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| 編輯推薦： |
＂★恐惧由心而生，不安是尘世牵绊，让心安住才能豁达、不怕。
★不急不躁不怕，不争不抢不闹，不怕即是心安处，我心安住即幸福。
万念于心，无欲得清净，凡尘得自在
心安一刻，静听世间象，福往者福来
＂
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| 內容簡介： |
"不怕，是人类心灵深处的力量。如果你不安、害怕失败，本书教你摆脱凡俗、摆脱恐惧，让你在大愚若智的不怕中，安然接受生命馈赠，感恩并珍惜拥有。
本书结合儒、佛修心智慧，穿插富含人生哲理的禅意小故事，是平衡生活矛盾的都市心灵成长读本，教会人们梳理不安、懂得无往不惧的生活智慧、享受悠然自得的生活同时，体味恰到好处的幸福。"
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| 關於作者： |
"弘逸
王阳明心学研究者，传统文化研究者。对阳明心学和佛教禅宗尤有深切体悟，深知阳明心学集儒、释、道三家之大成，擅长于日常生活挖掘人生的真谛，常以精粹语录发人深思，深受大众读者欢迎。"
|
| 目錄：
|
"
第一章 心安一刻，静听世间万象
心安一刻获得安心一颗 002
心安，胜于心动 006
断恶修善为心安途径 010
一颗安心得一片透明 014
助人得心安，心安得自然 018
无常面前，心态安然 022
第二章 善心乃心安之谛
去除贪念，得安宁心 026
心存善念是福缘 030
悲悯之火，燎天人之原 035
常思己过，莫论人非 039
莫以恶小而为之 043
尊重他人，更尊重自己 047
有过即改，善莫大焉 051
无私之心让你拥有一切 055
第三章 心动惹凡尘，心静得自在
心清如水，了然不生 060
静字为本，远离浮躁 064
莫争闲气，只求无愧己心 069
珍惜时间，掌控心绪 073
明自心者为大智 077
万念于内心，无欲得清净 082
第四章 先舍后得，缘于放下
养心之法是放下 088
不疑不惑，一心顶礼 091
当退则退，是一种大智慧 095
珍惜现在拥有，生活才会更加美好 098
学会取舍，把握分寸 102
放下执着让心喘息 107
学会放手，懂得饶人 111
生命的轨迹，从你已经拥有的开始 114
第五章 无求则无敌，无敌则心安
静静独处远胜于灯红酒绿 118
去杂念，享受安宁心 122
放生护生，孕育爱心 126
以刚克欲，提升修养 129
拒绝虚荣，做有涵养之人 133
无求是德之本 137
务实，远离“浮夸”风 141
第六章 爱出者爱返， 福往者福来
人生应常怀感恩之心 146
拥有分享之心才快乐 150
关照别人，拉近心与心的距离 152
融有爱心之事更让人铭记 155
滴水之恩，当涌泉相报 158
爱心虽小，却能汇成汪洋大海 161
爱自己，也要爱他人 165
第七章 慧眼看透世间万物，慧心品味生活本质
慧眼看世界，心似高山不动摇 170
不把生命浪费在后悔的地方上 175
能够压低自己，内心才高贵 178
沉默，是毁谤的最好答复 183
满眼浮华心难静 187
找寻本质，聆听真心 190
滤去人生杂质，回归真我 193
第八章 随缘而行，顺其自然是正念
不躁进，随遇而安 198
不怨尤，万事莫苛责 200
平常心即是道 203
泰然，心才不会被污染 207
顺其自然，终能把握机遇 211
忘却前事，无牵无挂走天涯 216
淡然生活，悠然自得 219
"
|
| 內容試閱：
|
"第一章 心安一刻，静听世间万象
