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| 內容簡介： |
湖北民族民间舞以学习各地区民族风格舞蹈内容为主，在传统舞蹈训练体系中提炼出自然快乐的学习方法，循序渐进潜移默化地趋向规范，避免传统教学方法的枯燥和古板。
湖北民族民间舞具有突出的民俗特征，它各地域色彩分明、风味浓郁、形象生动、表现形式多样。赏析内容包括打莲湘、摆手舞、撒叶尔嗬、龙船调、湖北戏曲舞蹈、麻城花挑等地区舞蹈，能更好帮助大家的了解中国文化。
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| 關於作者： |
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周黎、杜雪从事艺术、音乐教学十余年，教学经验丰富。
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| 目錄：
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目录
绪论
第一章 打莲湘
1.1“打莲湘”的源来
1.2“打莲湘”的特色道具
1.3 湖北特色“打莲湘”的表现形式
1.4“打莲湘”动作组合
第二章 摆手舞
2.1“摆手舞”的源来
2.2“摆手舞”的表现形式
2.3“摆手舞”的演奏打法
2.4“摆手舞”动作组合
第三章 撒叶尔嗬
3.1“撒叶尔嗬”的源来
3.2“撒叶尔嗬”的表现形式
3.3“撒叶尔嗬”的精神内涵
第四章 龙船调
4.1“龙船调”的源来
4.2“龙船调”的表现形式
4.3 “龙船调”动作组合
第五章 鄂东舞蹈及麻城花挑
5.1 麻城花挑的源来
5.2 麻城花挑的艺术特点
5.3 麻城花挑的表现形式
5.4“麻城花挑”动作组合
5.5 舞蹈“天堂寨随想”编导方案
5.6 舞蹈“天堂寨随想”配乐
5.7 舞蹈“天堂寨随想”曲谱
5.8 舞蹈“童趣”编导方案
5.9 “童趣”音乐分析
5.10舞蹈“童趣”曲谱
第六章 湖北戏曲舞蹈
6.1 湖北戏曲的源来
6.2 湖北戏曲的戏种
6.3 戏曲舞蹈的表现形式
6.4 舞蹈“鹊桥会”编导方案
6.5 钢琴弦乐五重奏“鹊桥会”分析
6.6 钢琴弦乐五重奏“鹊桥会”曲谱
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| 內容試閱：
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连厢，又名“金钱棍”。 北方称为“霸王鞭”或“花棍”。作为一种民间舞蹈，具有浓厚的民族文化气息，全国许多地方有打莲湘活动，素有“南柔北刚”之说。事实上“打连厢”的名称非常众多, 在全国的各类艺术形式中独树一帜。通过田野调查与文献调查发现这里所讨论的这种歌舞艺术名称非常多, 其名称有: 连厢、连响、连箫、连像、连箱、连相、连湘、莲厢、莲湘、莲花、莲香、年宵、年响、年箫、年萧、年厢、竹莲湘等等。
1.1 “打莲湘”的特色源来
这种歌舞艺术排列组合起来名称之多,在全国的任何一种歌舞艺术形式中绝无仅有, “打连厢”产生的原由何在呢?
