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| 內容簡介： |
《内蒙古财经大学学术文库·第一辑·通往幸福之路：跨越“增长的极限”》将“幸福悖论”和“增长的极限”结合作为民众幸福的约束条件，从自发产生的欲望和自我奋斗两维度定性幸福，分析企业、家庭和政府对两维度的作用。
《内蒙古财经大学学术文库·第一辑·通往幸福之路：跨越“增长的极限”》用“天下没有人白吃你的午餐”、消费者追求更多的幸福增量、生产者为满足自发产生的欲望而生产和“国民笑脸总值”增长等补充主流经济学的不足，有助于丰富理论经济学的内容。目前各级政府部门经济增长衡量指标中不包含一定时期的居民幸福增量，这不利于政府关注民生和“中国梦”的实现，《内蒙古财经大学学术文库·第一辑·通往幸福之路：跨越“增长的极限”》探讨了企业、家庭和政府对民众幸福的着力点，有助于为政府提升国民幸福水平提供理论依据和政策参考。
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| 關於作者： |
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祝灵敏，四川南充人，中国人民大学经济学博士。2005年7月至今执教于内蒙古财经大学经济学院。曾在《经济理论与经济管理》、《财经理论研究》、《社会科学论坛》等杂志发表学术论文数篇，翻译、编著经济学著作两部。
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| 目錄：
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第一章 绪论
第一节 选题背景及选题意义
一、选题背景
二、选题意义
第二节 研究思路和结构
一、研究思路
二、本书研究结构
第三节 研究方法
一、跨学科归纳法
二、系统科学归纳演绎法
三、比较演绎法
四、故事引入法
第四节 主要创新与不足
一、主要创新
二、主要不足
第二章 文献综述
第一节 “幸福悖论”的现实表现
一、社会市场化的后果
二、“幸福基因”
三、“增长的极限”
第二节 科学技术进步与“增长的极限”
一、后天实现幸福的环境
二、功利主义者眼中的幸福
三、自然科学技术发展与幸福
第三节 如何实现幸福？
一、“大家”对幸福的研究
二、现代学者对幸福的研究
第四节 本章小结
第三章 幸福理论模型
第一节 主流经济学对幸福的研究
一、从幸福到效用
二、微观经济学与幸福
三、宏观经济学与幸福
第二节 幸福的界定
一、曾经的幸福
二、幸福的界定
第三节 幸福特性和幸福公式
一、个人幸福特性
二、个人幸福公式
第四节 本章小结
第四章 将幸福引入经济学
第一节 将幸福引入经济学的必要性
一、“路径依赖”新解
二、技术进步与“增长的极限”
第二节 将幸福引入微观经济学
一、改变自己与幸福增量
二、从“天下没有免费的午餐”到“天下没有人白吃你的午餐”
三、从追求利润最大化到生产最大的幸福
第三节 将幸福引入宏观经济学
一、从国民生产总值到“国民笑脸总值”
二、从强调经济增长到强调“国民笑脸总值”增长
第四节 本章小结
第五章 家庭与家庭成员的幸福
第一节 家庭与家庭功能
一、《渔夫和金鱼的故事》新解
……
第六章 政府与民众的幸福
第七章 结论与建议
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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《内蒙古财经大学学术文库·第一辑·通往幸福之路：跨越“增长的极限”》：
第三个命题：就算整个社会中每个成员都实现了效用（利润）最大化，并不等于实现社会整体幸福最大化。因为既然是社会整体，就意味着每个人不再是孤立的人，个人的言行会对周围人产生影响，既有正的影响，又有负的影响。主流经济学在分析问题时只强调成本和付出，忽视获得和回报。本书通过对主流经济学最经典的三个概念的分析，论证主流经济学只看到成本和付出容易导致民众的悲观情绪。