心安一刻获得安心一颗
在纷扰的世界中，我们追求名利的脚步忙碌而慌张，我们的心也深陷于泥淖之中，被名利所困扰，被金钱所追逐，被虚荣所迷惑，心境变得越来越嘈杂。无休止的贪婪占据着我们的内心，暴涨的欲望已经阻塞了心灵的出口。桑田之前是沧海，往事过后是云烟。拂去浮躁的情绪，在喧嚣之中，取一瓢安宁。心安那一刻，即可获得安心一颗。
有一对夫妻，他们共同携手创业，靠着勤劳和智慧白手起家。他们一起奋斗了十几年，由最初结婚时居住的拥挤单间，搬进了气派的别墅，两个孩子也聪颖懂事，外人无不羡慕他们的幸福生活。然而，妇人却终日无法安心，过得十分不快乐，她找到弘光法师，向大师诉说了自己的苦恼。
妇人说：“多年来，我一直怀疑丈夫有外遇。然而在漫长的岁月里，我却没有找到丈夫外遇的证据，因此，每天都忐忑不安。”
大师问：“你为什么会怀疑自己的丈夫呢？”
妇人说：“当初和丈夫结为连理的时候，丈夫还是个穷光蛋，我是因为看中了丈夫的人品和能力才嫁给了他。可是今天我的丈夫功成名就，事业如日中天，为人豪爽大方，自然会成为众多女性的追求对象，而我却随着岁月的流逝已经魅力大减了。”
“女人找对象就像买股票，”妇人说，“你买到了垃圾股，心里非常沮丧；然而一旦买到了绩优股，心里更是忐忑不安。看来，这个世界上真的没有什么可靠的东西。”
弘光法师沉思了一下，从桌子上拿起一个苹果。在展示给这个妇人看了之后，弘光法师拿起了一把刀子，开始给苹果削皮。
大师说：“这是一个好苹果，可是我怀疑这个苹果里面有虫子。”说着，大师开始一圈圈地把苹果的果肉削掉。大师一边削，一边说：“你看，我花了这么大心思寻找虫子，越是找不到，心里越急躁，削苹果的速度也就越快。”
妇人一边听一边点头，一直到最后，她发现大师的手掌中只剩下了一个干巴巴的果核。
大师笑了，说道：“你看，多么美好的东西，因为怀疑它有虫子，我一圈圈地削，削到最后，我们终于发现，这确实是一个好苹果。所谓虫子，其实是不存在的。可是等我们明白的时候，苹果已经没有了，最终只能剩下一个干巴巴的果核。”
妇人听完，感觉释然了。
妇人的幸福生活本来是一个甜脆的苹果，而内心的不安将幸福剥得只剩下一个干瘪的果核。浮世之上的诱惑让我们习惯于猜疑，习惯于不信任，习惯于背叛。于是，放不下过去，偏执于现在，又担心于未来，内心得不到安宁。本来美好的生活，在诚惶诚恐的猜疑中消失得无影无踪；本来安定的心，也在患得患失中失去了安宁。原本简单幸福的生活似乎变得难寻踪迹了。
每一个生活幸福的人，都能推开一扇安心解脱的门。人生在世就是要有安心一颗。拿得起放得下，看得了俗世纷扰，听得进街头巷语，闻得人生百态。其实，一切为善就能安心，放得下自然就能安心。无论你走在光明大道上，还是走在崎岖的小路上，都是在探索人生的真理、认知自我、完善自我。清静自心，以行圆满。让心灵得到平静，用一颗安心看世间，世间即清静；用解脱之心看世间，心即解脱。
有个人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”慧海答道：“有。”
“是什么呢？”
慧海答道：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”
慧海答道：“当然是不一样的！”
“为什么不一样呢？”
慧海答道：“他们吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”
慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停驻不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘安心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”
