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| 編輯推薦： |
雕版印刷术是一种具有突出价值且民族特征鲜明、传统技艺高度集中的人类非物质文化遗产。它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的传统工艺，最终形成了这种独特文化工艺；它为后来的活字印刷术开了技术上的先河，是世界现代印刷术的最古老的技术源头，对人类文明发展有着突出贡献；它的实施对文化传播和文明交流提供了最便捷的条件。换句话说，在中国的四大发明中，有两项即造纸术和印刷术与它直接相关，这在中国其他传统工艺中是罕见的。相关专家介绍，在七项非物质文化遗产中，剪纸、漆器、评话等一般都有南北之分，有一定的区域限制。但雕版印刷术则是唯一一个没有区域限制影响遍布全国的文化形态，它的影响甚至传及海外。作为一种民族遗产，它不仅是中国的，也是世界的。
作爲专门从事古旧书刊收集、保护、整理和出版、流通的中国书店，在半个世纪漫长的经营历程中，收集和保护了大量的珍贵古籍文献资料，也收集保存了近十万片古书木版。这批古书木版有各种古籍一百六十余种图书，涵盖了经史子集各个部分，具有很高的文化价值和极爲重要的文献价值。一个文化企业能收存如此数量的木版，其品种之多、数量之大，在北京市属的单位中是唯一的，在全国也
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| 內容簡介： |
《十家宫词》十二卷，不着编辑者姓氏。凡宋徽宗《宫词》三卷，宋白《宫词》一卷，唐王建一卷，蜀花蕊夫人一卷，宋王珪一卷，胡伟《集句》一卷，石晋和凝一卷，宋张公庠一卷，王仲修一卷，周彦质一卷。宫词起源于唐朝，是古代文人墨客以皇宫中的日常琐事爲题材，歌咏、讽喻封建帝王和宫女们骄奢淫逸生活的歌词。其内容多写翠阁红楼、风花雪月，风格亦精巧工丽，富艷典雅。田中玉于本书序中言：“宫词在，风化所自开，温柔之极致也。”
宋代尝有《三家宫词》三卷，爲唐王建、蜀花蕊夫人、宋王珪所作。《五家宫词》五卷，爲晋和凝、宋宋白、张公庠、周彦质、王仲修所作，人各一卷，诗各百首。南宋末，临安府棚北大街睦亲坊南陈氏书籍铺有《十家宫词》刊本，以《五家宫词》合以《三家宫词》，又增加《宣和御制》三卷、胡伟《集句》一卷而成，凡十二卷，即所谓“书棚本”《十家宫词》。临安府棚北大街睦亲坊南陈氏书籍铺开创主人爲陈起，字宗之，其虽经营书籍铺，但依旧不忘文章词曲，常与江浙诗人相互唱和，着有《江湖小集》传世。其子陈思，人称陈解元，也随其父开办书肆。陈起父子的书肆刊刻的书籍在书牌上一般都刻有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺”或“临安府棚北大街陈解元书籍铺”。陈家所刊刻之书内容上讲求严谨，字体疏朗大方，所选纸墨工料多爲上等材料，是历代书肆中上乘之作，爲古籍收藏者所器重。因古代书肆又常称爲“书棚”，故陈氏父子在临安的书籍铺刊刻的图书被称爲“书棚本”。《十家宫词》“书棚本”就是颇爲珍惜的传世佳本。清康熙间，倪灿得宋书棚原刻本，后倪氏殁于官，其仲子亦夭，求宋本不可再得。
然其传本有三：一是明末毛晋汲古阁影钞书棚本。二是清康熙间由朱彜尊誊録原刻、胡介祉刊本，称胡刻本或朱刊本。朱彜尊知倪灿得宋书棚原刻本，见而録副，于康熙二十八年（一六八九年）托胡介祉爲锓诸木刊之，后以其版归于彜尊。书前有朱彜尊序。至乾隆初年，史开基得其版，又补其残蚀以行世。朱刊本今仅存史开基乾隆八年重刊本。三是民国田中玉刊本。
本书是田中玉于民国二十二年（一九三三年）闲居时所刻。据田序云：“清初嘉兴朱竹垞先生曾有《十家宫词》刊本，近世建德周氏又以家藏宋板宫词影印行世。余既喜其意义之微婉辞藻之清研，而又病精本之不易多得也。乃于游览山水之暇兼收朱周两氏印本之精者而重刊之。”建德周氏即周叔弢，据傅增湘云：“庚午（一九三〇年）初夏，秋浦周君叔弢得宋书棚本于厂肆，仅存宣和御制及张公庠、王仲修、周彦质四家。叔弢复用新法影写以传世，藴山田君见而爱之，深恐其流播之未广也，爰取复印件以覆诸木。”此爲田中玉刊本上册，即影宋刊书棚本《四家宫词》。其余宋文安等六家，则依傅增湘所藏朱本模摹，补足爲十家。傅增湘评田氏所刻云：虽“标题衔名行款仍旧式，然误字时复不免”，且《王建宫词》内标举各则及卷尾增入诸首，咸爲劳巽卿亲笔校録，而朱氏原本所无。本书即据田中玉原刻本刷印。书前有朱彜尊、田中玉序，版心下端书“临榆田氏景宋刊”。
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| 關於作者： |
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田中玉（一八六九——一九三五年），字藴山，今河北省人。北洋武备学堂出身。曾任北洋第一镇炮队第一标统带、兖州镇总兵等职。一九〇七年任东三省督练分所总参议。民国时曾历任代理山东民政长、曹州镇总兵、兖州镇守使、陆军第五师师长。一九一五年任陆军部次长，转年任察哈尔都统。一九一九年，任山东督军，一度兼任山东省省长。一九二三年去职后闲居，直至病逝。
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