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| 編輯推薦： |
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| 內容簡介： |
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本书对中华民族传统文化的精髓，博大精深的人生策略进行了系统详尽的归纳总结，并依据非敌我矛盾的完备类型将其分为十类八十策。可以说是集中华民族经典人生策略之大成，全面揭示了中国人的修身、齐家、治国、平天下的传统道德和人生价值观体系。这些人生策略经过几千年时间的历练和成功的人生实践，已成为中华民族宝贵的得以生生不息的精神财富，必将再次成功引导中华民族步入民富国强、长治久安的大中国盛世。
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| 關於作者： |
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齐甲斌，新疆乌鲁木齐人，1960年出生，文、理双大专学历，有高中语文教师、省报编辑和企业经理等相关经历，曾在省级以上报刊发表文章数十篇。曾出版《零守恒终极猜想--辩证逻辑学以及统一时空理论》《六十四计——谋略学的理论基础及对策》。
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| 目錄：
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目录
总说（1）
第一套修身策（1）
第一策以德报怨（2）
第二策当仁不让（5）
第三策逆水行舟（9）
第四策从善如流（12）
第五策忙中偷闲（15）
第六策投桃报李（19）
第七策雪中送炭（22）
第八策一念了悟（25）
第二套入世策（28）
第九策坦诚相见（29）
第十策三思后行（31）
第十一策左右逢源（35）
第十二策推功揽过（37）
第十三策有余不尽（42）
第十四策达情体意（45）
第十五策妙手回春（48）
第十六策曲径通幽（51）
第三套处世策（54）
第十七策审时度势（55）
第十八策情由可恕（58）
第十九策欲取先予（62）
第二十策患难见真（65）
第二十一策大诈似信（68）
第二十二策处变不惊（70）
第二十三策和为贵（72）
第二十四策平易近人（75）
第四套事上策（78）
第二十五策良禽择木（79）
第二十六策念旧怀忠（82）
第二十七策和而不同（86）
第二十八策锦上添花（89）
第二十九策绳木从正（92）
第三十策投其所好（97）
第三十一策画龙点睛（100）
第三十二策观亲者清（104）
第五套立身策（108）
第三十三策孝为先（109）
第三十四策荣辱不惊（111）
第三十五策持之以恒（115）
第三十六策知足常乐（119）
第三十七策冷识热换（123）
第三十八策大肚撑船（126）
第三十九策抱朴守拙（129）
第四十策安分守己（132）
第六套立世策（136）
第四十一策崇俭抑奢（137）
第四十二策适可而止（141）
第四十三策安诚立信（144）
第四十四策执两用中（147）
第四十五策随方逐圆（151）
第四十六策与人为善（154）
第四十七策谨言慎行（157）
第四十八策深谋远虑（160）
第七套驭下策（164）
第四十九策路遥识马（165）
第五十策画饼充饥（168）
第五十一策不计前嫌（171）
第五十二策良匠无弃（174）
第五十三策辞福拒祸（177）
第五十四策礼贤下士（180）
第五十五策求贤若渴（184）
第五十六策握柄念咒（187）
第八套治世策（191）
第五十七策大处落墨（192）
第五十八策赏罚严明（196）
第五十九策刑德成治（200）
第六十策民为本（204）
第六十一策无为而为（209）
