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| 內容簡介： |
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本书就2015年度甄选的260余件艺术精品，按照陶瓷、玉器、字画、杂项进行分类，真实记录每一件艺术品的名称、年代、藏品鉴赏详情、最新市场估价等确切信息，以图文并茂的形式，系统地介绍其发展历程。知识点介绍部分既有历代文物文化知识、时代特点、鉴别特征等等，又有根据各图版简要分析艺术品的风格特色、价值所在和投资指南。图片解析部分，遴选了各时代具有代表性的艺术品，形象地展示了中国历朝历代的精品佳作，为突出“鉴赏”特色，还穿插了针对有关造假、伪品问题，提供客观、系统的识别方法。图文结合，形象而具体地昭示了这些艺术品的历史价值、艺术价值、收藏价值和经济价值，旨在向广大收藏爱好者提供当前中国最新、最具参考价值的艺术品收藏信息，方便广大读者更能系统地掌握艺术品投资与鉴赏的基本知识和实用技巧。
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| 關於作者： |
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主编：杨碧云，1998年留学法国，2001年步入文物界。早年师承国内诸多知名鉴定专家，其间应邀赴美国、法国、日本参加文物研讨会，进行文物方面的交流，多次参与了国内外私人博物馆文物展销会，目前为中国香港、澳门、台湾地区以及新加坡4地私人博物馆高级顾问，了解各地方文物特色，积累了丰富的经验。
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| 目錄：
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文论篇（1—8）
《古画品录》关于中国画的经典理论
谈谈杂项收藏
浅谈元青花
陶瓷篇（9—51）
鉴赏知识（10—14）
宋代青白瓷的鉴定
孔雀绿釉辨伪
炉钧釉瓷器的鉴定要点
唐花釉与仿品的辨别
仿古瓷的鉴定
仿哥窑瓷器的时代特征
唐三彩真品与仿品区别
康熙青花瓷鉴识
明代成化前款识鉴别
明清五彩瓷辨异
历代婴戏纹特点
画珐琅器鉴别与保护
具有稀缺性的民国瓷器收藏
文物图介（15—51）
陶罐
青瓷鎏金观音像
越窑四系盘口瓶
双鱼瓶
凤首倒流瓶
青釉执壶
青釉莲瓣盏托
青釉鸡首龙柄壶
青瓷双凤纹大碗
龙泉大盘
豆青釉小碗
龙泉窑碗
龙泉窑穿带盘口瓶
黑釉三系罐
龙泉窑刻花赏瓶
黑瓷梅瓶、碗
酱黄釉印花羊首蒜头瓶
刻花梅瓶
绿釉香薰炉
双贯耳瓶
汝窑花觚
青釉三足莲花贡盘
汝窑三足洗
汝窑天青釉包金边碗
临汝窑鼓钉洗
官窑葵口盘
天青釉汝窑三足洗
官窑双耳撇口瓶
官窑茶叶沫扁瓶
官窑花觚一对
官窑八棱贯耳瓶
官窑单耳壶
粉青双耳小投壶
豆青釉官窑鹿首尊
官窑粉青瓜棱瓶一对
官窑琮式瓶
哥窑三足炉
哥釉黄龙蒜头瓶
哥釉梅瓶
哥窑米黄双龙耳炉
哥釉笔洗
白瓷花插
定窑白釉执壶叶形洗
定窑碗
定窑“寿”字人物花卉碗
定窑双龙壶
定窑天蓝釉龙凤盘
钧窑三足洗
钧瓷花口盘
钧窑鼓钉洗十件套
钧窑盘
三彩马
青花硕果累累葵口大盘
青花双凤盘
青花花卉盘
青花福、禄、寿大盘
青花盘
青花凤纹菱口盘
蓝地留白雕塑仕女纹盘
青花葡萄大盘
青花开光人物花鸟撇口尊
青花大盘
青花鸳鸯双耳瓶
青花岁寒三友象耳瓶
青花抱月瓶一对
青花人物天球瓶
青花人物赏瓶
青花海水龙纹盘口瓶
青花人物玉壶春瓶
青花人物盘口瓶
青花八棱梅瓶
青花龙纹雕塑梅瓶
青花梅瓶
青花人物故事梅瓶
青花葵口团龙碗
鱼藻纹碗
太白尊
青花斗笠碗
青花山水笔洗
青花十棱凤纹洗
青花花鸟大罐
青花人物盘口罐
鱼藻纹盖罐
青花龙纹罐
青花龙纹执壶
青花麒麟花卉天字罐一对
青花凤纹执壶
