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| 編輯推薦： |
1.本书写给那些在婆娑红尘中，还在为生活所累，纠结在房贷、孩子、工作等等烦恼中的凡人……
2.作者告诉那些为了摆脱痛苦选择到深山苦修，甚至出家的人，这并不是真正的出路。觉醒是属于个人的，每个人的醒悟，必定来自独有的体验和际遇。
3.真正觉醒的人必然懂得往内在去观照自我，不管在什么地方，拥有什么身份，从事什么工作，都不妨碍他的觉醒和体悟。
4.只要懂得保持觉知，不执着于因缘聚合外在的东西，每个人都可以超越环境、超越自身不合时宜的思维，运用智慧让心灵升华，让自己活得安心、自在。
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| 內容簡介： |
在当下这个快速发展变化的时代，绝大多数的人都为生活所累，纠结在房贷、孩子、工作等等烦恼中。为了摆脱痛苦，有的人选择到深山苦修，甚至出家，但这并不是唯一的、真正的出路。觉醒是属于个人的，每个人的醒悟，必定来自独有的体验和际遇。
真正觉醒的人必然懂得往内在去观照自我，不管在什么地方，拥有什么身分，从事什么工作，都不妨碍他的觉醒和体悟。作者在这里告诉人们，只要懂得保持觉知，不执着于因缘聚合外在的东西，就可以超越环境、超越自身不合时宜的思维，运用智慧让心灵升华、让自己活得安心、自在。
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| 關於作者： |
吴九箴，心灵导师，畅销书作家，其作品在台湾、香港及马来西亚等地屡次登上畅销书排行榜，其文章及“吴九箴语录”被中国网友在博客、论坛中广为转载。
因为最怕习性和业力，因此，每日三省吾身外，还要九箴吾心。
从不认为物质只是物质，相信“万物有灵”，深感人生是苦，却发现很多人在苦海中甘之如饴。
最喜欢与释迦牟尼和老子聊天，偶尔也和科学家及禅师谈论《金刚金》。
曾任记者及专栏作者，目前致力推广“自力觉醒”运动，以及“人本自然”式的人性和自然为本的修行。
著有：《抛开妄想，告别任性》、《让寂寞来，让寂寞走》、《自在的幸福——享受生活带给你的每一张牌》等。
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| 目錄：
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目 录
作者的话
佛陀系列的书，这是最后一本了 1
自 序
悉达多是独一无二的佛，你也是 9
第一篇 关于佛法，法师和高僧不会告诉你的事
做自己，不要成为量产的“佛” 3
佛经参考就好，不要太执著 9
佛是喜乐的，不是压抑、痛苦的 14
其实，佛陀从来没有度化任何人 20
永远离不开维修厂的车子 26
烧佛禅师和拜佛像的人 35
佛的慈悲，来自于红尘间的爱 43
“无我”不是要你否定自我 50
恶魔和佛陀，都在追求同一种快感 59
不要禁绝欲望，而是超越它们 67
第二篇 “觉知”才是学佛开悟的起点
四十岁，我才学会怎么走路 77
你的“无明”决定你的命运 87
佛陀也有内心的黑暗面 95
把标签贴在河里的傻子 105
你的瘾是假的，焦虑才是真的 114
风尘女郎也是我们的老师 126
觉醒需要比自杀更大的勇气 137
观照，是让你看透幻象的Ｘ光 147
第三篇 遇见穿ＡＲＭＡＮＩ的“娑婆觉者”
如何游泳身上才不会湿？ 157
你也可以成为“娑婆觉者” 163
我们全身的细胞都是经文 169
太饥渴，就会对食物过分执著 176
佛法，是用来当地板踩的 181
人间苦，是我们中了大脑的诡计 187
当佛陀也穿上ＡＲＭＡＮＩ 195
后 记
我们的灵魂来这世间的秘密 205
附 录
读者来函问答录 211
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| 內容試閱：
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第一篇 关于佛法，法师和高僧不会告诉你的事
