新書推薦：
《
语义学（下卷）（语言学及应用语言学名著译丛）
》
售價：HK$
156.4
《
迷人的珊瑚礁（迷人的科学丛书）
》
售價：HK$
124.2
《
夜幕之下.5：极恶都市
》
售價：HK$
63.3
《
异质文化交织下的上海都市生活（1843-1949）
》
售價：HK$
147.2
《
暂别（邓安庆全新文集）
》
售價：HK$
89.7
《
鲍勃·迪伦为什么重要
》
售價：HK$
78.2
《
超负荷的女性：看见内心的渴望与恐惧
》
售價：HK$
67.9
《
数学史（第三版） 国际数学史领域具有影响力的名著
》
售價：HK$
181.7
|
| 編輯推薦： |
道、儒、佛是中国三大显学，它们分别代表了三种完整而各成体系的哲学流派，体现了三种不尽相同的处世观念。面对同一个世界，古人领悟出了这三种思想形态，而这三大显学主观上的对峙对抗与共融共进，客观上不仅为人们提供了丰富的精神给养，同时也产生了三种迥然不同的社会意义。
道家的思想基本上可以凝练成“遁世”之学，无论“有为”“无为”，皆杂糅着谋略之计。正所谓世道艰辛凶险，人们若能以智力一搏最好，若不能，便远离尘世，自然恬淡地度过一生。最终，道家引导人们解决了人生之题一——做什么样的人。
儒家的思想大致可以归纳成“入世”之学。无论世道如何，人们都应该积极谋事，自勤自省，以中庸中正之端稳处世，以道德品行之贵重治世，以浩然正气之英凛存世。最终，儒家引导人们解决了人生之题二——做什么样的事。
佛家的思想大体可以总结为“出世”之学，要求人们在艰难困苦中秉持着一颗坚强之心，持续不断地修行，以修成心灵之花，在美好的来世绚丽绽放。最终，佛家引导人们解决了人生之题三——拥有一颗什么样的心。
本书正是这样一部有助于现代人做人、做事、修心的诚意之作，希望能为广大读者所喜欢。
|
| 內容簡介： |
如今人们面对的是一个竞争激烈的时代，因优胜劣汰而产生的巨大生存压力挑战着人的极限，使人们日渐迷失，此时，人们需要读一读老庄之道，明确自己究竟要做一个什么样的人；当今也是一个浮华丛生的时代，太多的诱惑模糊了人们做事的准则，此时，人们需要读一读孔孟之道，告诉自己做事重在端正勤谨、光明磊落；当今同样是一个苦难丛生的时代，人们随时可遇飞来横祸，随处可见悲欢离合，此时，人们需要领悟一些佛学之妙，鼓励自己纵然前路多荆棘，也要怀着坚韧之心，微笑着度过。
道、儒、佛等中国传统文化源远流长，蕴含着无尽的智慧。我们精心编排，努力释读中国文化的精髓，尽管我们的智慧有限，但仍希望此书能够给广大读者带来一丝惊喜。
|
| 目錄：
|
上篇 道家做人——质朴为人的淡泊和智慧
崇尚自然，本色做人自见非凡
朴素至上，自觉避害才见天性
脚踏实地，好高骛远终是梦
敦朴实在，做人要厚道无华
抱守本真，真实才是真理
清心宁神，静人需当静心
从容谦和，自隐之后方见幽静
宠辱不惊，才能岁月静好
看淡功劳，功劳自然长存
谨小慎微，自满等于自绝
享福太过，祸事接踵而至
无为而行，无争胜有争
以善止争，养与世无争之源
绝“争”之源，自然无争
不自争，自然“争者无敌”
争胜别人前，先胜自己
尊道崇德，做人重在修养
善良无价，道德有制高点
德行贵重，积累才见分量
包容博大，坚持方能长久
沉静稳重，谓为君子
无私之私，大道为公
自我了解，自觉修养身心
自我认知，“我”是了解的第一对象
自我坚持，“我”的意志最重要
自我监察，“我”要时刻保持清醒
自我珍重，“我”的生命是革命的本钱
抑制心欲，锋芒外露反自损
摒弃小聪明，不要将简单的事弄复杂
曲向外是圆润，向内则是奸邪
欲求越多，情智越钝
与名气捆绑，智慧全面掉价
不立常规，非常思维非常道
无形胜有形，做人要以“无”显“有”
没有“想当然”，道法千变万化
优缺时时转化，依本源补完缺陷
万物皆可用，无“弃人”无“弃物”
“绝境”不绝，自有柳暗花明
非凡做人，靠非凡做法
比拼眼力，要看出别人看不见的
预想周全，防患于未然
欲取先予，反常道出奇制胜