正如慧海禅师所说的那样，有了安心，人才能专心做事，才会真正懂得人生的真谛。心有平常，那么再大的挫折和困难都能度过。在安心的人眼中，没有过不去的坎，也没有放不下的担子，因为他们知道，看似平淡无奇的人生才最美妙，平常心才是战胜困难的法宝。假如一个人心中没有淡然，遇到事情就急躁悲观，失去了安心之境，那么他的人生将注定失败。
安心地面对鲜花与掌声，安心地面对荆棘与失败，安心地面对人世间冷暖百态。禅理本是如此，让你在灯火阑珊处心安一刻，获安心一颗。
安心箴言
我们的忙碌与浮躁，占据了幸福的高地，单纯的人生快乐几乎成了一种奢望，而这也恰使我们在很多时候无法平衡自己的心态。给内心留一份安宁，享受生命带给你的幸福真谛。
心安，胜于心动
我们常常盲目地追求银行卡上的数字，常常沉迷于一心欢喜的人和事，于是贪求不舍、想要占为己有。心为物役，被贪欲和物质绑架的心，全然成了外物的奴隶。然而，我们的内心在成年累月的迷失中，早已浑然不觉沉沦为盲目追求的傀儡，心不安，情不愿，脚步也不知所措。世间千般苦难到底从何而来？然而自用内心去观照，自然明白苦的根源不在外境的人与事物，而在内心对人与物的占有，内心苦苦地偏执着，贪婪的占有才是问题所在。何不放下占有的欲望，止于心动，坐享一刻心安。
明朝有一位金碧峰禅师，相传他入定的本领很高，甚至在入定中拯救过自己的肉身。一旦入定，外化的一切就只剩下虚空，思想可以自在穿梭游弋到任何地方。金碧峰禅师造诣很高，对于周遭的一切虚荣欲望早已经是心如止水。然而，每次入定之前，金碧峰禅师总是要细细把玩一番他唯一惦念不忘的皇帝御赐的一个玉钵，将其擦得通透，再小心放好。
这一天，阴间的阎王爷正在翻阅生死簿，正好发现金碧峰禅师的阳寿已尽。于是，他叫来了黑白无常，命他们到人间捉捕金碧峰禅师。黑白无常来到金碧峰禅师的禅房，发现禅师已经入定，神体分离根本无法带走禅师。于是，黑白无常轮流守着禅师的肉身，等待禅师神识附体。可是，左等右等禅师就是不出现。
黑白无常担心不能完成任务而遭阎王爷的责骂，因此赶紧找到土地神帮忙。“神通广大的土地爷，快帮我们想想办法吧。金碧峰禅师一直在定中，这让我们如何交差啊？”黑白无常很是焦虑地问道。
“金碧峰禅师可不是一般的凡人，他六根清净，一旦入定就是玉皇大帝来叫，恐怕也叫不动他。”土地爷眯着眼睛说道 。
“您快帮我们想想办法吧。阎王爷说生死簿上已经说明了禅师的死期将至，若是捉不到禅师回去，我们交不完差事小，可这生死簿的规矩一旦被打破，恐怕是要天下大乱的啊！”“对呀，对呀，土地爷，你的心肠最好了，可不会想看老百姓因此受到牵连啊。”黑白无常假装关心百姓，希望从土地爷那里获取对付金碧峰禅师的办法。
果然，土地爷说：“金碧峰禅师生平有一个心爱之物，就是他那玉钵。如果你们能找到玉钵，弄出些叮当的声响，没准禅师就能出定。”
黑白无常在禅师的禅房翻了个底朝天，终于找到了玉钵。于是，黑白无常对着玉钵使劲地敲击，玉钵叮当作响。
“谁人动我玉钵？”金碧峰禅师果然出定。说时迟那时快，黑白无常一看禅师出定，赶忙把禅师抓住：“禅师，我们等您好久了。跟我们一起回去见阎王吧。”
“原来是无常二位，实在抱歉让你们久等了。老衲平生最爱的就是这玉钵，已被两位把玩一番，请允许我擦拭以后再跟两位启程吧。”禅师商量道。