由于篇幅所限名称的多样性及地域的广域性这里就不再一一列举。这里主要介绍三种“打莲湘”的命名产生和由来。
以年节元宵节 命名:
民间娱乐活动由于平时农忙, 娱乐多在年节举行, 故一些地方称年宵厢、响 。“宵”寓意为: 一则娱乐多在夜晚活动, 二则年节娱乐时常通宵达旦。例如清代傅作辑《八阵图》诗描绘人们娱乐活动通宵达旦是“连宵金鼓震, 殷殷出河干。”清王泮《巴川竹枝词》描写铜梁元宵节: “火树银花彻夜辉, 鳌山鲸海幕周围。别情纵有难排遣, 闹罢元宵缓缓归。”“民国”时期陈经《春日狱中竹枝词》描述到: “‘柳连柳’绿贺新春, 一阵帮腔半未匀。何事青云遭戏谑, 关门都是一家人。”这里指出打年宵厢 唱柳连柳 是贺新春的, 连响、年宵或者年箫等名称与年节有关这里也可为明证。
以和声取名:
乾隆时刘沅《蜀中新年竹枝词》: “谁家稚子响新簧? 惹得儿曹嬲父娘。鬼脸人头频急购, 免他绕膝要椒浆。”注云: 小儿以竹木为器, 锐下柄上, 旁为二孔, 绳束而纵之, 风入于孔, 其声清扬远闻, 号曰响簧, 贫人不惜购买以娱其子, 或市人头鬼脸, 以为戏具。这可能是打连宵相近的另一歌舞娱乐方式。
以传说得名:
关于霸王鞭大王鞭和莲湘香 的起源传说非常多, 这也是这种歌舞艺术名称来源之一。如《汉族民间舞蹈介绍》记载: “河南有的地方传说: 古代楚国有个霸王笔者按: 更多地方传说直接指项羽 , 武艺超群, 尤其是他常用的武器———鞭, 更是有名。因此, 群众每逢过年过节, 都爱模仿霸王舞鞭的英勇形象来表现自己的威武和勇敢。
湖北有的地方按: 尤其土家族地区 传说: 从前, 一个地主家里, 收了一个童养媳叫莲香, 她善良、勤劳, 但却被地主婆虐待毒打而死, 群众同情她, 就以莲香用过的吹火棍编了这种舞蹈, 由此有了打莲湘香。”而这些传说主要是人们在传承该歌舞时的文学解读以及增加其神秘性
1.2“打莲湘”的特色道具
莲湘用一米长的细竹筒做成，每节部分雕空、嵌以铁钱。打莲湘可由一人手拍竹板为唱，三四人手摇莲湘和之。这种舞具大多以两头贯有铜钱的竹竿为道具, 如霸王鞭莲湘、花棍、钱鞭 是舞者手里拿的道具。这根竹竿由于地域和民族不同被各地分别称之为竹、梆、棒、棍、鞭、杆、竿、尺、箫、萧等名称。
如《重庆文化艺术志》记载连厢: 亦作连箫, 以钱棍作击节乐、器。光绪《巫山县志》卷十五《风俗志》记载: “巫山女子皆善吹箫, 嫁时,众女子治具送之, 吹箫数日为乐, 今则久不闻有此风矣。”经考察认为这里巫山女子所“吹”的“箫”可能就是今天传承的连箫歌舞所用的竹子, 其“吹箫”事实上其“吹箫”事实上是唱连宵歌舞, 而其他伙伴在新娘周围唱歌跳舞, 可能跳的就是连厢宵 歌舞。
《湖北省志民俗方言》区分指出莲湘是鄂西土家族传统舞蹈, 流行于土家族各地。莲湘系宜昌土家族由一根约长三尺、比拇指粗的竹竿，两端镂成三个圆孔，每一孔中各串数个铜钱，涂以彩漆，两端饰花穗彩绸，亦称“竹签”、“花棍”。
罗正友《金钱鼓子霸王鞭》指出古时称霸王鞭为“金尺竿”、“金钱棍”。这里鞭也可称杆、竿、棍就是指舞具竹竿, 金钱与金尺则指两头的铜钱, 与前面所讲道钱相同。李声振《百戏竹枝词》描写“霸王鞭”写道: “窄样春衫称细腰, 蔚蓝手帕髻云腰, 霸王鞭舞金钱落, 恼乱徐州叠断桥。”这里的竹枝词将舞具装束及舞蹈时舞具声响都描绘出来了。
1.3湖北特色“打莲湘”
《湖北省志民俗方言》区分指出莲湘是鄂西土家族传统舞蹈，流行于土家族各地，十分广泛。表演者手握一根3尺长并有铜钱的竹竿，用竹竿两头均匀而有节奏地敲打着身体的脚、腿、手、肩、背等部位，技艺高超者可蹲、跪、滚着打。
