新書推薦：
《
罗曼诺夫王朝衰亡史
》
售價：HK$
149.3
《
碧山15 食物续
》
售價：HK$
78.2
《
汗青堂丛书142·帝国的胜利：从哈德良到君士坦丁的罗马世界
》
售價：HK$
105.8
《
汗青堂丛书141·帝国的开端：从共和国到哈德良的罗马
》
售價：HK$
124.2
《
海外中国研究·中正之笔：颜真卿书法与宋代文人政治（艺术系列）
》
售價：HK$
171.4
《
纯粹·十三个小津
》
售價：HK$
101.2
《
海外中国研究·米芾：风格与中国北宋的书法艺术（艺术系列）
》
售價：HK$
194.4
《
华南地区边坡绿化乡土植物图鉴
》
售價：HK$
147.2
|
| 編輯推薦： |
1.本书用丰富的内容，介绍了古埃及时期许多不为人知的事情，解答了现代人对古埃及之谜的诸多疑问。
2.本书运用了大量精美的图片，而且切合度很高，希望通过最真实的图片，尽最大努力的还原当时的情景。
3.开本小，轻型纸印刷，轻巧便携。双色插图，装帧精美，版式清新活泼，带来超值的阅读享受。
|
| 內容簡介： |
|
这是一个辉煌灿烂了几千年的国度，不论是充满神秘的象形文字还是巍峨屹立的金字塔，不论是千年不腐的木乃伊还是拥有惊世美貌和智慧的艳后，至今仍像谜一样吸引着众人。本书共分为四章，分别为神之物语、社会百态、今生印象、来世渴望，讲述了古埃及人信仰、饮食、衣着、文化等，内容丰富，对于研究古埃及文明具有非常好的借鉴作用。
|
| 目錄：
|
第一章7
人神共居尼罗河／8
造物主与慈父——太阳神／17
神话王国里的“人鬼情未了”／23
八十年复仇战争／26
众神的人间住所——神庙／32
神话与王权／38
社会百态
第二章45
金字塔下的芸芸众生／46
神和人的中保——法老／56
法老的后宫／66
众神在人间的仆人——祭司／72
古埃及军人与军事／78
创造永恒的工匠们／87
古埃及女性地位／93
今生来世的罪与罚／96
今生印象
第三章99
盛开在矛盾天空下的性爱之花／100
“围城”的构筑与倒塌／106
与冥神争夺孩子／115
古埃及人的衣橱／122
全民化妆的香味国度／128
揭开天空女神的面纱／133
尼罗河馈赠的农耕文明／139
驯养动物的童话／142
渔夫和猎手／145
古埃及人的菜单／148
泥砖小屋与花园别墅／151
法老贵族雅趣多／154
抓住今天，及时行乐／158
医术与保养／163
神行人间共庆节日／169
三角洲的纸莎草／175
一纸契约话贸易／181
来世渴望
第四章185
为了永生的死亡／186
来世皇宫还是天堂之阶／192
帝王谷内的生死较量／198
法老的诅咒／203
狮身人面像之谜／212
木乃伊的等候／221
为亡灵开道／229
九死一生冥界闯关路／234
暂居地学道／237
玛阿特神殿内的终极审判／243
奥西里斯冥国来了新魂灵／248
太阳神穿过冥界／251
|
| 內容試閱：
|
造物主与慈父——太阳神
古埃及人对日出日落、季节变迁有着自己的理解，他们认为这是造物主太阳神在发挥威力。旱季来临时，他们知道这是太阳神之女离家出走所致；黑夜笼罩大地时，他们一起祈祷众神保护太阳神斩妖蛇，顺利穿过冥界……
创世主