黑白无常相互对视一看，就把玉钵交给了金碧峰禅师。禅师抚去玉钵的浮尘后，突然对准墙壁用力一摔，玉钵粉身碎骨。阵阵笑声过后，金碧峰禅师便重新进入禅定中，留给黑白无常一首诗来交差：“若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空，虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰！”
心安自在，自然就能抵挡俗世的羁绊；一时的心动，会让心陷凡尘之累。禅师选择打破玉钵，了却物外的牵挂，最终心安入定。而我们生活中难以放下的玉钵又是什么呢？我们又有多少执念沉沦于欲望的泥淖，心动不止，心生万千不堪重负的烦恼？
寺院的附近有棵参天大树，每当风起树叶总会沙沙作响；每当炎夏来袭，树荫便庇佑着往来的人们。
“这棵香樟树长势真不错，已经三十年了不见颓势。看来，真能进修成百年老树啊！”甲侍者仰着头自顾自地说。
“您说得不错，不过这是牛樟树。看样子最多不过三十年的树龄。”乙侍者接着甲侍者的话说道。
“这个味道一闻就知道是香樟树。”甲侍者争辩道。
“牛樟树也是有香味的。看来您是只见树木不见森林，并不了解树木的本质啊。”乙侍者也不示弱。
两个人就这样你一言、我一语地争论起来。叶子随风左右摇摆，沙沙作响，回应着两人的争论。
恰巧日照禅师从树下经过，甲乙两位侍者赶快来到日照禅师跟前请教。甲侍者说：“您周游各地，喜好奇花异草，一定知道这树的名称。”
日照禅师挥了挥手，说道：“我眼睛瞎了，看不到了。”
乙又转向禅师说道：“山上的牛樟树，不都是您种的吗？”
日照禅师头也没抬，说道：“我的耳也瞎了，听不到你说的话。”
甲乙两位侍者，面面相觑，不知道为何禅师忽然说自己既瞎又聋。
就在两个侍者觉得自讨没趣的时候，禅师喃喃地说道：“一切随它去吧。”
花朵暗自吐香，树木自发生长，万物的一切原本都处于井然有序之中。在各自统领的世界中，本来没有纷争而言，然而一心的固执就打乱了原本的秩序。言语争胜，金钱争利，事业争名，为一己之欲，争夺不休。日照禅师一句“一切随他去吧”，告诫人们何必在意那些无意义的执念。
人生不过是一个修行圆满的过程，每个人都有注定的苦难和幸福，心安方可从容品尝人生滋味。在善德的道路上，如果总是满心欲念地审视自己，审视我们的得失，对财富心动，对虚荣心动，就会扰乱我们内心的平静，破坏我们该有的生活幸福感。只有安心于自我，才是真实的起点。
安心箴言
心动一刻，无非是对浮华世界的眷恋，不如心安来的逍遥。一切烦恼，皆源于众生所盼，不过是众生所生。留心安，潇洒自在心中。
断恶修善为心安途径
要想让心灵不会荒芜，唯一的方法就是修养自己的美德；要想让自己不产生恶念不做恶事，最好的方法就是让善念占据我们的心灵。如果我们都选择了恶，世界将陷入了纷争与恶斗之中，世界会失去原有美好的面目，大家都将生活在痛苦和悲惨的深渊里；如果我们都选择了善，世界会拥有缤纷动人的色彩，我们将生活在相敬相爱的世界中。以抑恶扬善为己任，尽可能帮助别人弃恶从善。断恶修善，是通往心安的重要途径。
从前有一个穷人，在财主家里做长工，事先说好一年的工钱是一头牛，契约上写明做满三年结账付钱。长工老老实实，早出晚归地做了三年，可长工向财主要钱时，财主却只给了长工三斤油。长工向他讲理，财主则拿出契约来证明自己的“清白”。原来财主欺负长工不识字，故意把“油”读成“牛”，把“牛”写成“油”。白纸黑字，长工告状无门。
长工吃了哑巴亏，只得拎着三斤油回家过年。长工路上越想越气，路过岳林寺时突然意识到，这么点东西拿回家里也派不上用场，不如索性把这三斤油捐给岳林寺点长明灯。想罢，便向山门走去。
正在天王殿打坐迎客的布袋和尚，见长工提着三斤油进来，大声叫道：“大施主到了，大开正门，全体寺僧出迎！”长工连忙摇着头，急步上前说：“师父师父弄错了，我不是大施主，我只捐三斤油，请不要大声张扬！”
