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| 內容簡介： |
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聚焦器官移植、试管婴儿、一父两母、安乐死、临终关怀、克隆人、人体与动物实验、知情同意、转基因安全等生命科学及伦理领域热点话题，普及相关常识，追踪前沿发展，了解生命奥秘，尊重生命价值，以架起沟通科学与人文的桥梁。
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| 目錄：
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第一章 生命伦理学的诞生及今后的任务
第一节 生命伦理学的诞生
第二节 生命伦理学的产生和发展
第三节 生命伦理学的基本原则与热点问题
第二章 人类基因组计划及其影响
第一节 人类基因组计划概述
第二节 人类基因组计划产生的影响
第三节 后基因组时代：合成生命与生命伦理的思考
第三章 器官移植的发展及其伦理问题
第一节 器官移植的概念和历史
第二节 器官移植的伦理问题
第三节 器官移植的伦理原则与保障制度
第四章 干细胞研究及其伦理问题
第一节 干细胞的定义、分类及作用
第二节 当前干细胞的研究和应用概况
第三节 干细胞研究和应用中的伦理问题
第四节 主要国家对干细胞研究的态度
第五节 “一父两母”与基因编辑
第五章 试管婴儿与人类辅助生殖技术
第一节 生育控制技术带来的伦理之争
第二节 人类辅助生殖技术的主要类型及国内现状
第三节 辅助生殖技术应用中的伦理问题
第六章 克隆技术与克隆人
第一节 克隆到克隆羊
第二节 克隆人及其伦理争议
第七章 人体实验的伦理原则
第一节 人体实验
第二节 人体实验中的伦理问题与相关机构
第八章 知情同意及其在我国的发展
第一节 知情同意的概念及发展
第二节 知情同意权在临床医疗各个环节中的体现
第三节 知情同意实施的注意事项
第四节 涉及人的生物医学研究（人体试验）的伦理学相关问题
第九章 动物实验与动物福利
第一节 动物实验
第二节 动物福利
第十章 安乐死与临终关怀
第一节 死亡标准与脑死亡立法
第二节 安乐死
第三节 临终关怀
第十一章 公共健康与传染病——以艾滋病为例
第一节 公共健康
第二节 艾滋病
第十二章 转基因作物与食品安全
第一节 转基因技术与转基因作物
第二节 转基因的安全性及其监管
第三节 转基因引发的重重争议
主要参考文献
附录：
生命伦理领域相关宣言及法律法规
青年学子眼中的生命伦理
生命伦理主题电影及演讲视频推荐
凌晨四点钟的上海大学（代后记）
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| 內容試閱：
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《当代生命伦理学：生命科技发展与伦理学的碰撞》：
生育控制是对人的生育权利的限制，包括对正常人生育权利的限制和对异常特定人的生育权利的限制。前者往往是一个国家为控制人口数量而制定的一种普遍的政策和法令，如计划生育政策；后者往往是着眼于提高人口质量，对一些严重影响后代生命质量的特定的育龄夫妇实行生育限制。生育控制方法主要包括避孕、人工流产、绝育等，其中涉及的许多伦理问题历来是生命伦理学关注的焦点。在这些生育伦理道德问题中，最为引起争议的问题有二：一是生育控制与生育权问题，二是生育控制与生命权问题。
1.生育控制与生育权问题
所谓生育权是指符合法定生育条件的自然人拥有的决定是否生育、生育多少以及如何生育的自由或资格，它包括生育的自由和不生育的自由。在人口生育领域里提出生育权问题，其实质在于对社会生育方面的个人的自由生育权进行必要的限制和干预。这是否侵犯了人的权利和自由？这种限制和干预有没有社会道德价值或者说在伦理道德上能否得以通过？
个人的生育权利和自由是以整个国家民族的生存与发展的整体利益为前提和条件的。在防止人口盲目增长和个人生育自由的关系上，实际上面临着这样的两难选择，在这样的两难选择面前，只能是首先确保国家、民族的生存和发展的权利，同时也给予个人一定限度的生育权利或生育自由。这种选择从本质上讲不是剥夺、侵犯了个人的生育权利，而是保证了个人生育权利或个人生育自由的实现，是有利于人民生活水平提高的。另外，旨在控制人口过度增长的生育控制政策不可能完全建立在个人自主选择的基础之上。生育行为是在生育者个人或家庭中进行的，是一种个体行为；生育控制是一种政府行为，它体现为政府或社会的意志。
2.生育控制与生命权问题
首先必须正确认识个人的生命权利。个人的生命是有价值的，这从最一般的意义上讲，这是毫无疑问的。但是，这并不意味着实际存在着的有生命的人便都有绝对的社会价值和道德价值。
尊重、爱惜和维护人的生命价值、生命权利首先体现在对现实中的活生生的人身上，同时对“潜在的人”、“可能的人”、“正在成为人”的生命（胎儿）也要予以尊重、爱惜和保护。二、生育控制技术的伦理思考
1.避孕带来的伦理思考
避孕是现代人用来进行生育控制的主要手段之一。这一节育手段并不是现代人发明的，公元前1900-公元前1100年古埃及的医学资料已记载有防止妊娠的药方。避孕在今天已为越来越多的人所接受，成为许多国家控制人口数量，提高人口质量的有效手段。事实上，随着宗教的世俗化趋势，今天已有越来越多的宗教人士改变了先前对避孕的看法而逐渐承认了避孕的合理性。再次是技术方面的原因，在历史上反对避孕真正站得住脚的理由是当时用来进行避孕的药物或装置不但无效，而且有害于人的健康，即不安全和有副作用等。随着高效、安全、无痛苦的避孕技术和方法的问世，人们已改变了对避孕的认识。
2.人工流产带来的伦理思考
胎儿是潜在的人、可能的人、能发展为“人”的人。因此，胎儿是以未来的方式表达着自己的生命价值。从这一意义上说，胎儿的生命价值是绝对的。但胎儿的生存完全依赖于母亲，胎儿只是潜在的人、能发展为“人”的人，不是实际存在的人。因而，胎儿的生命权不是绝对的，而是相对的、有限的。因此，胎儿不具有与成人乃至婴儿同样的权利和价值，我们对胎儿的尊重也不能完全等同于对实际存在的“人”的尊重。人工流产也不能完全等同于杀人。
胎儿的生命权在不同的时期有不同的价值要求，这就要求我们区分早期人工流产与晚期人工流产的不同的道德价值，尽量避免晚期人工流产的实施，保护胎儿的生命权。
当母亲的权利和胎儿的权利发生冲突时，即当胎儿的生存危及母亲的生命和健康生存时，我们就不能一味地强调尊重胎儿的生命权而漠视母亲的生命权。
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