利川还流传一种肉莲湘，表演者徒手赤背, 双手有节奏地拍打大腿、手、肩、背等部位，发出有节奏的“啪啪”声，别有风格, 趣味无穷，表现出土家人粗犷性格。
《中国长江三峡大辞典》指出肉莲湘是流行于涪陵、恩施、宜昌等山区。不用道具、乐器，由演员独自一人，赤手空拳在赤裸的上身敲击四肢、肩、背、腰等部位，有节奏地发出噼里啪啦的声响 。肉连响莲湘 又叫肉莲花, 也可以加上动词“打”、“舞”、“拍”等动词，无形中丰富了莲湘的名称和艺术内容。
恩施土家族自治州连响: 竹竿轮番在手、足、肩、臀、腰、腿、肘及其9 个部位敲击, 连续而有节奏地发出响声, 表演者边舞边唱, 故名连响 。又如利川肉连响: 以手掌击头手、肩、脸、臀、肘、腰、腿各部, 响声舞姿似连响。因响声由于击肉发出, 故名肉连响。清《滇中琐记绕山林会》记载: “大理有绕山林会男者尤执巾秉扇, 足踏口歌, 或拍霸王鞭。霸王鞭者, 以竹竿五尺长等身, 节凿孔, 三寸置笋, 嵌以二三铜钱, 其孔参错相间, 拍之则钱动摇作款宣声。”
而现在的湖北特色“打莲湘”，综合了各地区的特色和，舞时参与人数没有严格限制，数十或上百等人不拘。表演时，男女青年各持莲湘做各种舞蹈动作，从头打到脚，从前打到后，边打边唱。或是上下左右舞动，并敲击身体四肢、肩、背各部，发出清脆悦耳的响声。亦可男女双人对打，形成舞、打、跳、跃的连续动作。行进时，可打出前进、停留、蹲下等多种步法。可组成十字、井字等队形，随着男女交错对击，一起一落，节奏鲜明，动作活泼，颇具艺术感染力。
打莲湘者，多数为女性，初时穿随身衣服，逐步发展到统一服饰。如穿大花对襟衣，围小围兜，戴顶头手巾等，乡土气息甚浓。
1.4“打莲湘”动作组合
准备（回拍）
①-4身体放松，莲湘为准备动作出场
5-8左脚向旁迈步，一拍一次，带上身体动律，头部放松摆动，最后一拍左脚并回正步，莲湘收回身体右侧，棍头朝下
②-4同1-4
5-8同5-8
③-④同①-4
5-8动作同5-8身体向右转，对三方位，最后一拍身体回一方位
④-4同①-4
5-8动作同5-8，身体向左转，最后一拍莲湘在头顶上画平圆一圈到肩前，棍头朝3方位，棍尾朝7方位，身体回到1方位
⑤-8一拍一次，左手 手，并腿，膝盖自然弯曲
⑥-8动作同⑤-⑧身体对准方位，左脚上前踏步
⑦-⑧同⑤-8
⑧-8动作同⑥-8，身体对8方位
⑨-4动作同①（5-8），节奏为一拍一次，一拍重心出一拍重心回，最后一拍右手，打开带动身体转到3方位
5-8动作同⑨-4，最后一拍回5方位
⑩-4动作同⑨-4，最后一拍回到1方位
5-8两拍动作同⑨-4，最后两拍同时肘部练习动作，重心先出再回
11-4，左手在上托掌，莲湘平行地面，一拍一次，棍头击打左胯，棍尾击打右胯，左脚先向前上步。
5-8，左手下到山膀，左脚向旁迈步蹲移重心到右脚旁点地莲湘依次击打后肩部与肘部
12-4，停住不动
5-8左脚在前踏步踏，莲湘拿在身前，棍头朝上，左手一拍一次击打莲湘的上部与下部
13-4，同12-4
5-8，停住不动
14-4，单膝跪地同时，上身动作同11一拍一次，四次
5-8，慢慢起身
15-8，走场一圈
16-4，同12（5-8）
5-8，结束造型
第二章 摆手舞
摆手舞是土家族古老的传统舞蹈，主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水河流域，湖北恩施自治州的来凤是主要传承地之一。