“这三斤油是你三年血汗的结果，你全部捐到寺里，岂不是大施主？”布袋和尚十分客气地说。
长工受到岳林寺僧众的盛情接待，把油捐出后，布袋和尚邀请他到井里看来生。只见井里幽幽的，有一支烛光在晃动。不一会，水井愈发明亮、宽敞起来，只见里面有一队执事在开锣喝道，执事后面有一顶官轿。布袋和尚对长工说：“这顶官轿给你来生乘坐，报答你对岳林寺的慷慨捐助。”
长工离寺后，到处讲述他在岳林寺的奇遇。这番话很快传入财主的耳朵里，于是他内心感到很不安，便拎了十斤油到岳林寺来捐赠。这天正好是岳林寺放斋结缘的日子，奉化境内场面人物的太太、小姐差不多都来了，所以正门大开着迎接嘉宾。布袋和尚仍旧坐在山门笑嘻嘻地迎接客人。他一见远处走来那个贪婪的财主，大声说：“吝啬鬼来了，快把大门关上！” 财主听了，心中不服，责问布袋和尚道：“以前你们把捐三斤油的人当成大施主，大开正门迎接，今天我捐十斤油，应该把我当做大大施主才是，为什么要关闭正门呢？”
“你那些油是从别人身上刮下来的，无斤无两、无色无味、无受相行识，我根本没有看见，怎么称得上是施主呢？”布袋和尚回答。
财主以为疯和尚说疯话，不予争辩兀自进了小门，放下油便去寻水井看来生。他走到井边，往下一望也看到了一幅图像：一头老牛拉了一架破犁在耕地，拉得吃草的力气都没有了，跟在后面的老农还在骂它偷懒，用竹梢狠狠地抽它。
这时，财主更为不安。他原以为自己捐了十斤油，能够弥补自己今生的罪过，下世做个王爷总不成问题。正在迷茫时，布袋和尚走向他，拍着他的肩膀说：“财主呀，今生果，前生因；今生因，后世果。因果报应，毫厘不爽，及早回头，方是彼岸。这幅老牛耕田图正是你今生欺诈、来世受苦的写照。”
财主一听，猛然醒悟说道：“以后再也不做缺德亏心之事，不仅令我良心不安，原来还会在来生遭此苦刑。”从此，他广施钱财，大做善事，以求来生得以好报。
佛家讲善恶的报应，像影子跟着身体一样，人到哪里，影子也到哪里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报。然而，背负着恶性，就会陷入痛苦之中，整日被烦恼笼罩。
平常人原本都拥有一颗灵明的心，然而被世俗的见解所蒙蔽致使法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行看成是善的，于是有意无意间行了恶事，然后，内心惴惴不安，无法坦然自若。此时，唯有断恶修善才能获得内心永恒的安宁。
从前有一户人家的女子，她到佛寺里去叩拜，希望能多多行善抑恶，来抵消自己的罪过，为父母祈求身体安康。她出身于寒门，想要送些钱给寺里，可惜身上没有多的钱，只有两文钱，便也布施给和尚。而寺里的住持和尚，竟然亲自替她在佛前回向，求忏悔灭罪。
后来这位女子进了皇宫做了贵妃，富贵之后，便带了几千两的银子来寺里布施。但是这位住持，却只是叫他的徒弟打发那个女子罢了。此时，尊为皇妃的女子不懂前后两次的布施为什么待遇差别如此之大，就问住持说：“我从前不过布施两文钱，师父就亲自替我加持，如今我布施了几千两银子，而师父不替我不知是什么道理？”
住持回答她说：“从前布施的银子虽然少，可却是倾囊而出。你当时布施的心真切虔诚，一片行善之心为父母祈寿，我亲自替你忏悔，也不足以报答你布施的功德。现在布施的钱虽然多，但是你布施的心不像从前真切，况且你是为自己今后的荣华而来，捐此香火不过是为了心安罢了。所以，叫人代你忏悔，为你降低来生惩罚的罪恶，让我的徒弟代劳也就够了。这就是几千两银子的布施，只算是半善，而两文钱的布施，却算是满善，道理在此。”
那名女子被老和尚说得面露愧色，问道：“大师，那我如何抛弃恶事，重获心安呢？”