善听逆言，用刺激催发前进动力
着手于微，细节决定成败
以柔克刚，四两可以拨千斤
能屈能伸，退一步海阔天空
善始善终，就不会遭遇失败
审时度势，进退有法有度
果断前进，有起才有行
见盈即止，留余方显适度
急流勇退，该离去时便离去
执两用中，做事最忌讳走极端
不偏不倚，中正才是做事之道
物极必反，凡事都要懂得适可而止
质朴而具有修养，才称得上君子
内敛谦逊，做事不可显山露水
低调是大智，做事不可锋芒毕露
不抢风光，把表现的机会留给他人
难得糊涂，装糊涂也是一种智慧
低调有度，适时表现自己
懂得变通之道，遇事不落俗套
及时抛却固执，行变通之道
良药不必苦口，忠言不必逆耳
做事勿需三思，二思而后行正好
不在其位，不谋其政
智者不惑，做事需谋定在先
想要无往不利，就必须善于等待时机
水到才能渠成，做事要循序渐进
以长远目光看问题，方可临变而不惊
身处的环境再优越，也要心存危机意识
立身处世，出言一定要慎之又慎
人生常有得有失，切不可患得患失
存仁爱之心，遵宽容之道
厚德载物，君子要宽厚待人
既往不咎，原谅他人的过错
推己及人，助他人等于助自己
勿强于人，做事要懂得换位思考
中篇 儒家做事——中正做事的圆融与通达
为人处世，要懂得推长避短
“礼”字挂心头，凡事需示人以曲
礼让三分，就可化干戈为玉帛
君子须自重，更要懂得尊重他人
以退为进，后退赢得更大的空间
小事不能忍耐，就会破坏大事情
见贤思齐，见不贤而内省
时常自省，不失君子之风
善于矫正缺陷，塑造完美自我
薄责于人，遇事多谴责自己
勇于承担，遇事不要推卸责任
为学必有初，善学才能有所成
虚心受教，可以让你少走弯路
知之为知之，不知为不知
举一反三，学习重在启悟
学习知识，一定要做到经世致用
学无止境，持之以恒
立信方可成功，做事诚信是根本
内诚于心，诚信是做事的根本
言出必行成大事，出尔反尔万事空
生与义不可兼得，舍生而取义
坚持道义，才能得到永久的利益
困厄不移其志，忠诚方显贞操
面对选择，要做到临大节而不可夺
救急不救穷，坚持道义也要有原则
通明清净心，一世清净人
心中无形，自然干干净净
心能自净，心境自然清静
心却言，无声无言自强大
心却邪，邪术学之无用
心不念过往将来，人生只在当下
无暇慈悲心，一生慈悲事
一心善念，修慈悲道行
一心渡人，修慈悲至高境界
感恩父母，慈悲是至善至孝
平等待众，慈悲是一视同仁
布施于人，慈悲是予人玫瑰
以慈报怨，大慈大悲广播
广博宽和心，苦与乐都是过眼云烟
不过心，一切苦难皆短暂
不入心，所有福报渺如虚幻
不留心，赞与辱不过得得失失
不忧心，机缘一到一切顺畅
拳拳真诚心，将心比心结善缘
独领恶辱，予人以功德
施不为求，真诚相助才见真情
溯本求源，家人是最初的善缘
广结善缘，人人结缘人人皆善缘
从容平常心，清醒漫步过红尘
不生执念，舍下挂碍一身轻
不生怨念，苦中作乐甘如饴
下篇 佛家修心——宽厚修心的超然和明净
不生痴念，机缘尽了念就散了
不生贪念，欲望太多路难行
不生嗔念，气与不气皆浮云
让心靠岸，有归处才能知足
人生起伏，要懂得自适随缘
坚韧忍耐心，风雨之后便见彩虹
不颓不废，修行有始必有终
自弃勤力，等于自绝前路
摒弃干扰，修心路上不停息
且张且弛，放慢速度耐性持久
躬亲修行，耐心实践才有成效
一修到底，锲而不舍最坚忍
笃定自信心，世上自当无难事
心目自明，以自信克万难
“菩提”难得，勤修自身必成
坚信己见，对错尽在心中
才即智慧，门门学问皆通真谛
恭卑谦虚心，常修行常精进
骄者难再行，傲气是修心的最大障碍
自降高度，“我”不代表真理_
|
| 內容試閱：
|
脚踏实地，好高骛远终是梦
道家雅语
企者不立，跨者不行。 ——《道德经·二十四》
道法释义
这是老子对无“道”之人的明确定义，其含义为：凡是脚跟不着地，只用脚尖站立的人是绝对站不稳的；凡是三步并作两步跃进的，是绝对走不长久的。在道家思想中，“道”始终是做人的基本准则，遵从道法的人从不急功近利、好高骛远，做人求重求妥、稳扎稳打。今天的我们，或是为谋求成功的事业而奋斗，或是为实现幸福的生活而努力，在漫漫的人生道路上勇往直前，若想让这条路始终成为坚实的大道，而不会沦为凌空的虚道，就需要我们扎扎实实、稳步前进。
