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| 編輯推薦： |
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印度文明是世上现存的最古老伟大的文明之一，而《博伽梵歌》奠定了这一文明的文学基础--它原是世界著名梵文史诗《摩诃婆罗多》中的哲理插话，斯瓦米赋予了这部人人喜爱的诗篇以崭新的意义，无论读者是否熟悉印度传统文化，阅读《博伽梵歌原意》都会极有价值。
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| 內容簡介： |
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印度文明是世上现存的最古老伟大的文明之一，而《博伽梵歌》奠定了这一文明的文学基础--它原是世界著名梵文史诗《摩诃婆罗多》中的哲理插话，斯瓦米赋予了这部人人喜爱的诗篇以崭新的意义，无论读者是否熟悉印度传统文化，阅读《博伽梵歌原意》都会极有价值。因为它能使读者理解《博伽梵歌》，正如至今大多数印度人理解的那样。这本书在国内也多次出版，使读者与真正的印度、古老的印度文化得以直接接触。
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| 關於作者： |
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A.C.巴克提维丹塔.斯瓦米是当今世界上最杰出的梵文学者。1896年，生于印度加尔各答。1947年获印度最高学术文化机构“高迪亚外士那瓦协会”颁发的“最高的知识造诣与学术奉献”荣誉称号。撰写和翻译了大量的印度国学梵文经典。他的著作在中国多次再版，为中印文化交流作出了巨大贡献。
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| 目錄：
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第一章 库茹之野视察军情
第二章《博伽梵歌》内容概要
第三章 工作瑜珈
第四章 超然知识
第五章 行动瑜珈
第六章 禅定瑜珈
第七章 关于真理的知识
第八章 臻达至尊
第九章 宇宙形体
第十章 自然、享乐者、知觉
第十一章 物质自然三形态
第十二章 神圣与邪恶两品性
第十三章 结论
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| 內容試閱：
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我最初写《博伽梵歌原意》就是现在出版的这种形式。但当本书初版时，原稿被不幸 地删至不足 400 页，删去了插图及对《博伽梵歌》原诗节的大部分解释。我在其它书——
《圣典博伽瓦谭》、《至尊奥义书》Isopanisad等所采用的写作体例是，先列出原文诗节， 然后是相应的英文音译，逐字梵英对应词、翻译及要旨。这种体例使该书忠实原作，有很
高的学术价值，而且意义自明。因此，我对被迫删削原稿，感到很遗憾。但后来，对《博 伽梵歌原意》的需求大增，很多学者和奉献者要求我以原来的形式出版。为了巩固和发展
奎师那知觉运动，现在我将这部满载着使徒传系parampar阐释的知识巨著以原稿的形式 呈现给读者。
奎师那知觉运动根基于《博伽梵歌原意》，所以它真确、自然，具有历史性权威，而且 是超然的。它逐渐成了全世界最盛行的运动，特别是受到年轻一代的拥护和支持。年长的 一代也兴趣日增。我的一些门徒的父亲和祖父欣然成为我们国际奎师那知觉协会的终身会 员，令人鼓舞。在洛杉矶，很多父母来跟我说，他们感谢我在全世界开创奎师那知觉运 动。有的说我首先在美国发动奎师那知觉运动，实是美国人之大幸。但事实上，这运动的 始祖是主奎师那本人，而且年代久远，通过使徒传系传至人类社会，如果我在这方面有任 何成绩，这功劳不属于我个人，而是归于我永恒的灵性导师-圣恩欧姆!维施努帕德!帕茹阿 玛汉萨!帕瑞瓦佳卡查尔亚!一○八!施瑞!施瑞玛提!巴克提希丹塔!萨拉斯瓦提!哥斯瓦米!玛 哈拉贾 ! 帕布帕德 （ Oà Viupda Paramahaàsa Parivrjakcrya 108 ré rémad Bhaktisiddhnta Sarasvaté Gosvmé Mahrja Prabhupda）。
如果说我个人在这件事情上有何建树，那只是我尽力把《博伽梵歌》按照其本来的面 目毫无歪曲地呈献出来。在我的《博伽梵歌》问世之前，几乎所有的《博伽梵歌》英译本 都是为了满足个人欲望而介绍进来的。我们出版《博伽梵歌原意》，目的在于阐明至尊人格 神首奎师那Krishna的使命。我们传达的是奎师那的意旨，而不是诸如政治家、哲学家或 科学家、世俗思辩者的旨意。虽然他们有其它方面的知识，但关于奎师那的知识却一无所 知。当奎师那说“念念在我，成为我的奉献者；崇拜我，顶拜我man-man bhava mad- bhakto mad-yjé mà namaskuru”[《博伽梵歌》18.65]时，我们不像那些所谓的学者一 样，认为奎师那和他内在的灵魂有所不同。奎师那是绝对的，奎师那的名字，奎师那的形 体，奎师那的品质，奎师那的逍遥时光，凡此种种，全无分别。不是使徒传系的奉献者难 以理解奎师那的这种绝对地位。通常那些所谓的学者、政治家、哲学家、斯瓦米（可控制 心意和感官的人），缺乏对奎师那的完整知识。在写《博伽梵歌》评注时，他们不是排斥就 是企图抹杀奎师那。这种未经授权的释论被称为假象宗评论。主采坦尼亚Caitanya提醒我 们要警惕和防止那些未经授权的人。主清楚地说明了，谁依照假象宗的观点来理解《博伽 梵歌》，谁就会铸成大错。这种错误导致的结果是，被误导的《博伽梵歌》的学子们在灵修 道路上迷惘彷徨，不能重返家园，回归神首。
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