住持回答说道：“不过是断恶修善，方可心安。”
人被功名利禄迷惑了双眼，追求荣华富贵而失掉了自我，甚至为了一己私欲做出恶事，于是终日惶恐不安。断恶行善，排除内心不切实际的渴望，而专注于眼前，以安心从容面对生活，感悟生命的充实。
安心箴言
断恶行善，是对他人敞开心墙，对自己不紧锁心扉，心安看过往，心安待荣华。对他人不做过多要求，对自己也不勉强，安之若素，善行世人。
一颗安心得一片透明
人的内心，宛如一道清泉，在漫漫人生旅途中为自己强加的欲望就如同尘埃一般，使内心的清泉混沌，让人浑浊不清，无法自视。只有以最为平和的心态来看待和享受我们拥有的人生，才能体味到生活中的滋味和乐趣。安心的情怀是追求不来的，不安的心也不是外面能强加的，想让内心的泉水清澈透明，关键是要保持一颗安心。不为世事过多牵挂，不为浮华过多留恋，怀揣一颗安心，让内心清澈透明。
佛陀带着几位修行的弟子游学旅行，途经一个森林。那一天非常热，刚好在中午，大家都感到十分口渴，所以他叫来他的弟子阿难：“我们刚走过一条小溪，你去取一些水来。”阿难往回走，但是他发现那条小溪非常小，有一些车子经过，溪水被弄得很污浊，本来沉淀溪底的泥土都浮起来了，根本喝不得。他回到佛陀身边，告诉佛陀：“小河里的水已经很脏，不能喝了，请你允许我继续往前走。我知道有一条河就在离这里不远的前方，我去那里取水。”佛陀说：“不，你到刚才那条小溪去取水。”阿难知道那条河里的水取来也无法饮用，没必要如此浪费时间，但是他又觉得口渴难耐，而且佛陀要求了他也必须得去，于是他再度出发。当他第二次回来的时候，阿难问佛陀：“你坚持叫我去，但我是不是能做些什么来使那些水变纯净？”佛陀说：“请你什么事都不要做，否则你将会使它变得更不纯净。不要进入那条溪流，只要安心地在外面、在岸边等待。如果你进入溪流，你将会把水弄得更浑浊，溪流自己会流动，你要让它流。”佛陀顿了顿，说：“你再去。”
当阿难第三次回到那条溪流时看到，那条河水变得非常清澈，泥沙流走了，枯叶也消失了。阿难笑了，他取了水快活地回来拜在佛陀的脚下说：“你教导的方法真是奇迹，这次果真是打到了清澈的溪水了。”
佛陀笑笑说：“不过是一颗安心得一片透明。”
世间的事物本来就是转瞬即逝，只有用一颗安心静静等待，时间自会沉淀一切浮华，最终留下生命中的真谛。禅理教我们如何应对纷繁变化的现实，在不断变化的世界中，保持一颗定然安定的心，自然能收获自我。即使是同一条河流，也没有一样东西可以保持永恒，只要用一颗安心等上片刻，那些叶子将会流走，那些泥沙将会再度沉淀，那些水就会再度变得纯净。
一条小河是这样，生活也是这样。生活中我们常常遇到很多烦恼，我们总是急着解决，急着努力把生活中的沙尘滤去，于是我们慌张地在河流的周围忙碌。然而，河流却没有因为你焦躁的情绪而清澈下来，反而越来越污浊。其实，生活中需要默默地等待，生活中需要时间的沉淀，用安心来等待生命为你绽放的真谛。
一天夜里，一位在山中修行的禅师趁着皎洁的月光在林间的小路上散步。散完步回到自己住的茅屋时，碰巧遇见小偷在行窃，他怕惊动小偷便一直站在门口等他。小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师。正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”
说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措低着头溜走了。禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”