青花海水龙纹高足杯
釉里红玉壶春瓶
青花龙纹碟
釉里红双凤撇口瓶
釉里红葫芦瓶
釉里红花觚
釉里红龙纹双耳抱月瓶
釉里红梅瓶
釉里红凤纹梅瓶
青花釉里红八棱葫芦瓶
青花釉里红池莲鸳鸯纹玉壶春瓶
青花釉里红满池春纹梅瓶一对
青花釉里红龙纹碟
黄地青花太白罐
黄地青花荔枝纹抱月瓶
黄釉青花人物双耳瓶
青花五彩人物纹瑞兽衔耳盘口瓶
粉彩龙纹将军罐
粉彩龙纹大缸
粉彩花卉纹苹果尊
粉彩婴戏人物赏瓶
粉彩仕女四方瓶一对
粉彩描金龙凤纹天球瓶
粉彩赏瓶一对
粉彩花果捧盒
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| 內容試閱：
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一、“画有六法”
南朝·齐（479-502）谢赫，生卒年不详，画家、评论家，以人物画著称。著《古画品录》，文中述及三十三名画家，分级六品，其前序引云：“夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝诫、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节。六法者何？一气韵生动是也；二骨法用笔是也；三应物象形是也；四随类赋彩是也；五经营位置是也；六传模移写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引……”（按：卫协，西晋画家，擅长画道释人物故事。陆探微，南朝·宋画家，擅长画肖像、人物，兼工蝉雀、马匹，也画山水林木。谢赫的“序引”提出了“画有六法”，认为完全具备六法的画家很少。只有陆探微及卫协两位是六法俱全的大家。此后，“六法”名重画坛，以至习惯地成为绘画的代名词。）
二、“论画六法”
历经三百余年之后，至唐宣宗大中元年（847），书画家、鉴赏家张彦远的《历代名画记》问世。其书卷一《论画六法》说：“昔谢赫云，画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写，自古画人罕能兼之。”张彦远引述“六法”，取其每句前四字，舍其句尾“是也”二字。此后千余年以来，“六法”每句四字成为定式。
张氏论曰：“夫象物必在于形似，形似须全其骨气，骨气形似，皆本于立意而归乎用笔，故工画者多善书。”“至于鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全。若气韵不周，空陈形似；笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。”在这里，张彦远的论述，言简意赅，已经包含了“六法”中前四法的全部内容及其相互之间的主次因果关系。绘画象物，立意为本，求其生动，全其神韵，用笔是关键。否则，不得其形，难有其彩，骨气神韵，从何谈起？在《历代名画记》卷二之《论顾陆张吴用笔》文中，说顾恺之的画迹用笔，“紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在所以全神气也。”十分清楚地阐述了绘画立意与用笔的因果关系及其重要性。关于“六法”之五，张彦远说“至于经营位置，则画之总要。”言及本质，为后世历代名家所宗。关于“六法”之六，张氏说：“至于传模移写，乃画家末事。”此说符合事实。因为身为画家，当以锐意创新为要务。
总之，唐张彦远完全赞同谢赫“画有六法”的立论。不仅解读评论“六法”精练透彻，妙语连珠，而且以“六法”为准则，品评唐代及其以前朝代的绘画名家。如上述卷一张氏论“六法”文中说：“自顾、陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。”
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