摆手舞它分大摆手和小摆手两种。小摆手，土家语叫“Sevbax（舍巴）”或“Sevbaxbax（舍巴巴）”。大摆手，土家语称为Yevtixhhex（叶梯黑）。它集舞蹈艺术与体育健身于一体，有“东方迪斯科”之称。
摆手舞反映土家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。包括“赶猴子”、“拖野鸡尾巴”、“犀牛望月”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等十多个动作。列中国第一批国家级非物质文化遗产名录。
1.1“摆手舞”的源来
土家族摆手舞源远流长。据同治本《来凤县志》卷三十二转载《湖广通志》记载说：五代时，“施州漫水寨有木名普舍树，普舍者华言风流也。昔覃氏祖于东门关伐一异木，随流至那车，复生根而活，四时开百种花。覃氏子孙歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不复落，尤为异也。”
一说，摆手舞起源于宗教祭祀活动。土家人尊敬祖先、热爱自己的领袖人物，为不忘祖先的功绩，便创造了纪念他们的摆手舞。这在来凤等摆手舞流传区域仍保存着摆手祭祀的习俗，祭祀对象除个别地方祭八大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好汉、向老官人，这都是五代至宋朝时期土家族历史有名有姓的人物，“生而为英，死而为灵”[来凤县河东乡中寨庙堡摆手堂碑刻，嘉庆五年1800]。《蛮书校注》卷十载：“巴氏祭祖，击鼓而祭。”以此认为摆手舞是土家人祭祀祖先的一种舞蹈。
二说，由白虎舞、巴渝舞演变发展而来。《华阳国志巴志》载：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人。前徒仰戈，故世称之曰武王伐纣，前歌后舞也。”专家考证，这武主伐纣的歌舞即巴渝舞，而白虎舞乃是巴渝舞的前身。摆手舞“甩同边手”的特点是出于对“龙行虎步”的摩拟，其基本动作是表现白虎的。又说杜佑《通典》所载巴渝舞曲中的“矛渝”、“弩渝”，与摆手舞中的“披甲”、“列队”、“拉弓射箭”等军事舞蹈如出一辙，故推断摆手舞与巴渝舞同源异支，当起源于周代。
三说，起源于战争。这在民间有多种传说，大体是说彭公爵主率部征战，为振奋军威，激励士气，遂令部下以歌舞诱惑敌人，或以摆手唱歌驱赶思乡之情。战斗凯旋后，这种摆手舞就流传到了民间。
四说，土家人生性喜爱唱歌跳舞，摆手舞纯粹是土家人自我娱乐的一种艺术活动。
五说，是古代土家先民为了征服自然，抵抗外族入侵，便用一种“摆手”来健身壮骨，逐渐演变成后来的摆手舞。
六说，恩施州鹤峰县铁炉坪宋代墓葬中，出土一陶缸的口沿上，塑有十二个舞佣，有的屈蹲，有的左右摇摆，有的舞动长衫大袖。舞姿与现存的摆手舞的单摆、双摆、回旋摆、同边摆十分相似。说明在宋代，土家的摆手舞已十分成熟，并且是群舞。沿袭到清代，鄂西的《来凤县志》，湘西的《龙山县志》、《永顺县志》及文人诗词，都有对土家跳摆手舞的详细记录和实况描叙。
1.2“摆手舞”的表现形式
摆手舞服装和道具也蕴含着本民族的文化元素。各式各样的民族服饰和道具将摆手堂装饰得隆重而热烈。摆手场上插着许多幡旗，人们手举龙凤旗队用红、兰、白、黄四色绸料制成 ，身披“西兰卡布”花被面 ，捧着贴有“福”字的酒罐，担五谷、提豆腐，手持齐眉棍、扛着鸟枪、等道具，吹起牛角、土号、唢呐，点响三眼铳。锣鼓喧天，歌声动地，男女老少和歌起舞，气氛非常热烈。