第二天，阳光暖融融地洒照在茅屋上，禅师一推开门便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”
生活的一轮明月，不过是让人们在人生之中学会独享那一份安心的美好。不与别人攀比，守得了清贫，不为他人的荣华而心生妒忌，心安于自己的付出，安心于自己的所得。
过了些日子，小偷来到寺庙里拜禅师为师，开始了修行的学僧生活。然而，毕竟以前做惯了偷盗行为，一时间无法安心修行。在居住的禅院里，学僧经常利用晚上时间，偷偷地爬过院墙到外面去游乐。禅师夜里巡视时，发现墙角有一张高脚的凳子，才知道有人溜到外面去。他不惊动别人就顺手把凳子移开，自己站在凳子的地方，等候学僧归来。
夜深时候，游罢归来的学僧不知凳子已经移走，一跨脚就踩在仙崖禅师的头上，随即跳下地来。站定之后学僧才看清是禅师在等他，慌得不知如何是好。但禅师毫不介意地安慰道：“夜深露重，小心身体，不要着凉，赶快回去多穿一件衣服吧。”后来，学僧开始安心学习禅理佛法，再也没有偷偷夜游，最终成为了得道高僧。
世间本无烦恼，我们内心的欲望将烦恼放大，将烦恼延伸，让我们变得心安不得，狂躁不已。假使我们对人都用安心，对一切的事看轻一点、看淡一点，用宽大的心胸互相关怀，无争无斗，我们的心念就能很平静。
心若与人无争则人安，与事无争则事安，与世无争则世安，与道无争则道安，真正的得道就是“无争”，道之所在心之安也。获得安心其实就在分秒间，得道的路也在我们的脚底下。要说远，实在是不远；要说近，实在是非常的遥远，远近之别在于我们的心念。一念的安心那就是道心，一念的烦恼心就是凡夫心。
安心箴言
与其说是别人带给你的烦恼，不如说是自己强加给自己的烦恼；与其说是自己带来了烦恼，不如说是自己的内心烦躁不安。放一颗安心在内心当中，净化自己的心灵，除去繁杂的欲望。有一颗安心，自然得一片透明。
助人得心安，心安得自然
古语云：人之初，性本善，性相近，习相远。一个人的本性，本来是善良的，受生活环境的影响，人的本性慢慢地退缩，空灵的心境逐渐让步于争利，不见血雨腥风却也硝烟四起。那颗原本柔软的心脏，渐渐变化如石头般坚硬，似冰山般冰冷，像钢铁般没有生命。我们开始习惯带上冰冷的面具，在这座钢筋水泥铸成的城市中，失去了人道同情的援手。其实，助他人就是一种自救，助人得心安，心安得自然。
在一座破旧的庙宇里，一个小和尚沮丧地对老和尚说：“我们这一座小庙，只有我们两个和尚，我下山去化缘的时候，帮助了很多人，可是他们不但不施舍却对我都是冷言冷语，经常说我是野和尚，给我们的香火钱更是少得可怜。今天去化缘，这么冷的天都没有人给我开门，化到的斋饭也少得可怜。师父，我们菩提寺要想成为你所说的庙宇千间、钟声不绝的大寺怕是不可能了。”
老和尚披着袈裟什么话也没有说，只是闭着眼睛静静地听着。小和尚絮絮叨叨地说着，最后老和尚睁开眼睛问道：“这北风吹得紧，外边又冰天雪地的，你冷不冷呀？”小和尚浑身哆嗦着说道：“我冷呀，双脚都冻麻了。”老和尚说道：“那不如我们早些睡觉吧!”老和尚和小和尚熄灭了灯，钻进了被窝，过了一个多小时，老和尚问道：“现在你暖和了吗？”小和尚回道：“当然暖和了，就像睡在阳光下一样。”
老和尚道：“棉被放在床上一直是冰凉的，可是人一躺进去就变得暖和了，你说是棉被把人暖热了，还是人把棉被暖热了？”小和尚一听笑了：“师父你真糊涂呀，棉被怎么可能把人暖热了，是人把棉被暖热了。”
老和尚问：“既然棉被给不了我们温暖，反而要靠我们去暖它，那么我们还盖着棉被做什么？”小和尚想了想说：“虽然棉被给不了我们温暖，可是厚厚的棉被却可以保存我们的温暖，让我们在被窝里睡得舒服呀!”
