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| 編輯推薦： |
澳门众多的写作人，就这样从语言与生活的密切关联里，坚守着文学，坚持文学书写，使文学的重要性在心灵深处保持不变，使澳门文学的亮丽风景得以形成，从而表现了澳门人的自尊和自爱，真是弥足珍贵。
从“澳门文学丛书”看，澳门文学生态状况优良，写作群体年龄层次均衡，各种文学样式齐头并进，各种风格流派不囿于一，传统性、开放性、本土性、杂糅性，将古今、中西、雅俗兼容并蓄，呈现出一种丰富多彩而又色彩各异的“鸡尾酒”式的文学景象，这在中华民族文学画卷中颇具代表性，是有特色、有生命力、可持续发展的文学。
这套作家出版社版的文学丛书，体现着一种对澳门文学的尊重、珍视和爱护，必将极大地鼓舞和推动澳门文学的发展。就小城而言，这是她回归祖国之后，文学收获的第一次较全面的总结和较集中的展示；从全国来看，这又是一个观赏的橱窗，内地写作人和读者可由此了解、认识澳门文学，澳门写作人也可以在更广远的时空里，听取物议，汲取营养，提高自信力和创造力。
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| 內容簡介： |
本书为“澳门文学丛书”之一。《世间情》是凌稜继《有情天地》《北窗内外》《爱在红尘》后的第四本散文集。
一如前三本作品，《世间情》的篇章亦是作者情系笔端之作。凌稜写童年往事、青少年岁月的追梦事、步入中年生活的感悟等等，都流露出她的真挚感情，淡淡道来，情味可浓浓。
凌稜曾经说过，她是个长不大的人。她的“长不大”，其实是她虽不再年轻，但仍怀有一颗跃动的童心，以童真的、纯洁的心灵看待万物，接受爱的给予和付出。
凌稜又说过，她的作品，像菜肴丰富的盛宴中的一杯开水，能供一饮解渴，喝了不会有损健康，所以无愧手中的笔。
《世间情》就是这样的一杯开水！
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| 關於作者： |
凌稜，本名李艳芳，另有笔名林蕙、李心言等。籍贯中国广东新会。一九三九年生于澳门，长于澳门，于澳门工作，直到晚年退休。
曾任小学教师、报社记者、副刊编辑；热爱写作，业余从事文学创作，至今逾五十年，笔耕之情仍炽。散文结集有：《有情天地》（星光出版社出版）、《北窗内外》（华侨报出版社出版）、《爱在红尘》（中国文联出版社出版）。
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| 目錄：
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地狱应该是这样的·001
佛相·佛偈·行经·003
雨夜，深宵下班回家·005
汪明荃·前辈与后辈·007
芳艳芬的一句话：摒除私见·009
海角游云石崖上的野菊花·011
美好的德行可敬的精神·013
烟花菊美得教我惊艳·015
平安戏院繁华散尽·017
观礼小记·019
竟消失了最美好的一面·021
爱是多么美善·023
文昌帝君与好老师·025
老同学茶聚·027
听《秋坟》联想小明星·029
风筝·诺言·031
吾友伉俪送我大悲咒水·033
当年卖熟番薯的老妇·035
茗香中论婚姻·037
诗人种葫芦·039
小女儿学吹长笛·041
寸草春晖·043
倘回到少年时上大学……·045
汤圆·人缘·亲缘·047
不薄新诗爱旧诗·049
她名列第一·051
那个悼亡的花圈真美·053
雕割水仙花头之咏·055
还魂草，死了·057
最高兴听到别人赞我的朋友·059
水仙花恋曲·061
落花·063
美好的黄昏·065
与一切美同在·067
步向明月·069
石头·诗句·篆刻·071
雨中，雨后，浓情·073
没有遇鬼，更没有遇贼·075
送给她的花，供在我家里·077
甲戌岁末·079
沿着黑沙海滩向九澳走·081
整体·检讨·无愧·083
