携壶也叫穿带壶、穿带瓶、背水壶、背壶等。它是典型的泥质制品，其造型的基本特征是：喇叭形口，瘦长鼓腹，腹部有一对环耳。
携壶流行于宋、辽、金、元、明、清各代，白釉、黄釉、白釉绿彩制品比较常见。携壶是古陶瓷瓶式，因为壶的两侧有穿带或绳索的环耳沟漕而得名。
贴花紫砂器在德国德累斯顿（Dresden）博物馆类似藏器建档于公元1721年，可见此类贴花造型紫砂器应不晚于康熙。
贴花四方贴花壶
年代：清初
高：11公分
宽：16公分
此壶造型取材于青铜器造型，四足、嘴、钮皆螭龙造型，壶身紫泥贴花为水仙图案，在贴花图案中并不多见。
寿桃壶
年代：康熙
高：9.5公分
宽：16公分
此壶为光素器、筋纹器、仿生器之集大成者,壶身有八道阴线贯穿上下，整个造型端庄大气，有如一只灯笼透着喜庆的气息。壶钮用仿生的桃枝状，薄雕两只寿桃活泼可爱，让整个茶壶灵动起来。上下合模制成，可惜无款，有些信息无法进一步考证，不禁感叹：又一无款佳器。
粉彩蓝底通景山水酒壶
年代：乾隆
高：12公分
宽：13公分
酒壶在紫砂中并不多见，此壶制作精巧，画工细致，是难得一见的精品。让人从任何角度都可以看到完美的画面。即将山水相连、境气贯通的一个整体画面，美丽的山水不论是正面，还是慢慢地旋转过去之后，都可以看到。所以这样的作品只有正面，没有背面；这样美丽的山水画没有开始，没有结束。连绵悠长，故意盎然。古时这样的器具非官宦人家不可用。此壶为欧洲回流。
朱泥将军壶
年代：乾隆
高：16公分
宽：17公分
底款：山水之中 可以与吟。
将军壶身桶常见，完整亦难见，何况朱泥，此壶泥色润泽，壶身有嵌砂装饰.
粉彩官帽壶
年代：乾隆
高：15公分
宽：15公分
底款：花款
官帽壶顾名思义取其形制命名，两耳如同古代官员帽子的两个帽翅，形象活波而不夸张，一道横梁横穿左右，压住盖子。身部粉彩雅致花卉，以荷花、兰花、竹子、梅花为装饰取其清廉、内敛、刚直、孤洁之意，做官如此，做人亦如此。我见过几只这样的壶，无不残破或横梁、盖子不全，海外得遇如此好品相且小巧之壶，欣然收藏满足一个布衣的仕途梦想。
桃形盖碗壶
年代：乾隆
高：10公分
宽：10公分
盖款：“亨慎”
杯状壶身上直下敛。口作葵辨式，对应葵辨式圈足。壶盖贴塑桃枝为饰，桃实为钮，造型写实生动。流上附饰卷草纹。底钤“亨慎”篆书阳文圆印。
亨慎：清代乾隆嘉庆年间宜兴紫砂艺人，佚姓，生卒不详，工治各式器皿。香港茶具文物馆藏有“亨慎贴花夔龙纹碗”一件，制作工整严谨，底钤“亨慎”篆文圆章。亨慎所见传器多以这种盖碗壶或茶杯居多，其他款式茶具所见极少，看来也是一位术业有专攻的陶手。
如意三镶壶
年代：道光
高：9公分
宽：16公分
底款：朱
刻款：如意 春来事事皆如意，笑看梅花茶一壶，二泉
此壶造型取自如意状，一面诗文一面字画，诗文面内容：如意 春来事事皆如意，笑看梅花茶一壶，二泉。诗文切壶切茶，另一面是怒放的梅花。造型典雅，诗文优美，刻画精到，让人浮想联翩。三镶锡包壶多出现在嘉道时期，文人气息浓郁，多有诗文刻画，内有紫砂胎适茶，外包锡便于保温、紫砂胎包锡后技艺失传，清末后难的一见。虽然锡包壶失去紫砂壶素面素心，温润如玉的特点，作为特定历史时期的产物仍有其玩味与收藏价值，收藏古壶一味惟实用论就会失去很多的乐趣。