做自己，不要成为量产的“佛”
我的小孩四五岁时，突然间很爱模仿大人。因为我经常拿着书在屋里走来走去，或是在沙发上看着书，思考一些问题。
有一天，我发现我的小孩，也拿了一本书坐在我旁边，有模有样地看着，只是我真的不懂他到底在看什么，因为他手上的书根本就拿反了，头朝下尾朝上的，我看了笑了半天；后来又看见他也拿着书，在屋子里踱来踱去，像是在思考什么一样，如果他不是把书拿反，他那个表情和神态，实在是让人以为他真的是天才神童，真的看懂了书，真的在思考。
我的很多学佛的朋友也是如此，他们以为学了佛，走路、说话的姿态，就要像电视里的高僧或方丈，说话不疾不徐，打不还手、骂不还口，永远没有喜怒哀乐，才是学佛学到家，甚至说没几句话，就要来一声“阿弥陀佛”或“善哉善哉”，看起来就像猴子学人说话，或是五岁小孩在学大人，滑稽又令人心酸。
有一次，我到一家素食面馆吃面，看见邻桌一位身穿功夫装的年轻人，从他的气质看来就知道是一位虔诚的佛教徒。那天我坐下点菜时，看见他正襟危坐地用筷子夹起一根面条，眼睛半闭，面容安详，很慢很慢地把面条送进他口中，就像电影里的慢动作一样，然后面带微笑地慢慢嚼着，接着再夹另一根面条。
当时我心想，照他这样吃法，整碗面岂不是要吃到半夜三点才能吃完。
果然，当我们一票人吃面、聊天，准备结账离去时，我转头一看，他的面还是满满的，他还是在那里慢吞吞地演着吃面的慢动作，我本来想去劝他几句，问他万一餐厅火灾时，他是否也用慢动作逃命？
后来，我看他一副很陶醉的样子，心想，各有因缘，也就不管他了。
古代，很多禅师爱骂人，爱哭、爱笑或爱喝酒，全身自在，随时保持觉知，知道自己在干什么，也知道自己不会执著一切，优哉游哉，潇洒快意。不管人家怎么讥讽或中伤他们，他们心中早已没有那个很在意别人看法的“我”。笑骂总是由人，自在唯有己知，才是真正的超脱。
我的意思也不是要大家去学那些禅师，而是希望大家看清自己的本性，让自己的本性可以自然地发挥出来，才能拥有真正的自在。
从佛法的角度来说，你的脾气、气质和独特性格，才是你最重要的宝藏，千万不要以为任人打不还手骂不还口，只会面无表情地说阿弥陀佛、善哉善哉就是修行，修行不等于是假装枯木般，对世间万物都没有反应，那只是自欺欺人的压抑和逃避。
任何事情你都可以去做，想哭、想骂人就任其自然，不要否定，只要能保持觉知，知道自己在干什么，只要不超出极限，就是自然；爱吃东西，但不要超出自己肠胃和身体的极限，爱喝酒也不要喝到爆肝，爱看电视也没有必要看一整天，爱赚钱也别把性命和品德都赔进去……
只要你能保持觉知，什么事都可以做，没有人会管你，你只能自己管自己，你自己也会知道极限和危险在哪里。
就像有人开车从不留意车速，只管自己高兴，想当然，所以出事机率就高。例如喝了酒或有车在后面追你，你一没有觉知或慌张，油门踩到底，车子一旦超过它的速限，就很容易翻车或失控；相对的，只要你有觉知，就不会超过速限。
因此，学佛的关键不在于你是否一定要模仿别人，或者刻意改变自己的本性，也不在于你能不能做什么事，而在于你有没有觉知。
如果没有觉知，即使你的身段与神态演得再像高僧、方丈，充其量也只是和我的小孩模仿我一样，没有什么意义，顶多自娱娱人。
相对的，我也有一些朋友无法适应很多禅修团，或是宗教社团的共修方式，而选择了退出，自己摸索，我认为这也是很好的觉知，毕竟，佛法是要教人自己救自己的，而不是教大家去认同他人而否定自我。如果你选择了自己的路，也没有必要在意那些社团，或是宗教团体的批判或责难，毕竟，悉达多当初也是离开了苦行僧的团体，自己观照，才找到自己的路。
同样的，不管你从事什么行业或是什么身份，也都能从自我观照中找到你要的佛法，到时候，你必然会更加肯定自己原有的独特性，因为，你的独特性格不仅让你成为一个独一无二的人，也是让你进入解脱唯一的门。
总之，法无定法，才是真佛法，真佛法不会要你成为量产的“佛”；同样的道理，我的觉醒和修行模式，也只是提出让大家参考，我也不希望大家都复制我的模式。如何修行，每个人应该都有自己的风格和特色，因此，当你找到自己的路，不妨忘了佛陀，忘了吴九箴吧！
