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| 編輯推薦： |
“你知道菩萨为什么低眉吗？”
“为了众生的悲心。”
《为了众生的悲心》选取李叔同、梁启超、季羡林、胡适、梁漱溟、冯友兰、丰子恺、许地山、朱自清等中国现代著名佛学大家、文学大家谈佛散文几十篇，全景展现大师的佛缘与佛学体悟，阐释了佛学思想的境界，佛即是慈悲。
我从二十岁至二十六岁间的五六年，是平生*幸福的时候，此后就是不断的悲哀与忧愁，一直到出家。
——李叔同（弘一）
我们中国人只要把心头上、口头上本来有的阿弥陀佛时时提醒着，自然不愁不一日日地好起来！
——太虚
禅宗有个和尚曾说：“达摩东来，只是要寻求一个不受人惑的人。”我想借用这句话来说：“哲学教授的目的也只是要造就几个不受人惑的人。”
——胡适
释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲！
——鲁迅
无常之恸，大概是宗教启信的出发点吧，一切慷慨的，忍苦的，慈悲的，宗教的行为，皆建筑在这一点心上。
——丰子恺
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| 內容簡介： |
“你知道菩萨为什么低眉吗？”
“为了众生的悲心。”
《为了众生的悲心》选取李叔同、梁启超、季羡林、胡适、梁漱溟、冯友兰、丰子恺、许地山、朱自清等中国现代著名佛学大家、文学大家谈佛散文几十篇，从佛理、佛心、修心、觉悟四方面，全景展现大师的佛缘与佛学体悟，阐释了佛学思想的境界，即是慈悲。我们可以从季羡林《释迦牟尼》和梁启超的《论佛教与群治之关系》领悟佛教的缘起和佛理，可以从弘一大师李叔同的《我在西湖出家的经过》《南闽十年之梦影》以及圆瑛大师的《念佛即是修行》感受到大师的佛学修为与悲心，可以从丰子恺的《佛无灵》《我的烧香癖》徐志摩的《天目山中的笔记》体悟到修行的力量，一念起万物生，拈花一笑万山横。
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| 關於作者： |
李叔同（弘一）（1880-1942），中国近现代佛教史上最杰出的高僧之一，也是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人尊为弘一法师。
胡适（1891-1962），字适之，因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一。胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，对中国近代史产生了较为深远的影响。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、佛学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
季羡林（1911-2008），他一生精通12种语言，是中国著名的语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家。
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| 目錄：
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佛理：谁道佛身千万身
释迦牟尼 季羡林
佛法大意 梁漱溟
中国佛学的建立 冯友兰
论佛教与群治之关系 梁启超
观音崇拜之由来 许地山
禅家的语言 朱自清
印度禅 胡适
中国禅学的方法 胡适
佛心：为了众生的悲心
略述印光大师之盛德 李叔同
我在西湖出家的经过 李叔同
南闽十年之梦影 李叔同
念佛即是修行 圆瑛
因博弈有感寄劝念佛 虚云
我的宗教经验 太虚
人生佛教开题 太虚
中国人口头上心头上的阿弥陀佛 太虚
修行：一念起而万物生
香 许地山
愿 许地山
债 许地山
再会 许地山
惟心 梁启超
法味 丰子恺
佛无灵 丰子恺
我的烧香癖 丰子恺
觉悟：拈花一笑万山横
刹那 朱自清
不受人惑 胡适
无常之恸 丰子恺
作诗与参禅 季羡林
我的第一个师父 鲁迅
天目山中笔记 徐志摩
常州天宁寺闻礼忏声 徐志摩
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| 內容試閱：
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在冬天的时候，我即请了许多经，如《普贤行愿品》、《楞严经》、《大乘起信论》等很多的佛经。而于自己的房里，也供起佛像来，如地藏菩萨、观世音菩萨等等的像。于是亦天天烧香了。
到了这一年放年假的时候，我并没有回家去，而是到虎跑寺里面去过年了。我仍旧住在方丈楼下。那个时候，则更感觉得有兴味了，于是就发心出家。同时就想拜那位住在方丈楼上的出家人做师父。他的名字是弘祥师。可是他不肯我去拜他，而介绍我拜他的师父。他的师父是在松木场护国寺里居住的。于是他就请他的师父回到虎跑寺来，而我也就于民国七年正月十五日受三皈依了。
我打算于此年的暑假来入山的。而预先在寺里面住了一年后，然后再实行出家的。当这个时候，我就做了一件海青，及学习两堂功课。在二月初五日那天，是我母亲的忌日，于是我就先于两天前到虎跑去，在那边诵了三天的《地藏经》，为我的母亲回向。到了五月底的时候，我就提前先考试。而于考试之后，即到虎 跑寺入山了。
到了寺中一日以后，即穿出家人的衣裳，而预备转年再剃度的。及至七月初的时候，夏丏尊居士来。他看到我穿出家人的衣裳但还未出家，他就对我说:“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是没有什么意思的，所以还是赶紧剃度好。”
我本来是想转年再出家的，但是承他的劝，于是就赶紧出家了。便于七月十三日那一天，相传是大势至菩萨的圣诞，所以就在那天落发。
落发以后，仍须受戒的，于是由林同庄君的介绍，而到灵隐寺去受戒了。灵隐寺是杭州规模最大的寺院，我一向对着它是很欢喜的。
我出家以后，曾到各处的大寺院去看过，但是总没有像灵隐寺那么的好。八月底，我就到灵隐寺去，寺中的方丈和尚却很客气，叫我住在客堂后面芸香阁的楼上。
当时是由慧明法师做大师父的。有一天，我在客堂里遇到这位法师了。他看到我时，就说起既是来受戒的，为什么不进戒堂呢?虽然你在家的时候是读书人，但是读书人就能这样地随便吗?就是在家时是一个皇帝，我也是一样看待的。那时方丈和尚仍是要我住在客堂楼上，而于戒堂里面有了紧要的佛事时，方命我去参加一两回的。
那时候我虽然不能和慧明法师时常见面，但是看到他忠厚笃实的容色，却是令我佩服不已的。
受戒以后，我仍回到虎跑寺居住。到了十二月底，即搬到玉泉寺去住。此后即常常到别处去，没有久住在西湖了。
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