尼罗河给古埃及人带来良田万顷，同时也给他们带来了一位创世主——太阳神。古埃及人更加崇拜和敬畏太阳神，从第五王朝时期开始就把他奉为全国主神，并且经久不衰。昼夜之更替，季节之变迁，人们对黑夜、对旱季的恐惧，对太阳东升继续照耀大地、对尼罗河水汹涌澎湃的渴望，都化作一首首赞歌、一则则神话故事，献给古埃及最伟大的太阳神。在神庙里，在田间地头，在家园，在路上，时时处处，古埃及人都不忘赞美太阳神。太阳神最初是赫耳莫波利斯神系的主神，生于努恩，名叫阿图姆，不过他很快被“拉”取代，阿图姆则专指“落日”。太阳神拉在努恩中过了无数岁月，后来他在八神创造的火之岛造出天地，然后，他在心里揣摩自己的模样，开始创造众神和人类。拉张口吐出男神休和女神泰芙努特，这两兄妹结合后又生下男神格布和女神努特，紧接着，天地两神又有了四个儿女，这就是著名的“九联神”。随着显赫的太阳神家族不断壮大，关于他们的神话体系也不断发展完善，当然这一切都在俨如君王的拉神控制之下。
拉之爱女泰芙努特是雨水之神，一次，她和父亲吵了几句，性子火暴的她离家出走，前往尼罗河以东上努比亚地区的荒漠地带布格姆。在布格姆，泰芙努特摇身变成一头母狮，怒吼着四处乱窜。由于雨水之神的离去，古埃及大地好像要冒出火来。拉神年事已高，终日思念女儿，更何况，拉神要想战胜随时出现的强敌，必须借助爱女的力量。于是，拉派儿子休和月亮神、智慧之神托特去找回爱女。二神领命，化身狒狒，打算以歌舞引女神回归。见到女神后，托特骗她喝下美酒，待其怒意渐消，告之拉神的思念，并好言相劝，女神终于答应回到父亲身边。父女久别重逢，拉神大喜之下把女儿许配给她哥哥休。
其实，拉神与爱女的这一插曲，完全是古埃及人关于季节变迁的神话幻想。与此类似，拉神的另外一个宝贝女儿哈托尔（又一说为“塞赫梅特”）也在季节更替时盛装登场了。哈托尔常被称为拉神的“一目”，初为牝牛神，后成为爱情、丰饶和舞蹈女神。女神本来性情温和，但因接下来的故事被塑造成杀人不眨眼的战争和毁灭女神。当拉神老态龙钟时，某日闻得尼罗河上游及沙漠地区的百姓试图摆脱他的控制，拉神甚为恼怒。为了惩罚这些忘恩负义的刁民，拉神派哈托尔前去给他们些颜色看看。哈托尔的工作进展得很顺利，她越发嗜血如命，古埃及大地血流成河。眼看人类要灭绝，拉神感到了事态的严重，急命手下趁着夜色把红葡萄酒洒满大地。第二天，哈托尔误以为满地流的是血，喝下后大醉，沉睡不醒。这样，人类得救了，而苏醒的哈托尔却一气之下也离家出走了。拉神思女心切，眼神暗淡，太阳的光芒也随之暗了下来，最后又是托特把拉神之女接了回来。从哈托尔的故事中，可知古埃及人对太阳神残酷一面的畏惧，而故事中的遍地红流，实则源自尼罗河河水泛滥之初从上游冲刷带来的红矿石粉。所以，这也意味着古埃及大地“收获季”的终止，“泛滥季”的来临。除了季节变迁，围绕太阳神的神话传说，还有拉神与冥界黑暗力量的斗争，斗争最终得胜，昼夜交替，日复一日。
危机四伏
每天傍晚，太阳神拉乘日舟“曼杰特”来到西方群山之处，这里是通往冥界的入口处。在这里，太阳神登上夜舟“莫斯刻泰特”，顺着流向地下的尼罗河前行。在冥界，太阳神要过十二地域，就像过十二道关卡一样。在固定的时间，夜舟准时行至固定的地域。冥界的众神和亡灵们纷纷从陵墓出来，搭上太阳神的船，协助太阳神战败妖蛇，以得到太阳的普照，顺利到达冥王奥西里斯那里获得永生。其中，太阳神与巨蛇阿柏普一战颇为典型。阿柏普是邪恶和黑暗势力的象征，也是拉的宿敌，它潜于冥界深处，看到太阳船过来便吸干地下的尼罗河水，使夜舟不能前行。