黑暗中，老和尚会心一笑:“我们撞钟诵经的僧人何尝不是躺在厚厚棉被下的人，而那些芸芸众生又何尝不是厚厚的棉被呢？只要我们一心向善，帮助他人并不求获得施舍，相反只是为了感化众生，助人得心安，心安得自然，那么，冰冷的棉被终究会被我们暖热的，而芸芸众生这床棉被也会把我们的温暖保存下来，自然会铸成庙宇千间、钟声不绝的大寺。”
小和尚听了，恍然大悟。从第二天开始，小和尚很早就下山去化缘了。他依然为众生提供帮助，虽然依然碰到了很多人的恶语，可是小和尚却毫不在意，始终彬彬有礼地对待每一个人。10年以后，菩提寺成了方圆十几公里的大寺，有了许多僧人，而香客更是络绎不绝，小和尚也成了住持。
把众生都当做善缘的开始，就如同一双棉被盖在身上，为我们驱逐寒冷。施助者与被助者本来就是相互取暖的过程，施助者伸出的援助之手，在内心修为的道路上又向前迈进；被助者心怀感恩，布施他人，从而也获得了一份安心。
在一个寒冷昏暗的天气里，一位老妇人竖起大拇指，在街边寻求帮助。显然，她的车发生了故障，可天气寒冷，很多人视而不见。这时，居住在周围的王建华停下自己的脚步，询问道：“请问，有什么需要帮助的吗？”
老妇人说，我的轮胎爆了，需要您的帮助。王建华在严寒中帮助老妇人换轮胎，由于缺少工具，他蹭伤了指关节，最终还是帮助老妇人解了燃眉之急。老妇人问他应该付给他多少钱，她觉得多少钱对他来说都不为过。但穷困潦倒的王建华对她说，如果她真想回报的话，那么下次看到别人需要帮助的时候，伸出援手帮助别人就可以了。那时，还可以想想他。老妇人驱车走了几公里后，看到一家小咖啡馆，她想吃点东西暖暖身子再走完回家的最后一段路程。
当她看到女服务员有了近八个月的身孕仍然面带甜美的微笑丝毫不改变她的服务态度时，她想到了王建华。老妇人用餐后给了服务员100元。当服务员拿回找的钱时，老妇人已经离开了，在餐巾纸上留下了这样的话：“有人曾经帮助了我，就像我帮助你一样。如果你真想回报我，那么请你这样做：不要让爱的链条在你这里终结。”在餐巾纸下，有四张100元的钞票。
王建华帮助老妇人更换了轮胎，虽然他为此蹭伤了指关节，弄脏了衣服，但他始终是微笑着的：一颗高尚的爱心和贫穷无关。他拒绝了老妇人的回报，尽管他的生活很拮据，但是帮助别人是崇高的，爱心是无价的。他不但没有因为拒绝而损失，相反，他的爱心以另外的方式得以回报：他的爱的链条没有断裂。
对弱势群体伸出热情帮助的手，对遭遇不幸的人们给予一份人道的同情。给予他人帮助，改变受帮助的人的困境，面对困境我们与他人一同分担，减轻了沉重的负荷与压力。漫漫人生恰如长途跋涉，只有相互之间携手同行，互相伸出援手，才能顺利到达终点。在轮回的茫茫人海之中，那举手之劳的帮助，让我们获得了无比的心安，同时也得人性自然之趣。人的自然本性未被世俗市侩深埋于地下千尺，终会有见到明媚阳光的一天。
安心箴言
每个人真正的主人，是我们自己的内心。多一份助人的慷慨，内心就会多一份安宁，多收获一份自然。帮助他人，学会感恩，我们的心就会驱逐浮躁与虚荣，不被外化的烦恼所困扰。"
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