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国内第一套面向各级领导干部的国学文化标准化教材，系统阐述了传统文化人文精神与当代行政管理的内在有机联系和相互融合，为提升各级行政机构的执政思想、强化决策能力、创新执行策略、扩大用人视野、融入德性思维等各方面，提供了完整的理论体系和策略指导，体现了“为人修身、为政以德、为官有法、公正和谐”的新时期执政理念。
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| 內容簡介： |
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本书将古代用人之道的阐述分为七个部分，分别以人才的作用、人才的识别、人才的选拔、人才的使用、人才的考核、人才的任用以及人才的培养为关键词进行选择编录，每一部分又由三到四个相关主题组成，各主题部分的语录一般按照时间顺序排列，便于读者了解掌握历史的脉络并可进一步展开阅读。
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| 目錄：
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第一章 治世之本 唯在用人
一、贤才，国之宝也
二、举大事者，必以人为本
三、其人存，则其政举； 其人亡，则其政息
四、选天下之才，为天下之务
第二章 知人用人，辨识有方
一、何世无奇才，患人不能识之耳
二、事之至难,莫如知人,事之至大,亦莫如知人
三、听言观行，知人之良法
四、举贤而授能兮，循绳墨而不颇
第三章 任人唯贤，器德重才
一、用人必须以德行、学识为本
二、才者，德之资也；德者，才之帅也
三、用人之际，革除旧例而唯才是举
四、用人，但问功能，不可拘资格
第四章 量才使能，善任有为
一、量材而授官，录德而定位
二、大器不可小用，小士不可大任
三、任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙
四、良匠无弃材，明君无弃士
第五章
立政之道，察吏为先
一、用人之道，在核名实而已
二、用人必考其终，授任必求其当
三、成器不课不用，不试不藏
四、赏罚分明，举优黜劣
第六章 用人不疑，信之笃之
一、不患无贤，而患在信用之不至尔
二、任之必专，信之必笃
三、疾爱而使之，致信而持之
第七章 容才为上 育才为任
一、无求备于一人
二、苟大意得，不以小缺为伤
三、亲之以仁，养之以义，报之以德，结之以信，接之以礼
四、人才以陶冶而成
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| 內容試閱：
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第一章
治世之本，唯在用人
国无人才无以立国，国无强才无以强国。人才关乎国家盛衰存亡、政权牢固动摇、事业兴旺衰退，是社会全面进步的决定因素。历史上凡成就大事业者，都十分重视人才的作用，视人才为“国宝”，将用人作为治世之本、为政之本、安民之本，把人才摆在治理国家的首要位置。如刘邦曾说:“得人才者,得天下”,李世民提出:“为政之要,惟在得人”，康熙指出:“政治之道,首重人才”。
人才既然与国家兴亡、事业成败联系在一起，广纳人才就成为自古以来的选贤共识。古代治国者对人才作用的认识可以说达到了很高的水平，直至今天仍有共鸣之处。“广开进贤之路，广纳天下英才，是保证党和人民事业发展的根本之举”（党的十八大报告语）。可见，这些深刻而丰富的人才论述对我们建设社会主义现代化强国中的人才理念有着重要的启示意义。
第二章
知人用人，辨识有方
为治以知人为先。治国理政是以了解、识别人才为首要任务。识人才既是选人才、用人才的根本，也是人才管理的基础。古人认为帝王之德，莫大于知人。由于人才具有多样性和潜在性，加之客观条件的限制、主观认识的局限，识别真才历来是一个难题。尤其对一国之君来说，最大隐患就是不能知道和识别人才。面对知人之难，古人研究总结了大量察人识人的方法，如孔子的“听观法”、庄子的“九征”法、吕不韦的“八观六验”等，甚至出现了专门鉴别人才、选拔人才的理论专著，如三国时期刘劭的《人物志》，清末曾国藩的《冰鉴》等。学习了解这些丰富的用人理论、方法和经验，可以提高领导者的察人智慧与知人识人能力.
第三章
任人唯贤，器德重才
“任人唯贤，德才兼备”,这是古往今来的选拔任用人才的标准与原则。“德”与“才”的时代内涵和具体关系不尽相同，在德和才的衡量上，一般来说，人们对一个人是否优秀的一条重要评判标准就是看这个人的品德。一定要把德放在首位。德，强调的是价值取向、思想作风和道德品质。
德与才看似是人才素质的两方面要求，实际又是一个完整的统一体，互相联系，不可偏废。两者统一，必须打破用人的陈规旧例，突破资格限制，正确处理好它们之间的关系，坚持德才兼备、注重实绩、公道正派、任人唯贤的原则去选贤任能。做到任人唯贤就要不计私仇，不论亲疏，不限年资，不拘贵贱，不循成例，不拘常格，一视同仁。同时又要与时代和政治任务结合起来，根据形势需要来选用人才，既要选拔有德之人，又要选拔有才之人。
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