佛经参考就好，不要太执著
长久以来，我一直推广的自力觉醒和观照，可以说是修佛的心法，所谓心法，就是自己要去体悟的法则。
佛陀说，法无定法，也就是说，在现实生活中去体验及观照，是两个修行工具或技巧，但每个人体悟及观照得到的智慧和实相，在程度及内容上都是不一样的。因此，你悟到的法，不见得是适合我的，我悟到的法，也不见得是放诸四海皆准的，但法的核心，也就是体验及观照，则是不变的。
当我体悟到一种空灵无我（并不是用头脑否定自己的存在）的境界，我就完全忘了佛经、佛偈、佛陀和佛的专有名词及术语。某些时候，寂静的蓝天，无声的白云，反而比佛经更能让我有所悟；某些时候，我全然进入这个娑婆红尘中去努力工作、努力生活，保持觉知，去体验其中的点点滴滴，反而要比佛经里所描写的，更让我有所体悟。
很多学佛的朋友都一再强调，唯有熟读佛经才是开悟得道的途径，甚至有人还要默背经文，在这里，我想再次劝大家，除非你想成为研究佛学的学者或专家，否则，佛经用来参考就好了，因为佛经里的每个字都是佛经作者或译者的体悟和表达方式，而悟这个东西，是无法用文字精确传递的，太执著于字义或在字句中钻牛角尖，不但不能离苦解脱，反而会让你堕入另外一个地狱里。
老实说，佛经是汇集佛法智慧的结晶，但三藏十二部经加起来可能有好几千卷，其中有真的，假的也不少，然而，就算有些是假的，也不见得没有参考价值；相对的，就算是佛陀亲口说的，也要考量时代背景的差异及译者的观点，不能照单全收，否则，无知地把佛陀或译者嚼过的甘蔗渣再拿来吃，然后在无味的残渣中，误以为佛法就是这样的滋味，想必会让你误入歧途，甚至走火入魔。
有不少读者写信来问，他们看了我的书恍然大悟后，问是否要继续念大悲咒或心经之类的，不念又会怎么样呢？
我的回答是，如果你不懂经文的真义，那么你去背诵周杰伦的歌词，念到一心不乱，同样有让你静心的效果；如果你真懂了经文的意涵，就应该知道该不该死背经文或每天念诵了。
尤其很多虔诚的信众，习惯性地逼自己每天准时念经，连生病、出差也不中断，偶尔一次忘了念或少念几句，就心生罪恶感，坐立难安，这时，不妨想想你念经是念给谁听呢？
佛法八万四千法门，唯一的诉求就是安人们的“心”，如果你觉得念了经比较安心，那也就别管他人怎么说，自己能自在最重要；相对的，如果你为了念经搞得坐立难安，或觉得经文抽象、晦涩看不懂，经常为了搞懂经文而伤透脑筋，那还不如把佛经全忘掉，因为，不知所云的经文，对你的自性成长反而是一个障碍，对你的智慧开展也是个阻扰。
在此，我要提醒大家，经文的真意在于传递真理和实相，目的是为了让你的心有所感悟而启发无上智慧。当你了解这个道理，也就不必局限于一定要去背诵或执著佛经，这世间到处都有隐藏智慧的文章，也许是一篇散文、一篇传记，或是哲学家的作品或格言，甚至在一首歌的歌词里，也都能发现无上的智慧。只是大家都有分别心，总认为佛教的经典或其他宗教的经典，才是真理，才是对人生有意义的启发，这是种没有觉知的迷信。
如果你真想得到无上智慧，与其读诵自己都不懂的经文千万句，倒不如听到一句让自己有感悟的话，让自己当下觉醒。否则，你的专心念经不是自欺欺人，就是欺佛。
法无定法。如果你真懂佛经的意涵，选择专心背诵，集中自己的心念来开启智慧而有所悟，不妨就放手去试试，但有机会也请认真想想，真正的佛法是讲求在现实人间的体验，如果人情世故或七情六欲都不去体验，就算你能从经文中得到智慧，那个智慧也是头脑想象出来的，等于是经过加工的冷冻食品或方便面（方便面），无法让你尝到人间红尘的真实滋味。
如果你真是个觉醒者，就应看清，佛经只是个工具或某法师的笔记本，实在是没什么好执著的啊！
佛是喜乐的，不是压抑、痛苦的
为什么很多人学佛后，就失去了人该有的表情和快乐，整天看起来就如佛像一样没有人性和活力？难道学佛的目的不是为了拥有快乐吗？
我的一些执意要走传统修行路线的朋友，就是这样，很压抑、很紧张地活在对佛法的执著里，怕走路踩死蚂蚁杀了生，怕不小心说了脏话，怕看美女起心动念，或怕不小心又生气骂人……
佛法的本质是智慧，是让人从痛苦里解脱出来的超凡智慧，并不是要人飞天遁地，拥有神通或超能力，更不是让人活在压抑、死气沉沉的自我折磨里。