道家所提倡的脚踏实地的准则是做人的基本准则，人们在漫长的历史演进中所取得的所有成绩，无疑都是通过脚踏实地、扎实奋斗而取得的。那么，怎么样才能真正做到脚踏实地地做人呢？追溯老子学说的源头，我们就能够窥知一二。
老子认为，做人脚踏实地便是“有道”，而为了进一步阐释“有道”的含义，他在“企者不立，跨者不行”之后，还特意补充解释道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意思是说自我表现的人没有自知之明，自以为是的人得不到表彰，自我夸耀的人难以建立功勋，自我骄矜的人很难有所长进。这基本上列举出了“做人有道”需要摒弃的所有行为，而这些行为都具有相同的隐含特征——好高骛远。
做人很重要的一点是，人的见识、自觉性、自我认同感以及自我表现力都不能远远超过自身所具备才能的最高限，否则就是好高骛远，不能脚踏实地。既然好高骛远表现为个人明显的自我高估，那么脚踏实地做人最基本的法则就是准确地进行自我定位。
梁士彦是隋朝开国将领，他自恃久征沙场，战功赫赫，便自觉理应受到重重封赏，可天不遂其愿，他最终并没有得到隋文帝的隆重嘉奖，而是得了个普通官职，权限远没有其预想的大，这样的待遇令他极其愤懑。
没过多久，梁士彦就开始表现出明显的不满，不知忌讳的他竟然直接向隋文帝跑去哭诉，历数自己的功劳，抱怨皇帝给自己的封赏太少。隋文帝尽管十分不满，但并没有降罪于他，而是打发他去任了个闲职。
官越做越轻，梁士彦怨言更甚，他开始向身边的人大吐苦水，抱怨皇帝对他无情无义，自认为凭他的才能与功劳，早就应该位极人臣了。这些在当时实属大逆不道的话将亲友们吓得不轻，他们纷纷劝阻梁士彦谨言慎行，千万不要犯糊涂。
但野心极度膨胀的梁士彦根本就不听劝，他觉得自己才大志大造化大，居于现在的位置绝对是屈才了，心想既然皇帝眼拙，看不出他有才，他干脆就造反，自己取而代之做皇帝！于是，他开始与同样不得志的宇文忻、刘防等人串联，准备谋反。
就在这时，梁士彦逆谋造反的事情被他的外甥裴通知道了，裴通赶紧劝梁士彦悬崖勒马， 他诚恳地劝道：“一个人不知道自己有多大能耐，就会干出无法无天的事情来，您不觉得这非常可怕和可悲吗？”梁士彦不屑一顾地大吼道：“我当年统驭过千军万马，什么事情我做不到呢？皇上不重用我，是他大错特错！”
裴通实在无奈，便向隋文帝检举了梁士彦。为了暂时安抚梁士彦，隋文帝即刻晋升梁士彦为晋州刺史，并让其重掌兵权。谁知梁士彦不仅不感恩，还得意洋洋地表示：“皇帝不敢不重用我啊，像我这样的人才，应该委以更重要的官职才是！”
当上了晋州刺史，梁士彦并不满足，他还是觉得自己如此才华横溢，隋文帝却只让他做个小小刺史，实在太过屈才，这样低微的官职，与他的才能根本不相匹配，还是直接做皇帝好。隋文帝见梁士彦毫不收敛，实在忍无可忍，便出手将梁士彦及其党羽一网打尽了。
才能与功劳该有多大，便是多大，绝对不能自凭想象。梁士彦很显然没有准确地定位自身，他任由自己的野心疯长，今天想位极人臣，明天就想君临天下，好高骛远，完全没有考虑实际情况。一旦双脚不能好好地立于坚实的土地上，人就会飘到天上去，其下场就只能是一脚踏空，跌落而死。
我们做人也是一样，一旦自以为是、自我炫耀、自我骄矜，毫无自知之明，也就无法准确地进行自我定位了。而人一旦不清楚自己真实的位置，好高骛远的白日梦也就随之而来。今天的我们无不正在为实现梦想而努力奋进，为了不使那些伟大的梦想沦为白日梦，我们只有立足于自身的能力，夯实基础，脚踏实地，稳步前进，才能成功。
做人智慧
做人要立得扎实，走得稳健。先看准自己，再切合实际，拒绝好高骛远。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