第六十二策防微杜渐（213）
第六十三策正人正己（216）
第六十四策亲疏兼任（222）
第九套出世策（225）
第六十五策移风易俗（226）
第六十六策不即不离（229）
第六十七策乐苦乐忧（233）
第六十八策淡泊明志（237）
第六十九策以静制动（241）
第七十策老当益壮（243）
第七十一策人弃我取（246）
第七十二策与世无争（249）
第十套保身策（253）
第七十三策居安思危（254）
第七十四策欲善利器（256）
第七十五策欲间故亲（259）
第七十六策分危解厄（262）
第七十七策难得糊涂（264）
第七十八策以屈为伸（268）
第七十九策罪己术（271）
第八十策忍为上（274）
跋（277）
主要参考书目（281）
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| 內容試閱：
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第三策 逆水行舟
●解语
非盘根错节，无以别攻木之器利；非颠沛横逆，无以验德行之操定。本领自难处做去，如逆风鼓棹，才是一段真精神；学问自苦中得来，似披沙获金，才是一个真消息。语云：花繁柳密处，拨得开才是手段；风狂雨急时，立得定方见脚跟。
译文：如果不用盘根错节的重重困难，就无法鉴别出哪一种砍削**更锐利无比；如果不用颠沛漂泊、横祸逆境，就无法验证一个人德行操守的坚贞不移。可想而知，真本领是从艰难险阻的奋斗中炼就，就像是顶着风浪奋力划桨，方显出与天斗其乐无穷的大无畏精神；真学问是从艰苦卓绝的努力中得来，就像是从沙中淘取纯金，这才是做学问的关键所在。俗话说：走到花繁柳密处，拨得开贪恋之情，方显出超凡的手段；遇到狂风暴雨时，立身能稳如泰山，才显出脚跟牢固。
●批语
横逆穷困，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。语云：登山耐险路，踏雪耐危桥。一耐字极有意味。如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。而况毁人者不善，而受人毁者，遭一番讪谤，便加一番修省，可以释过而厚德；欺人者非福，而受人欺者，遇一番横逆，便长一番器宇，可以转祸而为福。诚如孟子所云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”旨哉言乎！
译文：横祸逆境与穷途困顿，如同锻炼造就英雄豪杰的一副火炉和锤子，如果能经受住考验，身心内外均受益；如果经受不住考验，身心内外均受损。俗话说：登山耐险路，踏雪耐危桥。其中这个“耐”字极有意味，令人咀嚼。对于生活在人情刻薄险恶、世道坎坷不平社会中的人来说，若不用一个“耐”字来支撑和固守住自己的信念，勉励和鞭策自己走过危险路途，又有几人不滑入名利的荆棘丛中，掉进贪欲的土坑壕沟之中呢？话又说回来了，身居逆境之中，全身心内外所遭遇的磨难其实都是针砭弊病，纠正过失的良方妙药，不断地砥砺名节、磨炼德行而不自觉；身处顺境之中，所遇到的舒心适志之事就好比眼前尽是阻滞前进的兵刃戈矛，逐渐地消溶风骨、腐蚀意志而不自知。更何况诽谤别人的人其德行并不好，而受到诽谤的人，遭到一番嘲讽和诋毁，就会增加一次反省和修养，从而可以消除错误而增厚德行；欺侮别人的人其行为并不见得是福，而受到欺侮的人，遇到一次强暴欺侮，就会增长一次胸襟和度量，反而可以转祸为福了。这的确像孟子所说的：“老天想要把重任降给某个人，必须首先要折磨他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的身体，困乏他的全身，使他的行为总是遭受干扰麻烦，这样就可以震撼他的心灵，磨炼他的性格，使他增长才干弥补不足。然后才让他挑起重担。”这话说到了关键之处。
●典例
写尽八缸水柳公权墨染涝池黑