我曾在菜市场看见一位卖猪肉的老伯伯，说起话来中气十足，每天笑嘻嘻的，遇到家庭主妇向他多要一些猪骨或碎肉，他总是笑着大方地给人家，有人问他不会觉得可惜吗？他说，那些碎肉和猪骨本来也没多少钱，何不让大家开心一点，更何况给人家这些肉是猪肉，他身上也不会少块肉……
这位卖猪肉的老伯伯除了爱吃肉，也爱喝酒，偶尔有几个小朋友在摊子前玩耍，他也会气得破口大骂脏话赶走他们，骂完又马上喝点酒笑嘻嘻地唱着歌，附近摊贩大家都知道他脾气好，他之所以破口大骂小朋友，是因为肉摊里有刀有铁钩，他怕小朋友不小心会割伤，而且这些小朋友非常顽皮，不用臭骂的方法他们根本就不听。
我经过菜市场好几次，都看见过这位老伯伯拿起猪头，对猪头训话，说什么以后投胎要多做善事，少贪吃、贪睡、贪财，才不会又变成猪，让人千刀万剐的……逗得来买肉的家庭主妇们呵呵大笑。我好奇地问隔壁卖菜的，才知道他虽然每天笑嘻嘻的，但家里却不太平静，他的老婆很早就遭遇车祸死了，两个儿子一个智障，另一个也因车祸少了一条腿，尽管他已经五十几岁了，仍扛着一家的生计，全家都靠他一个人卖猪肉过活，他也不以为意，很少在别人面前唉声叹气的。
如果我说这位伯伯也是个懂佛法的觉醒者（还谈不上修行者），相信很多每天念经、吃素的佛教徒，一定又会把我臭骂一顿。但从我认知的佛法来看，这位伯伯懂得运用智慧勇敢地面对逆境，而且把人生看破，自在且快乐地活在每个当下，这种能力就比那些每天没有表情、面有菜色的佛教徒，更有生命力及受挫力。
从佛法的角度来看，快乐──其实就是一种适应无常的能力，人生顺也好、逆也好，走运也好，手气差也没关系，凡事只要你能包容顺应，就有能力活得自在快乐，顺应无常的能力愈强，快乐的能力也就愈强。
我们因为太多太多不可思议的因缘聚合，才拥有这个灵魂和肉身，才有眼耳鼻舌身意，才能体验到这红尘世间的一切。
当你看见迷人的彩霞，何不尽情欣赏？就像我们看见美女或鲜花一样，那种让人身心舒畅的美感，也是难得的因缘，为何很多学佛的人，都要逼自己去否定这些？嘴巴尽说色即是空，眼不敢看，心不敢想，既然是空，你的眼角膜、视神经、脑细胞及内分泌也都是空，为何不敢去体验这世间的美？
想学佛的人要知道，“空”不是关键，也不是我们要执著的，我们来到这世间，是要借着这个肉身去感受各种滋味，这才是关键，怎么会反过来执著“空”这个概念，而不敢让自己的眼耳鼻舌身意去发挥功能，体验难得的人生风景呢？
如果你也是这样执著“空”在学佛，那么你早晚会得忧郁症，因为，你扼杀了眼耳鼻舌身意的因缘，你扼杀了内在灵性的需求；一个人活在这个世界里，却又全身内外强烈地排斥这个世界，即使神经系统不崩溃，内在精神系统也会错乱，甚至启动自我毁灭的程序。
关于很多佛经或佛理，我觉得这些佛理让很多人都误解了佛法，以为学佛就要活在绝望中，没有色，没有因缘，甚至没有我，当然，连快乐也不能有……
事实上，连佛陀自己都知道，他所求的三摩地或极乐世界，就是让人处在一种无上喜乐的状态，佛是追求喜悦、快乐的（不是感官或欲望带来的快乐），佛法也是教人如何得到极乐的智慧系统。
大家不要忘了，人类最原始的本能就是追求快乐，避开痛苦，但佛法要追求的快乐是一种超越感官或物质或欲望的快乐，它不需要很多外在因缘（条件）的支撑，就可随时处在一种纯粹快乐的状态中，不论头脑里的烦恼又涌起来折磨你，或外境的种种挫败和障碍，都不能影响内在那个纯粹的快乐。
因此，不要把佛法拿来折磨自己，如果你必须从折磨中才能得到快乐，那就是被虐狂，一种精神疾病，不是修行。
如果你也要学习佛陀，拥有那种不受内外境干扰的无上喜乐，不妨和我一样，从自我觉醒开始，然后在生活中去观照那些让你快乐的物质、环境、条件和人，先从自己的感官和欲望上的快乐去下手，好好体验它、享受它、观照它，进而慢慢超越这些俗世的快乐，你就能瞥见两千五百年前佛陀发现的纯粹快乐。
然而，在此之前，先把自己对佛法的错误观念导正过来，否则经念愈多障碍就愈多，对佛愈虔诚，执著就愈深，就像
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