太阳神在众神的保护下，用长矛将阿柏普刺得遍体鳞伤，使它不得不将河水尽皆吐出。夜舟继续东行，太阳神渐渐苍老，通过第十二道关卡后，夜舟来到一条巨蛇前。此时，已至暮年的太阳神与夜舟脱离，夜舟被一路跟随保护太阳神的十二神灵用绳子绑住，从巨蛇身上拖走；太阳神独自一人钻进巨蛇身体。当太阳神从巨蛇嘴里出来时，他已变成象征朝阳的科荷布利。科荷布利是甲虫神，和古老的圣甲虫图腾崇拜有关，他推着太阳圆盘，展现着新生太阳正欲喷薄而出的无穷力量。当科荷布利升起在东方，与太阳神一起同舟共济的亡灵重获新生，古埃及大地又迎来新的一天。之后，太阳神拉乘日舟“曼杰特”，绕着天空之神努特的身躯，航行在天界的尼罗河上。
伊西斯的暗算
拉神统治众神时间过长，难免引人嫉妒，尤其在他变老时，这不，他的重孙女伊西斯就觊觎他的无边法力了。伊西斯是天神努特和地神格布的女儿，冥神奥西里斯的妻子，她是丰饶女神、风神和水神。伊西斯常被誉为女性忠贞的化身，她的形象是一位女王，头戴王者御座形冠，因为她的名字最初的意思即为“座位”。自新王国时期，伊西斯还经常佩戴爱神哈托尔的“嵌有太阳圆盘的双角头饰”。伊西斯在她的家族中也算法力强大，她精于咒语和符咒，但她更渴望像拉神一样无可匹敌。要想得到拉神的法力，必须得到他的秘密名字。在古埃及，人的名字有着神秘的力量，如果得到对方的名字，无论对方怎样强大都将受制于人。伊西斯以亲人的身份接近拉神，此时的拉神已是随时有涎水流出嘴角的老人，伊西斯不费吹灰之力便得到了拉神的涎水，拌上泥，捏成一条有着利齿的大毒蛇，将它放在拉神每日必经之地。很快，拉神被这只毒蛇咬伤了，毒液令他痛苦不堪，他和众神都无能为力。伊西斯装作若无其事地来到拉神面前嘘寒问暖，最后告诉拉神只有说出自己的真名才能治愈蛇毒。拉神哪里肯说，但蛇毒继续深入体内，最后他忍不过，只得同意伊西斯取走自己的心脏，里面存放着他的真名。称心如意后，伊西斯口念咒语，为拉神解毒。
百变太阳神
太阳神在古埃及万神殿中地位如此显赫，以致所有神仙均想分得一杯羹。有的与拉神合并为联神，有的则以辅佐太阳神为荣，法老们也都自称“拉之子”来捍卫自己在人间的绝对权威。阿蒙本是底比斯神系的创世神，在古埃及第十一王朝时，因为法老们以底比斯为都城，所以阿蒙逐渐取代拉神成为新的“众神之王”。随后，他与拉神联并，称作“阿蒙—拉”。当阿蒙神及其祭司团的势力达到巅峰时，第十八王朝的法老阿蒙霍特普四世奉行一神论，废除阿蒙—拉等众神，推阿吞神为埃及唯一的神。阿吞是一个太阳圆盘，圆弧下面饰有圣蛇乌莱乌斯，圆盘发出万丈阳光普照大地。不过，法老阿蒙霍特普四世去世后，阿蒙神又重登正位，一切恢复如初。古老的阿图姆也与太阳神拉联并，称为“阿图姆—拉”。同样，还有荷鲁斯，在有些地域神话中，他是拉之子，并且与拉整合而为“拉—霍拉克提”。“霍拉克提”的意思是“两地平线的荷鲁斯”，这与荷鲁斯代表地平线有关，因此“拉—霍拉克提”用来象征太阳神的家。在三角洲的贝赫德特镇，荷鲁斯还被形容为有一双展开的鹰翼的太阳圆盘，圆盘两侧各有一条圣蛇。荷鲁斯的这一太阳神形象常被雕刻或镶嵌在神庙的天花板上。公元前2300年，冥界审判观念在古埃及兴起，冥界之主奥西里斯渐与太阳神分庭抗礼，进入中王国时期，尤其在阿比多斯等地，奥西里斯甚至取代太阳神成为主神。
……
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