黄昏，海边散步·085span style="font-family:宋体;color:#00000
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| 內容試閱：
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地狱应该是这样的
偶然和几位朋友闲聊，天南地北竟扯到宗教的地狱方面去。
有朋友说，如果相信有佛和有上帝存在的话，就不该相信有地狱这样的地方。
按传说，地狱是最可怖的，惩罚生前作恶多端者的地方，他们的灵魂在地狱里要受无尽的痛苦，没了没完。
可是，佛是慈悲的，上帝是仁爱的，他们怎会容许有灵魂去受那些痛苦；地狱大概应像人间的学校，把那些在生时害人害物的灵魂集中起来，给予教育，让他们忏悟前非，从此改过，便一一升上天堂。
朋友对地狱的想像倒新鲜，蕴含了她一份善良的心意。虽然，这只是闲聊中的臆测、但我和其他朋友倒也希望，如果宗教中真有地狱存在的话，那么，就存在像人间学校一般的地狱好了，它对有过失的灵魂是进行教育、改造，而不是惩罚，使他们沉沦痛苦，永不超生。
然后，我告诉朋友，我读过一则禅话，是谈地狱的，很有启发意义。
据说，有一个懒人死后，灵魂去到一个地方，那儿的司阍者告诉他，他在这里，可尽情吃、尽情玩、尽情睡觉，没有人会管他，完全没任何工作要他做。
懒人大喜，高高兴兴吃啊、玩啊、睡啊地一天天过下去。
渐渐，懒人发觉吃得太饱，不断发胖，睡得太久，头脑变得迟钝；玩得太多，日子着实没意义，于是便向司阍者提出请求，给他一份工作，否则他宁愿下地狱也不再留在这里。
司阍告诉他，这里本来就是地狱，使到来的人没有理想、没有创造、没有前途，渐渐腐化。
懒人的灵魂最后怎么样，禅话没有交代，这则禅话要说的是：真正的禅，是在工作，在忍耐慈悲、在劳苦牺牲、在方便灵巧和棒喝教化。无禅就是地狱！
朋友们听了这则禅话，感兴趣的不是禅，却是那个教育懒人的地狱。
1991.4.21
佛相·佛偈·行经
一位初接触佛教的女朋友，拿一个用翡翠雕的小佛像，向一位笃信佛教的男士请教，这是什么佛。因为，她觉得佛像有点似观世音菩萨却又不太像观世音菩萨，有点似普贤菩萨却又不太像普贤菩萨。
在旁的我，以为对方一定会接过她的佛像仔细端详一番，才得出结果。没料到，这位男士接过佛像只随便看了一眼，便交还给我的朋友，语调平和地说：“佛无定相，你感觉它像哪一位菩萨它便是那一位菩萨。”
好一句“佛无定相”！
从佛教的观点去看，佛不是神而是人，人人皆有佛性，皆可觉悟；人心向善，慈悲为怀时便是佛，反之，心里老在盘算损人利己，作恶多端，这就是魔。
看来，佛无定相，魔亦无定相；是佛是魔，尽在一心。
***
禅宗六祖慧能和北宗之祖神秀表示禅悟境界的偈文，佛教徒固然熟识不过，就是非佛教徒吧，亦耳熟能详。
慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”无疑是比神秀有更高的禅悟境界，惟我对神秀的“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”则更能引起共鸣。只是，我认同这偈文，却不完全从宗教方面去认同它。我是这么的想，端正自己的德行，就需要常常向自己的错误言行挑战，把污染自己身心的东西都摔掉，这样，才能保持心灵美丽，不惹尘埃。
***
台湾佛门大德证严法师不主张花时间做拜忏等宗教形式上的东西，她提倡的“念经不如行经”，就是主张把所认识到的慈悲思想付诸于行动，普度众生。
很敬佩证严法师这种做法，她领导的慈济功德会在慈济事业上取得了不起的成绩，就是“行经”的精神所致。
没有宗教信仰的人，虽然不会花时间去念任何宗教的经，真理“经”总是有一本在心底的，当他们把这本“经”化作行动时，我同样衷心敬佩他们。
1991.11.3
雨夜，深宵下班回家
雨夜，深宵下班回家，甫抵家门，雨势由弱转暴，哗啦哗啦的还夹着闪电雷鸣。
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