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| 編輯推薦： |
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对中国上古、中古至近代的120位著名人物的人学思想进行了解读、剖析。注释准确、释义精当，值得收藏、研读。
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| 內容簡介： |
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中国传统文化不是宗教，也不是纯粹意义的哲学，就其核心和灵魂来说，是体系完备、真正意义的人学，在人类文明宝库中，是独一无二的。中国传统文化最重视人与禽兽的区别。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”列子曰：“人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角，胜者为制，是禽兽也。”荀子曰：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”仁义是人区别于禽兽的唯一标准。无仁无义，甚至害人杀人，那就不能称其为人，而只能等同禽兽。同样是人，又有高低等次之分。依据道德智慧水平，孔子把人分为五等：圣人、贤人、君子、士人、庸人。圣人：品德最高尚、智慧最高超的人。“德合于天地”，“知（智）通乎大道”，“明并日月，化行若神”。贤人：亚圣之名，有才德的人。“德不逾闲，行中规绳，言足以法天下而不伤于身”。君子：有道德的人。“言必忠信”，“仁义在身”，“笃行信道，自强不息”。士人：有知识的人。“知不务多，必审其所知”。“富贵不足以益，贫贱不足以损”。庸人：平常的人。“见小暗大，不知所务”；“从物如流，不知所归”。人的一生，就是通过修身（修养道德）不断由低层次向高层次升进的过程。本书对古代圣贤关于人学的论述进行搜集、选录、注释。
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| 關於作者： |
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左言东，1934年生，江苏涟水人。中国共产党党员，中国人民大学教授，建国前参加革命。1956年毕业于北京大学中文系，1979年调入中国人民大学档案系，主讲“中国政治制度史”，另在校内开设多门选修课：“中国古代官制”、“中国古代修身养生诗文选”、 “易经”、“21世纪与中国”等。1984年被聘为中央电视大学中文系“中国古代文化史”主讲教师之一。主要著作有：《中国政治制度史》、《中国古代官制》、《古代官制纵横谈》、《中国古代行政管理概要》、《先秦职官表》、《中国庶民本纪——左言东人生实录》等。离休后，受聘于中国铁路老年大学与航天公司老年大学，主讲“中国历史”、“世界文明史”、“易经”、“四书”、“老子与庄子”等课程。
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| 目錄：
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目 录
一、先秦时期
原始社会末期 尧 舜 禹 皋陶 益商、西周汤 伊尹 太甲 箕子 姬昌 姬旦
春秋战国 姬和 正考父 管仲 介子推 子产 季文子 乐喜 晏婴 孙叔敖 詹何 公仪休 范蠡 尹喜 李耳 孔丘 曾参 有若 颜渊 卜商 田子方 段干木 孔伋 墨翟 宋荣 孟轲 列禦寇 庄周 屈原 荀况 无名智者
二、秦汉三国两晋南北朝时期
秦汉 张良 韩信 陆贾 枚乘 文翁 淮南王刘安宾客群体 张骞 司马迁 苏武 扬雄 宋弘 薛宣 王充 杨震 张衡 王符 李膺 张俭 刘宠 荀悦 刘桢 徐幹
三国 诸葛亮 阮籍 嵇康
两晋 傅咸 鲁褒 葛洪 吴隐之 陶渊明
南北朝 鲍照 范缜 孙谦 苏琼 颜之推
三、隋唐五代两宋时期
隋唐 赵轨 魏征 孙思邈 慧能 李白 杜甫 韩愈 刘禹锡 白居易 柳宗元
两宋 林逋 范仲淹 包拯 欧阳修 周敦颐 张载 苏轼 岳飞 陆游 朱熹 辛弃疾 陈亮 文天祥
四、元明清时期
元 丘处机 刘秉忠 王冕 明于谦 海瑞 吕坤 洪应明 陈继儒
清 黄宗羲 顾炎武 王夫之 唐甄 郑燮 袁枚 曹雪芹 林则徐 邓世昌 康有为 谭嗣同 秋瑾后记
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| 內容試閱：
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中国传统文化萌芽于原始社会末期的伏羲尧舜时代，创立于商末周初时代，发展、繁荣于春秋后期至战国时代，即大约公元前500年前后，那是人类社会发展大转折、大变动的时期，后来被人们称之为“轴心期”。与中国传统文化同时出现的有：印度的佛教、伊朗的祆（音掀）教、巴勒斯坦的犹太教和希腊的古典哲学。中国传统文化不是宗教，也不是纯粹意义的哲学，就其核心和灵魂来说，是体系完备、真正意义的人学，在人类文明宝库中，是独一无二的。
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