博取众家长柳公权始得龙凤飞
柳公权，唐代著名书法家，“柳体”的创立者。他临写的《玄秘塔》至今仍然是人们学习、临摹“柳体”的权威字帖。
柳公权自幼聪明好学，特别喜欢书法，到了十四五岁便写得一手好字，经常受到老师的表扬。日子久了，他心里美滋滋的，不知不觉就骄傲起来，以为天下“唯我独尊”了。
有一天，他和几个伙伴比赛谁的字写得好，于是就在村口的大树下摆了一张方桌，比了起来。柳公权很快写了一篇，心想：我肯定是第一了，谁能比得过我？心里这样想着，脸上也流露出得意洋洋的神情。这时，一位卖豆腐的老人路过，看了一眼柳公权所写的字后说：“这字就像我担子里的豆腐，软塌塌的，没筋没骨的。”柳公权听后，马上不服气地说：“我的字不好，那么请你写几个字让我瞧瞧！”老人笑道：“我一个卖豆腐的，自然比不过你。不过城里有个用脚写字的人，比你用手写的字还要强几倍，如果你不服气的话，去和他比一比吧。”
第二天，柳公权怀着满肚子的委屈和疑惑进城了。一打听就找到了，就在前面不远的一棵大树下，上挂一块白布，见三个大字：字画汤。许多人正围在一起低头瞧着。他急忙跑过去一看：确实是一位失去双臂的老人，正坐在地上写字呢。只见地板上铺着纸，他用左脚压着一边，用右脚的大拇指和二拇指夹住毛笔，运转脚腕，一排遒劲的大字便出现在众人面前。大家一阵喝彩：“好，好！”
柳公权看呆了，这真是：山外有山，人外有人啊！自己有双手，还赶不上人家用脚写的，还骄傲自满，自以为天下第一；惭愧，不知天外有天啊！想到这里，柳公权来到老人面前，双膝跪倒，说道：“先生，请受徒儿一拜，请您教我写字吧。”无臂老人推辞道：“我一个残废人，能教你写什么，只是混口饭吃罢了。”柳公权坚持说：“请您不要推辞，您不收我作徒，我就跪着不起来。”这无臂老人见他情真意切，就说：“你实在想学，就照这首诗去练吧。”说罢，老人又用脚铺开一张纸，挥毫写下一首诗：写尽八缸水，墨染涝池黑；博取众家长，始得龙凤飞。这首诗，是无臂老人一生练字的写照。那意思是说，练字很辛苦，得下苦工夫，用尽了八缸水，染黑了涝池水；博取众家之长，虚心学习，才有如今这苍劲有力的龙飞凤舞。
柳公权是个聪明人，早已领略了这诗中的寓意，他不但懂得了写字必须勤写勤练，虚心学习，更懂得了做人亦不能恃才傲物，否则将一事无成。他怀着不可名状的感激之情，接过了老人的诗，急切而又羞愧地回到了家。打这以后，他从不在人前炫耀自己，每日里挥毫泼墨，练字不止，悉心研究揣摩名人字帖，最后终于练成流传千古的“柳体”书法。
第四策 从善如流
●解语
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。夫人非圣贤，孰能无过？不制怒，无以纳谏；不从善，无以改过。语云：良言难得，恶语易施。
译文：耳旁经常听一听逆耳的忠告，心中经常想一想不顺心的事情，从而使自己的德行经常像放在砥石上被磨得锋利一样。如果耳旁常听的都是些悦耳动听的好话，遇到的事情件件都是称心如意的，使自己志骄意满而不知警戒，就等于把自己的生命泡在毒酒中，已是无药可救了。况且人人并非都是圣贤，怎么可能不犯错误呢？而不克制自己怒火的人，是听不进去他人的劝告的；不听从他人劝告的人，就不可能改正自己的过错。俗话说：对自己有益的话不容易听到，伤害别人的话很容易说出。
●批语
与其喜闻人之过，不若喜闻己之过。《帝范》曰：“砥躬砺行，莫尚于忠言；败德败正，莫逾于谗佞。今人颜貌同于目际，犹不自瞻，况是非在于无形，奚能自睹？何则饰其容者，皆解窥于明镜；修其德者，不知访于哲人。讵自庸愚，何迷之甚？良由逆耳之辞难受，顺心之说易从。彼难受者，药石之苦喉也；此易从者，鸩毒之甘口也！明王纳谏，病就苦而能消；暗王从讠叟，命因甘而致殒。可不戒哉！言之而是，虽在仆隶刍荛，犹不可弃也；言之而非，虽在王侯卿相，未必可容。”正所谓：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。