盖款：赦记紫泥合欢壶
年代:清末
高:6公分
宽:14公分
底款：阳羡邵莱氏制
把款：权寅
盖款：赦记
权寅陶器店店号印款为“权寅赦记”壶用印款。权寅陶器店创立于光绪十五年（ 1890 年），为清末著名制壶艺人邵赦大（权寅）所创立，店面一间，店址蜀山南街。邵赦大先制壶，后经营，所用印款为“权寅赦记”四字楷书方正回纹边框印，自制壶盖有邵赦大作者印，订制壶只在壶底有“权寅赦记”章款。壶身用两器皿对合而成，所以得名合欢，寓意合而则欢。此壶为清末外销日本紫砂壶之精品。
双色木瓜壶
年代：民国
长：
宽：
盖款:云根
吴云根（1892-1969年），又名吴芝莱。14岁向汪春荣（生义）学习制陶技艺，与汪宝根、朱可心为师兄弟。1915年，由江苏宜兴利用陶器公司介绍，去山西省平定县平民陶器工厂人技师，历时三年，此间不仅传授紫砂陶的成型技术，还利用炭釉炉试验烧成的炉均紫砂彩釉陶，成为近代宜兴陶艺界向外传播紫砂技艺的杰出代表之一。
《双色木瓜壶》是近现代壶艺大师吴云根于20世纪30年代创作的作品。壶高11.8厘米，口径5.3厘米，容量700亳升。壶盖内钤长方形竖写阳文篆印"云根"，印章清晰刚劲。此壶无底印，但在壶体上有民国宜兴紫砂名店"阳羡岩如氏"的刻款。 任淦庭在民國時期在毛順興1937--1953年,宜興鼎山生産陶器商號,店主毛順興,爲當今著名紫砂藝人毛國強之父親.工作時,蔣永西是其長期搭檔,任畫工好,而蔣永西刀法純熟,故兩人常常合作,由任在胚體上作畫後由蔣刻.作品常落店號或"漱石"款,任自畫自刻的作品,這一時期落款爲"石溪",而蔣永西就落款"岩如".
这是一把双色紫砂壶，木瓜形的壶体表面涂以段泥，而盖流把均为紫红泥。此壶造型生动，工艺高超，流把均做树桩状，盖钮为木瓜叶三层叠加而成，立体感强，令人叫绝。
清中绿釉紫砂罐
年代：乾隆
长：14
宽：6
此罐小巧可人，通身绿釉。紫砂茶叶罐不在少数，民间多不见其盖，子母盖俱全者少之又少。
竹山刻字文碗
年代 :道光
高：5公分
宽：11.5公分
刻款：澄心静坐，益友清谈 竹山
宋代陈直《寿亲养老新书》认为人生的十大乐事为: 谈义理字，书法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意奕棋。现在快节奏的生活与古时大有不同，达不到古人的生活情趣，有时也要放慢生活节奏，三五知己品茶论道、谈古论今，喜欢玩壶喝茶的人实在是多福多乐之人。
闻记款桃形砚滴
年代：民国
长：6
宽：4
底款:闻记
用巧色泥料做成桃形砚滴，桃枝做出水孔，设计巧妙，制作精良可以乱真。即实用又可把玩。
梅桩笔筒
年代：民国
长：10公分
宽：10公分
该笔筒用泥讲究为本色绿泥，筒身采用浮雕技法刻一株老树，数枝梅花，竞相开放，但虬劲之姿极为生动。笔筒着刀洗练，构思的精巧及简练劲健的刀工，生动地展现了梅花凌霜傲雪的风姿，且不失古朴娴雅之美，观之弥足动人，是件难得的案头玩赏精品。 此笔筒做工精湛，技艺高超，形态栩栩如生，虽无制作者名款，但制作在当时能达到这种境界确非一般艺人所为。
苏州博物馆有类似笔筒，上刻：轻烟佳月夕阳微雪 乙未夏日 少云制
蓝釉喜鹊登梅水盂
年代：道光
长：8
宽：4
