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『簡體書』友善（英文版）（社会主义核心价值观·关键词）

書城自編碼： 2529318
分類：簡體書→大陸圖書→外語→英語讀物
作者： 李荣，冯芸 编著，王文丽，翟峥 译
國際書號(ISBN)： 9787300207650
出版社： 中国人民大学出版社
出版日期： 2015-03-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 89/71000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 218.3

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內容簡介：
友善是人与人之间真诚相待、谦让和善的精神状态，从这一意义上说，它与诚信有着密切的关系。中国是礼仪之邦，在对待外人、对待亲朋方面都强调以礼待人。本书作者指出，在当代社会，不管是对于社会公德、职业道德还是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交际准则，它既是社会主义精神文明建设的标尺，也是维护市场经济秩序甚至社会和谐的重要道德保障，因此，友善之于社会主义核心价值观具有重要意义。
關於作者：
韩震，山东省阳谷县人，哲学博士，教授，博士生导师，北京外国语大学党委书记。曾任北京师范大学副校长、北京外国语大学校长。主要社会兼职有：马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员，教育部高等学校教学指导委员会哲学类专业教学指导委员会主任委员，北京市哲学学会副会长等。曾入选北京市“跨世纪青年理论工作者百人工程”培养计划、教育部“跨世纪人才”培养计划、人事部等部委首批“新世纪百千万国家级人才”、中宣部“四个一批”人才培养人选、中组部“哲学社会科学领军人才”。主要研究方向为近现代欧美哲学、西方历史哲学、价值哲学。先后主持多项国家和省部级重大攻关项目，多次获得国家级和省部级人文社会科学优秀成果奖。
李荣，山东师范大学政治与国际关系学院教授，2006年毕业于北京师范大学马克思主义哲学专业，获得哲学博士学位。
冯芸，山东师范大学政治与国际关系学院讲师。主要研究领域：伦理学和思想政治教育。
目錄：
Chapter 1 Friendship:Definition and Origins
　1.Definition of Friendship
　2.Essential Qualities of Friendship
　3.Friendship as Embodied in the Core Socialist Values
Chapter 2 Friendship:Source of Individual and Societal Goodness
　1.Good Quality of an Individual
　2.Mediator for Interpersonal Relationship
　3.Lubricant for a Harmonious Society
　4.Foundation for Ecological Harmony
Chapter 3 Friendship:A Long Journey Ahead
　1.Timehonored Tradition of the Chinese
　2.Unfriendly Phenomena
　3.Reasons of Unfriendliness
　4.Cornerstone for the Chinese Dream
Chapter 4 Friendship:Selfcultivation
　1.Helping Others with a Kind Heart
　2.Understanding and Tolerance
　3.Friendly Cooperation and Mutual Success
　4.Environmental Protection and Sustainable Development
內容試閱：
从字源上分析，现代汉语中的“友善”在古代汉语中都是作单字使用的。“友”在甲骨文中是 ，从字形上看它是由两个“又”字组成的，就像是朝着同一方向的两只手握在一起。《说文解字》解释说：“同志为友，从二又，相交友也。”。《易兑》之疏有所谓：“同门曰朋，同志曰友。”作动词时，“友”有结交、互相合作、予人帮助或支持的意思。因此，“友”在古文中表示两个人以手相助，握手结交，彼此友好，相互帮助。也就是说，“友”在本意上象征着朋友之间的相互援手和相互帮助。“善”在古文中是一个会意字，从羊，从言。也就是说，“善”是由“羊”（吉祥的代表）和“言”（讲话）组成，本意是吉祥的话语，两者放在一起，寓意是互相帮助和互相祝福。因此，《说文》解释，“善，吉也。”所以“善”的本意为吉祥。“友”与“善”结合成友善，从字面上说就是像朋友一样善良。
中国传统文化非常强调人与人之间的友善。孟子曾说过：“与人为善，善莫大焉”。在儒家文化中，友善的内涵包括两个相互联系的层面：第一，友善并不是空洞的教条，而是一个人爱心的外化，孔子认为“仁者爱人”，即是说一个人友善的动力源于内心的仁爱，只有一个具有仁爱之心的人，才会对人友善，把这种爱传递给他人与社会。因此，中国儒家文化才会强调个人内在修养的重要性。第二，与人友善的前提是做到“将心比心”，孔子说的“己所不欲勿施与人”与孟子强调的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都是要求人们只有将心比心、换位思考才能真正理解他人，从而减少人际关系上的误解与分歧，实际人与人之间的理解与友善。我们看到，在中国传统文化中，友善首先是一种个人品德，成为一切道德修养的起点；友善其次作为一种重要的道德规范来维系人类社会的道德秩序。

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