《老子我说》 - 俞坚著 - 复旦大学出版社 - 香港大書城

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『簡體書』老子我说

書城自編碼： 2663789
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者：俞坚著
國際書號(ISBN)： 9787309116304
出版社：复旦大学出版社
出版日期： 2015-10-01

頁數/字數： 408页
書度/開本： 16开

售價：HK$ 77.7

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序
第一章「道可道非常道，名可名非常句」
第二章「道生一，一生二，二生三，三生万物」
第三章吾不知其谁之子，象帝之先」
第四章「始制有名，名亦既有；夫亦将知止；知止可以不殆」
第五章「天地之间，其犹橐龠乎」？
第六章「天地之所以能长久，以其不自生，故能长生」
第七章「不出户，知天下；不窥牖，知天道；其出弥远，其知弥少」
第八章「明道若昧，进道若退，夷道若类」
第九章吾独欲异于人，而贵食母」
第十章「正言若反」：「知者不言，言者不知」
第十一章「圣人常无心，以百姓之心为心」
第十二章「贵以身为天下者，可以托天下；爱以身为天下者，可用寄天下」
第十三章「孔德之容，惟道是从」
第十四章「上德不德，是以有德；下德不失德，是以失德」
第十五章「道生之，德畜之；万物莫不尊道而贵德」
第十六章「上善若水，水善利万物而不争」
第十七章「天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗」
第十八章「夫代司杀者杀，是谓代大匠斫；夫代大匠斫者，希有不伤其手矣」
第十九章「以智治国，国之贼；不以智治国，国之德」
第二十章「百姓皆曰我自然」
第二十一章「吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患」
第二十二章「善人者，不善人之师；不善人者，善人资」
第二十三章「勇于敢者则杀，勇于不敢者则活」
第二十四章「道者不欲盈，夫唯不盈，是以能敝而新成」
第二十五章「邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来」
第二十六章「生之徒十有三；死之徒十有三；动皆之死地，亦十有三」
第二十七章「是以圣人为腹不为目，故去彼取此」

內容試閱：

其次，“常道”与“非常道”的区别与对立是什么？是“无”、“无名”、“恒无欲”与“有”、“有名”、“恒有欲”的区别与对立。换句话说，“常道”是讲“无”、“无名”、“恒无欲”这类事情；“非常道”是讲“有”、“有名”、“恒有欲”这类事情；前者为“无的世界”，后者为“有的世界”。第三，“恒”了。第三句老子用了“恒无欲”与“恒有欲”这样两个“恒”字，说明“无”与“有”不是马马虎虎、随随便便的“无”与“有”，不是今天可以说“无”、明天又可以说“有”的事儿；而是“恒无”与“恒有”的对立与不同。厉害的是：一旦确定，不能改变。最后，如何区分和界定是“无”还是“有”；是“恒无世界”还是“恒有世界”；是“常道”还是“非常道”，准绳（两道之间的分水岭）只有一个，那就是第一句话“道可道非常道”——“可以言说”还是“不可言说”。所以，“道可道非常道”这句话在第一章和整部《道德经》中的重要性不言而喻！
3.“常道”——“恒无欲，以观其妙”；“非常道”——“恒有欲，以观其徼”
第一章是《道德经》的总纲，总开关、总枢纽、总入门，其逻辑性、哲理性和严谨性（通俗地说就是阅读难度）当然也就超越了其他各章。

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