摆手舞其身体动作主要取材于生产劳动、日常生活和战斗。有“单摆 ”、“双摆”、“回旋摆”等。在长期发展变化，在各地不完全相同，但其基本特点却是一致的，即顺拐、屈膝、颤动、下沉。
顺拐是摆手舞最主要的特征，即甩同边手，它要求手脚配合默契，动作一致，以身体的律动带动手的甩动，手的摆动幅度一般不超过双肩，摆动线条流畅、自然、大方；屈膝要求膝盖向下稍稍弯曲一下，上身摆正，脚掌用力，显得敦实、稳健；颤动是脚部与双臂略带小幅度抖动，给人一种有弹性和韧劲的感觉；下沉是指在伴奏重拍时身体有一种向下的感觉，动作沉稳而坚实。
这些扭、转、屈、蹲等动作组合需要全身各部位的肌肉的紧张、松弛交替转换与协调用力和上下肢的密切配合。因此，摆手舞对身体的协调性要求较高。
摆手舞反映土家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽 兽活动姿态。包括“赶猴子”、“拖野鸡尾巴”、“犀牛看月”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等十多个动作。
农事舞。主要表现土家人农事活动，有“挖土”、“撒种”、“纺棉花”、“砍火渣”、“烧灰积肥”、“织布”、“挽麻蛇”、“插秧”、“种包谷”等。
生活舞主要有“扫地”、“打蚊子”、“打粑粑”、“水牛打架”、“抖虼蚤”、“比脚”、“擦背”等十多种。
1.3“摆手舞”的演奏打法
摆手舞的音乐很有特色。摆手舞进行时，由梯玛土语意为巫师 ，用土家语演唱摆手歌即舍巴歌 ，舞蹈者和观众合唱。土家诗人彭勇行的《竹枝词》:“摆手堂前艳会多，姑娘联袂缓行歌。咚咚鼓杂喃喃语，煞尾一声嗬也嗬。”就是对这种一人领唱众人和唱场面的描绘。这种唱腔多为喊腔，旋律性不强，但颇有声势，能表现强烈的欢乐情绪。
摆手舞的伴奏乐器比较简单，以锣和鼓为主，通过锣、鼓的节奏来控制舞蹈队形和动作的变化。
不同的舞蹈内容有不同的节奏。表现战斗动作时，节奏高亢激越；表现追忆祖先动作时，节奏舒缓而庄重；表现生产劳动时，节奏快慢有致；表现生活时，节奏轻松活泼。锣鼓声伴随着众人发出有节奏的“嗬也嗬”的和唱声。
摆手舞以打击乐伴奏，打击乐器有大鼓、大锣各一面。牛皮大鼓一个，鼓槌一对，大锣一面，锣槌一根。
鼓的直径0.6-0.85米左右不等，高0.65-0.85米左右。大锣直径0.65-0.85米不等，凹凸深度0.04米左右，鼓槌、锣槌视鼓锣大小相应配置。
演奏时，一人或两人在摆手堂的中央击鼓鸣锣，以示指挥全场。其节奏平稳，强弱分明，雄浑深沉。具体打法如：
单摆：||:点 列 列 咚咚 | 点咚 列咚 点 咚咚:||
双摆：||:点 咚 | 点 咚 | 点咚 乙咚 | 点 咚:||
回旋摆：||:点 咚 | 点 咚 | 点咚 点咚 | 点咚 乙咚 | 点 咚 :||
1.4“摆手舞”动作组合
准备（8拍）1-4 双手由下至上，从身体两侧打开，至头顶合十。
5-8 从头顶合十到胸前鞠躬，身体直起，双手自然放松下垂至身体两侧
①-4迈右脚同时身体转向左侧，身体带动摆右手，头部向右拧。反过来迈左脚身体转向右侧，摆左手，头向左拧。头始终向前，直视前方。手的摆动幅度不要超过双肩。
5-8同①-4
②-4左脚不收回，直接移重心向前。勾脚面45°踢右腿，左脚微弯，上身稍向前倾。左手弯曲横至胸前，右手垂直立于左手指尖，五指并拢。反之原地收右脚踢左腿，右手横至胸前，左手竖立。
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