盖听言之道，徐审为先，兼听则明，偏信则暗。兼听者，集众议正反于一身，择善者而从之，择不善者而去之，此所以明也。且以理听言则中有主，以道窒欲则心自清。在乎听人之进言，勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。以众人之目视，则无不见也；以众人之耳听，则无不闻也；以众人之心虑，则无不知也。辐辏并进，则明不蔽矣。执不信之心，与执必信之心，其失一也；轻信与否，轻言骤发，皆听言之大戒也。况受言以明智，骄横孤行祸必自生。
译文：与其喜欢听到别人的过错，不如喜欢听到自己的过错。《帝范》里说：“想要磨炼自己的德行，提高修养，没有比忠言这块砥石更好的了；而败坏大德，背离正道，没有比谗佞之言更厉害的了。人的容颜相貌同在眼睛的附近，人却无法自己审视自己，更何况是非得失存在于无形之中，自己怎么能轻易觉察呢？人们修饰打扮自己的容颜时，都懂得去照镜子，但在修养自己的德行时，却不懂去向明道的人求教。这是何等愚蠢和迷惑啊！人之常情，忠言逆耳难以让人接受，称心如意的话易于听从。殊不知那些你不爱听的话正所谓：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。那些你爱听的话，虽像美味一样甘甜可口，岂不知其中有鸩毒之祸！明主听取忠言良策，就像人有了病而去对症吃药，药到病除；暗主听从阿谀奉承，就像喝味道甘甜的毒药一样，因此而送了命。切不可失去警戒啊！如果他的话有道理，即使他是草民奴仆，也不能因为他的身份和地位低贱而不去听他的话；如果他的话没有道理，即使他是王侯卿相，也不能因为他出身高贵就采纳他的意见。”这正像人们所说的：以铜为镜，可以端正自己的衣冠；以人为镜，可以察知自己的是非得失；以史为镜，可以得知王朝的兴衰更替。
总之，听取意见的正确方法是，以徐徐审度为先决条件，听取多方面的意见，全面了解情况，就能明辨是非；若一味地听信某一方面的意见，就不能明辨是非。而多方面地听取意见就是汇集众人正反两方面的意见于一身，选择正确的意见而听从，舍去不正确的意见，这就是明智的原因。而且依据事之常理去倾听他人的意见，心中自有主张；依据道义杜绝贪欲则内心自然清明。关键在于倾听他人意见时，不能轻易许诺，也不能正面拒绝。轻率地表示接受，就会丧失心中的主见；直接予以拒绝，就会闭塞言路，从而无法洞察实情。如果能从众人的角度出发，以众人的眼光看待事物，那么任何事就会无所不见；如果能利用众人的耳朵去倾听，那么任何事就会无所不闻；如果能利用众人的心去思考，那么任何事就会无所不知。正如车轮的辐条都集中于轴心一样，众人的见闻和智慧都向你那里汇集，你自然就能像神明那样洞察一切，从而不受蒙蔽了。还有，听前持一点不信或完全相信都是错误的；听后轻易相信与轻易否定，以及轻率匆忙地发表自己的意见，都是听取意见人的大戒。更何况虚心听取他人的忠言是明智的，而骄横自以为是，灾祸必然不请自来。
●典例
七国反汉险要处设伏置陷
从善如流周亚夫避实击虚
吴楚七国借清君侧为名，联合反汉，叛军长驱直入，汉室危急。汉景帝想起文帝临终时的话：“一旦事有危急，周亚夫可以为将。”于是下诏拜周亚夫为太尉，率兵前去平叛。
周亚夫率军来到灞上，部将赵涉私下对他说：“吴王一直在收罗死士。这次知道将军要去攻打他，一定会在肴殳山、黾池等险要之处设下伏兵。何况用兵贵在神速，将军何不从这里向右，走蓝田，出武关，直抵雒阳，这样充其量耽误一两天的时间，然后直入武库，鸣鼓击之，诸侯听说，就会以为将军是从天而降。”周亚夫听了，就采纳了他的建议。大军顺利到达了雒阳。
一到雒阳，周亚夫就兴奋地说：“七国反叛，我军平安地到了这里。占据了雒阳，雒阳以东就没有忧虑了。”他派人去肴殳山、黾池等处搜查，果然发现那里设有重兵埋伏。他说：“赵涉细心明察，使我军避开了凶险。”于是他加封赵涉为护军。
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