紫砂胎，内挂白釉，外部是天蓝釉上绘喜鹊登梅。宝石蓝釉是嘉道时期比较流行的装饰风格，如常见的宝石蓝釉加喜鹊登梅图案就比较典型，我见过的装饰图案用于茶壶、茶杯、笔筒、花瓶、壁瓶、碗、碟子、水盂、鼻烟壶等不胜枚举。
松树葡萄笔舔一对
年代：康熙
高：0.8公分
宽：9公分
笔舔主要用于毛笔蘸墨后，在一似小盘的器物上把笔尖上的墨抹匀，这一似小盘的器物，就是笔舔。这种笔舔器，小的多，大件的少。小的也就寸余，大的有四五寸长。笔舔在清代虽为实用品，但精品已不再实用，多为收藏品用于观赏，属鉴赏品了。笔舔在嘉庆年间与乾隆时期的器形相差不多，基本不是规矩形，而是随形器，有树叶形、荷叶形。
铁画轩心经钵
年代：民国
高：8公分
宽：14公分
底款：铁画轩制
各大寺院都有紫砂制钵的历史，从清三代一直到民国，打铁画轩款的定制钵十分罕见。
清中香炉
年代: 清中
高:8.5公分
宽:12公分
仿明宣德炉之样式，宣德的命名多以炉耳命名，耳之重要可以见矣，冲耳炉为宣德炉之首型。
如今香道盛行，古炉甚受追捧价格也扶摇直上，吾囊中羞涩恐应付不及，幸得一紫砂香炉，可以焚香以做品茗、听琴之伴。
清中篮彩蝴蝶牡丹九子盘
高：3公分
直径：40公分
九子盘按字面的意思来讲应该有九件器皿组成的一个盘子。有记载的九子盘的出现应该在清早中期，没有固定的材料。例如有玉胎的、漆胎的、木胎的、铜胎的、紫砂胎的等等，最常见的应该是瓷胎的。九子盘的形成有它的历史背景，清朝入关以来国泰民安，人民生活水平的提高，物质精神生活水平也得到相应的提高。九子盘也在这个时候孕育产生，一般为大户人家，在过年过节放瓜果时用的。九在中国的数字里有特殊含义，龙生九子，九州天地，九个单件即可独立又可归为一体有九九归一之意，一般的九子盘也不是实用器带有礼器之意。紫砂胎质九子盘有堆泥的、粉彩、点彩等图案有山水、花鸟、缠枝莲、八仙等，因一套难得仿制品极多，常有粉彩皮球纹仿制品或成套或单件出售。此套九子盘结缘于新加坡。
恩
收藏是一种缘分，经历过历史长河的古物都是有灵性的，能有幸看到、摸到已是幸运，更何况是拥有。我收藏古壶以来一直觉得自己很幸运，能有这样机缘收藏到紫砂历史长河的一滴水、一朵浪花。有了把自己的收藏集结成册的想法后总是觉得自己的东西还差一些，总是想再多收一点，再多收一件。然而总是不能达到自己的目标，总是觉得还有差距，总是有无尽的目标在前面，自己也总是苦恼不已。有一天我豁然醒悟：纵然自己的这点破烂难登大雅，但是总能代表自己的心路历程，我只是我把这些收藏点滴告诉大家，奉献给世界，便是尽到我一个收藏爱好者的心力了，所以才有了这本不成样子的书。还请各位老师、收藏家、同好不吝赐教，以便我收获更多的知识。
在此书的最后我还是要表达我的感谢
感谢上天给了我这么好的机会收集到自己喜爱的老紫砂！
感谢我的父母给予的生育、养育之恩，感谢父亲王盛义大人为本书题写书名！
感谢我的爱人李响女士，感谢你在我收藏过程的不停唠叨给我以压力，提醒我收藏过程中要量力而行！
感谢我的紫砂导师张文胜先生及同好崔建新先生、贾良先生、刘淦先生，有你们的陪伴我的收藏之路才走的有声有色！
感谢李诚先生为此书策划、出版工作付出的辛苦努力！
王云涛 甲午年仲夏于北京紫云阁
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