其一，“天下没有免费的午餐”这句话最早是由经济学家弗里德曼提出来的，本意是指就算有一顿午餐不用你埋单，但是你也要为这顿午餐付出你的时间，而在这些时间中你可以做很多别的事。后来这句话演变成概括主流经济学主旨的经典，意思就是无论你想要得到什么，你都必须付出相应的代价。其实我们为什么要单单看到代价呢？为什么不想想你获得了什么呢？如果人与人之间的关系仅仅看到代价，必然会产生敌对和怀疑的态度。在劳动力市场上，用人单位在雇用工人的时候，仅仅想到代价，即为工人所支付的工资，订立各种苛刻的契约来防止工人不好好工作，进行各种严格的监督和苛刻的考核，这些敌视和怀疑的态度让我们付出了更大的代价——工人在工作时只考虑所付出的代价，因为苛刻的契约和各种监督考核就认定了工人会不好好工作，所谓“道高一尺魔高一丈”，想出各种方法应付苛刻的契约要求和监督考核，工作能拖则拖，能减则减，工作时间能玩则玩；在产品市场上，作为消费者只考虑消费的代价，那就是所支付的金钱，在消费过程中就会把自己看作“上帝”，因为他（她）认为金钱可以购买一切，包括别人的尊严，总是以怀疑和敌视的态度对待产品和提供产品的人，而生产者不再看重尊严和诚信，一切都是为了利润，为了利润不择手段，绞尽脑汁，只要能让消费者乖乖掏钱就是王道。其实我们为什么非得看到代价呢？人与人之间是相互需要的，如果能够看到在人与人交往中的收获和回报，个人就会感到更加幸福。当个人拥有“受人滴水之恩，当涌泉相报”、“你敬我一尺，我还你一丈”这样的理念时，人们会带着乐观的态度和情绪去与人相处和交换，进而可以获得更多的幸福增量。
其二，博弈论中所提到的“囚徒困境”在现实中无处不在，它是最接近心理学的一个博弈模型，也是最能揭示善恶的一个模型，更是最能体现集体智慧的一个模型，它始终不变的主题是选择背叛还是合作。当我们处于“囚徒困境”中时，因为持有“天下没有免费的午餐”的理念，所以我们认为对方一定会选择背叛，于是我在对方背叛前提下的最优选择也就是背叛，最后我们两个人都付出更大的代价。如果是本着“天下没有人会白吃你的午餐”，我们会认定对方一定会选择合作，选择相互帮助，因为助人也是在助己，所以我选择合作，大家都选择合作，不仅自己付出最小的代价，而整体也付出最小的代价。在劳动力市场上，我们也是在“囚徒困境”中，因为用人单位认为“天下没有免费的午餐”，所以认定对方不会好好工作，于是在这个前提下用人单位选择了最严苛的劳动契约和监督考核机制，而雇佣工人认定老板会想方设法找各种借口克扣工资，在这个前提下，雇佣工人采取各种措施来规避严苛的劳动契约和监督考核，最后的结局是双方都代价惨重；而如果我们本着“天下没有人白吃你的午餐”的理念，用人单位认定工人会好好工作，而工人认定只要我好好工作，老板绝对不会亏待我，这样双方都得到了自己最想要的结局。而在产品市场上，如果本着“天下没有免费的午餐”，消费者认为金钱能买到一切，认定生产者会不择手段地赚钱，成立各种协会机关来监督考核生产者；而生产者认定由于“柠檬市场”和“劣币驱逐良币”，消费者不识货，就算质量高也不会支付相应的价格，所以，生产者尽量通过规避各种监督甚至通过寻租避免监督的方式进行生产；而如果我们本着“天下没有人白吃你的午餐”的理念，消费者认定生产者就是在尽心尽力地为我生产，而生产者认定只要生产出高质量的产品就可以获得相应的报酬，这样的双赢结局正是幸福的局面。
其三，制度经济学中的“公地悲剧”。“公地悲剧”主要是因为人们处于“囚徒困境”，但根源还是因为人们本着“天下没有免费的午餐”的理念。公共资源是我们的生存环境，最大的生存环境宇宙就太大了，其次是太阳系，还是有点遥远，最后就是人类和所有生物共有的生存环境——地球。地球是人类最大的公地，也是人类最大的和最容易忽视的固定资产。虽然人类对所有的固定资产进行折旧并提取折旧基金，但没有人为地球提取折旧基金，虽然人类非常希望能够生产出地球的替代品，但目前还不知道到哪里去购买。相对于地球，其他的公地都是小公地，当然小公地也是地球的一部分，小公地悲剧发生多了，也就会发生大公地悲剧。当个人认定对方的最优策略是把牛的头数增加到大家商议的范围之上时，这时自己的最优策略也是增加牛的数量；当个人认定对方的最优策略是把有害垃圾随意扔掉，自己的最优策略也是随意扔掉有害垃圾；当个人认定对方的最优策略是把污水、有毒气体、有毒物质不经处理直接排到河水中、空气中和土壤中，自己的最优策略也是不经处理直接把有害物质排放；当个人认定乞丐都是骗子，自己的最优策略就是不为任何乞丐提供帮助；当个人认定技术进步可以解决所有一切问题时，自己的最优策略就是什么也不做，保持现状……
……
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