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| 編輯推薦： |
何山先生是以艺术创作为本业的，由此转入到艺术史的探索。他能在西域文化研究领域做出这样的成绩，既应该说实属不易，又可说是理所当然。所谓实属不易，是就他广泛大量地阅读、消化和运用中西历史、考古、民族、交通的学术材料，最终织构成一部绵密且阔大的学术著作而言。所谓理所当然，则是指他的艺术生涯为其学术研究贡献出的那种与生俱来的想象力！
历史研究是一项严肃的工作，要以严格经得起检验的史实材料来说话，自不待言。但我更觉得，作为优秀的史家，尤为可贵的是他依据材料去阐释历史的想象力。前者为“史学”，后者为“史才”，二者兼具，才能促成真正的“史识”与“史德”。此中道理，正如刘述先所言：“历史是要通过史家主观的正确判断，来重新建构出客观历史的真相。既要辛勤地发掘搜集资料，更要把这些资料贯穿起来绘成一幅历史的图象，乃是一项富有高度创造性的工作。”因为“历史的事实和物理的事实不同，它是意义的单元，要通过解释和再解释的历程，才能保持它的意义，当解释停顿时，意义也就丧失，看不到它对历史的重要性。……再进一步，这些意义单元必须贯穿起来，才能够给我们一幅比较完整的历史图象。
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| 內容簡介： |
我们知道，自上世纪初莫高窟藏经洞的发现起，敦煌学即迅速成为风靡全球的显学。千载宝藏的重见天日，着实令人目眩心动、意往神驰。1964年，大学甫一毕业的何先生，正是怀着无限的好奇与梦想，毅然决然地进入敦煌艺术研究院工作的。他毕业于中央工艺美术学院，专业本行自然是视觉艺术史和风格学的研究。但敦煌学因牵涉到文献、历史、宗教、语言、地理、民族乃至交通、科技等诸多纷繁的头绪，因此关于其中的任何一项研究，若不甘心筑塔于沙，就必须从头做起。
从六十年代开始，全球的敦煌学正经历着一个文献整理和研究译介的基础性工作。学界从头做起的“头”，一般来说包括一远一近的两个。“远”者为敦煌西域地区的古史地理及其演变，“近”者为藏经洞的发现和紧随其后的西方探险家劫经、分藏与整理、著录和研究的概况。直到今天，敦煌学的概述性著作仍采用这样的背景叙事方式。我想在与诸多相关著述的比照下，来谈谈何先生研究入路和方法的独特性。
这种独特性，首先表现在著者舍近求远、直指本源的手段上。从上古以降西域的古史地理、人群活动、文物遗存及其精神气质，来牵动北朝以来敦煌石窟艺术的解读和辨认。就书名来看，论著的内容似乎分为“西域文化”和“敦煌艺术”两个层次。而实际上，作者恰恰凭借自己的努力，避免了同类著作那种涣散铺陈和隔靴搔痒式行文的无奈，而是以各种主旨性的意念，把这两个时间段的问题，打造成一个“互文”的系统，形成一种相互介入、两厢辉映的论说脉络。让读者隐隐感觉到，著者是就思考成熟的“问题”——亦即一个充分的理解前提——来组织材料和展开论说的。
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| 關於作者： |
何山：
一九四一年岀生于湖南省湘阴县。一九五九年考入北京中央工艺美术学院（现为清华大学美术学院）。
一九六四年毕业於该院壁画专业。同年，西出阳关 。就聀于敦煌文物硏究所，从事临摹，研究与创作十余年。
一九七五年调中国美术家协会甘肃分会。从事专业美术创作。为中国美术家协会会员。
一九八一年调湖南美术出版社，曾主持美术刊物《画家》的编辑出版及艺术评论。
一九九零年应邀赴美国举办个人画展及讲学。曾先后在美国加州大学，台北师范大学等院校讲学。现旅居美国洛杉矶,潜心于油画与中国书画兿术的比较研究与中西合壁的绘画创作。
早年受教于庞熏琴、张仃、祝大年、吴冠中、诸先生。深受他们的博采众长、转益多思、构建新型文化型态的治学精神与美学思想的影响．
毕业创作《丰牧归来》《渔歌》入选由中央文化部及中国美术家协会联合举办的《全国高等美术院校毕业生作品展》。
一九七八年应中央文化部及北京首都国际机场指挥部之邀、为新建首都机场元首厅创作壁画《黄河之水天上来》；还曾先后应湖南省文化厅之邀为新建湖南省图书馆创作巨型陶瓷壁画《楚魂》；为湖南少儿图书馆作《智慧的摇篮》；应佛光山台北道埸之邀作《慈悲喜舍遍法界》《智慧灵光照大千》巨型工笔重彩壁画；应日本东京广濑株式会社之邀创作《香蕉林》《千里江陵》《唤》大型工笔重彩及独幅油画；应美国洛杉矶robert su之邀创作大型工笔重彩壁画《春曲》《丝道情深》。曾多次参加在北京、台北、香港、洛杉矶、东京、大阪、布鲁赛尔，巴黎等国内外大型展览及个展。部分作品为美术馆、博物馆及私人收藏。多幅作品入编《中国大百科》《中国新文艺大系》《中国现代美术全集》等典籍中。曾受到邓小平，李先念，谷牧等中央领导同志的接见。并获得由谷牧副总理代表国务院所盼发的奨状。
出版有《西域文化与敦煌艺术》获中、日图书大展奖。《画论》《舞蹈、音乐、花神》以及美国出版的《何山作品选集》，中国人民美术出版社出版的《中国当代名家画集—何山》卷等学术理论专著及画册。
最近出版的《篆书千字文解析辞典》是长期收集、整理和研究篆书艺术，发蕴勾陈、融古参今所编著和创作的书法兿术新成果。并将篆书艺术融入到中国画的创作之中。经过20多年的研究求索，现将原已获奖的《西域文化与敦煌艺术》一书进行了严谨的内容考实与丰富。
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| 目錄：
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序 言
再版序文
悠悠魂梦系敦煌代序
追求艺术生命的永恒
学者型的艺术家·
古典与现代
大家风范
引 论
第一章 流沙世界与生命绿洲
第二章 多民族集散的大舞台
第三章 西部古老的原始文化及其特质·
第四章 混交型的游牧文化及其心理目标
第五章 开放型的商业文化及其行为动力
第六章 希腊文明的扩散
第七章 印度佛教及佛教艺术的传播
第八章 世界四大古老文明的集结
第九章 华戎所交一大都会
第十章 敦煌本土文化精神的三个组成部分
第十一章 佛教在敦煌的传播及佛、道、儒三教的合流
第十二章 危崖·千窟·流沙
第十三章 佛教·艺术人生哲理
第十四章 综合性的艺术群体新型的文化形态
第十五章 敦煌艺术各时期的风格特征
后 记
附录一 敦煌历史、文化艺术大事年表
附录二 斯坦因敦煌盗经事略
附录三 敦煌浩劫一一敦煌劫宝录·
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