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| 編輯推薦： |
**，文艺复兴运动的内容包括许多方面，其中*为核心的是人文主义，而近代历史观念就产生于人文主义的语文学领域。就历史学术而言，文艺复兴开创了近代语文学和历史考证学，从而把历史真实建立在世俗学术基础之上。因此，要想全面了解文艺复兴时代，历史学是不可缺少的一个方面。
第二，文艺复兴时期，欧洲史学发生了重大变化。文艺复兴史学是欧洲史学迈向近代的关键点。文艺复兴史学具有的历史意识的觉醒、时代误置观念的确立、语文学方法的应用等鲜明特征，是其对西方近代史学的突出贡献。有鉴于此，有必要了解这一时期的历史学。
第三，该书以国别为划分史学家的依据，使文章系统而有条理，方便读者在横向的基础上进行纵向的比较。
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| 內容簡介： |
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本书详细介绍了文艺复兴时代各国著名历史学家的生平与著作。文艺复兴开创了近代语文学和历史考证学，从而把历史真实建立在世俗学术基础之上。内容包括：意大利市民人文主义史学家、意大利博学派史学家、意大利16 世纪的人文主义史学家、法国早期人文主义史学家、法国人文主义史学理论家、法国民族史学家、英国早期人文主义史学家、英国伊丽莎白时代的史学家、德国人文主义史学家、德国新教史学家、西班牙和尼德兰的史学家等。
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| 關於作者： |
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徐波，1961年3月生于四川成都，历史学博士，四川大学历史文化学院教授，世界史系主任，研究方向为14-18世纪欧洲史、西方史学史。著有《文艺复兴时期法国民族史学研究》（四川人民出版社）等，译有《探寻欧洲文艺复兴文明》（商务印书馆）和《工具书的诞生：近代以前的学术信息管理》（商务印书馆）等。
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| 目錄：
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序言：文艺复兴时期的史学
第一章 意大利市民人文主义史学家
第一节 人文主义史学新风格的创立者布鲁尼
第二节 杰出的人文主义史家波吉奥
第三节 锐意创新的人文主义史家斯卡拉
第二章 意大利博学派史学家
第一节 人文主义历史考证方法的开创者瓦拉
第二节 卓越的人文主义博学派史家比昂多
第三章 意大利16 世纪的人文主义史学家
第一节 人文主义新政治史的开创者马基雅维里
第二节 伟大的人文主义政治史家圭查迪尼
第三节 近代艺术史的奠基人瓦萨里
第四章 法国早期人文主义史学家
第一节 法国人文主义政治史的先驱科敏纳
第二节 法国第一位人文主义史家盖刚
第三节 法国杰出的人文主义政治史家塞瑟尔
第五章 法国人文主义史学理论家
第一节 整体史观的倡导者博杜安
第二节 法国16 世纪*杰出的历史理论家博丹
第三节 人类文明史理论的阐述者勒鲁瓦
第四节 历史学新方法的探索者拉波佩利埃尔
第六章 法国民族史学家
第一节 法国中世纪研究的奠基人迪蒂耶
第二节 第一位用法语编撰法国通史的史家迪埃朗
第三节 法国民族史写作新范式的探索者德·图
第四节 法国文化史开创者帕基耶
第七章 英国早期人文主义史学家
第一节 英国人文主义史著风格的先行者托马斯·莫尔
第二节 英国人文主义新史学的开创者博莱多内·维吉尔
第三节 英国地方史和文献目录学之父利兰
第八章 英国伊丽莎白时代的史学家
第一节 英国近代史学的奠基人卡姆登
第二节 英国人文主义新政治史家海沃德
第三节 伊丽莎白时代的*后一位历史家培根
第九章 德国人文主义史学家
第一节 德国第一位人文主义史家温斐林
第二节 德国卓越的人文主义史家贝亚图斯·雷纳努斯
第三节 德国民族史的奠基者弗兰克
第十章 德国新教史学家
第一节 新教历史观的系统阐述者梅兰希顿
第二节 宗教改革史学之父斯莱丹
第三节 第一部新教观点的教会史编撰者弗拉西乌斯
第十一章 西班牙和尼德兰的史学家
第一节 西班牙杰出的人文主义史家梅希亚
第二节 西班牙的民族史家马里亚纳
第三节 荷兰黄金时代*博学的历史家福修斯
第四节 荷兰杰出的民族史家霍夫特
第五节 享誉全欧的荷兰史学家格劳秀斯
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| 內容試閱：
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培根重视分析历史事件的因果关系，探究事件背后的个人心理动机，以及历史人物的性格对事件的影响。他和马基雅维里一样强调个人在历史上的作用，试图证明性格和智力有助于个人的成功。他对过去与现在之间的差别不敏感，也不重视，认为过去与现在完全可以类比，从而把研究历史作为当代政治分析和人性探究的工具和方法。他对政治史的解释摆脱了宗教神学的束缚，命运和神意在他的政治史解释中没有地位。他使用“命运”“神意”等语汇只是出于文学效果的考虑，就像他使用人文主义者常用的文学手法虚构演讲词一样。培根认识到档案材料的价值，不过他在写作历史时还是更愿意像古人那样，依据既存的编年史著作，对其进行润色，添加道德忠告和演讲文辞，使叙事更深刻、更有趣。［2］《亨利七世统治时期的历史》就是以霍尔的编年史为基本材料，再加上其他人的编年史著作和柯顿收藏的抄本文献，以及一些国会档案资料写成的。
他的分析和解释不是出于人文主义道德和政治教育的目的，而是试图在历史故事本身之外，对事件和人物进行权力政治学和理论心理学的分析，实际上主要是基于他长期积累的政治经验和他对人性的观察。所以，他在叙事风格与人文主义历史家相一致，但在分析解释的方法上却与人文主义者大异其趣。维吉尔和霍尔是用非常理想化的方式来处理政府和王权，根据传统的君王道德标准来分析其政治行为方法。例如，维吉尔把亨利与理想君王的品性和使命联系起来，说亨利英勇果敢，刻苦勤奋，虔诚公正，智慧精明，其目标是要实现国家的正义、和平和和谐，是君王的典范。他虽然说到贪婪是亨利**的缺点，但也认为这并非出自其天性，而是命运使然。培根在前人基础上重新描述亨利的性格和行为方法，其方法和目的截然不同。他承认亨利勤奋、勇敢、智慧，但他坚持认为亨利天生贪婪，谨小慎微，刚愎自用，缺乏远见。这些性格特征使他不为人民所爱戴，人民对他只是敬畏、害怕，甚至是憎恨。培根在这样做时已经完全脱离了他使用的材料，实际上是在用他所倡导的新伦理学和政治学方法描述和分析亨利的性情和性格的形成和变化。他要分析生活环境、生活经历、社会地位，以及年龄和健康状态等等因素对个人性情和性格的影响，而考察这些变量与个人性情和性格的关联是培根人类心理归纳研究的核心。因此，他认为明智的历史家在于有能力把考察人的个性置于其历史叙述的中心地位，认识到性格与环境之间的辩证关系。［1］
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