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編輯推薦: |
本书由著名的中国文化书院组织编写,内容涵盖中国传统文化的各个方面和层级,涉及文学、历史、艺术、科学、民俗等多个领域,力求用通俗易懂的语言,用较少的篇幅,使广大读者对中国历史文化有较为全面的认识,对中国精神和中国风格有较为深切的感受。
丛书的作者均为国内知名专家,有的是学界泰斗,在国内外享有盛誉,他们的思想视野、学术底蕴和大家手笔,保证了丛书的学术品质和精神品格。
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內容簡介: |
《老子与道家》内容简介:道家思想在中华民族文化发展史上具有举足轻重的作用。中国古代如果没有道家的存在,也就不可能有中国道教的形成与发展,也不可能有佛教的兴旺发达;没有道家的哲学,中国的儒家,尤其是宋明理学,就不可能有这样的丰富多彩。道家思想是中国传统文化中的一个极其重要的组成部分,中国传统文化是以儒、道两家思想为其主要代表的。
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關於作者: |
许杭生,1937年生于江苏武进县。1966年于北京大学哲学系中国哲学史研究生毕业。现任北京大学哲学系教授。曾担任过中国哲学史教研室副主任、主任等职。出版的著作主要有《帛书老子注译与研究》、《老子与道家》、《中国的法家》、《先秦名家研究》、《老子与中国的佛、道思想简论》、《魏晋南北朝哲学思想研究概论》和主编《魏晋玄学史》、《中国传统道德·教育修养卷》等。前后发表论文百余篇。
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目錄:
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总序
前言
第一章道家创始人老子及其思想
第一节老子的生平
第二节《老子》一书的写作年代问题
第三节老子道家思想产生的时代背景
第四节老子的基本思想
第二章道家学派在战国时期的发展
第一节杨朱学派
第二节列子学派
第三节庄子学派
第四节黄老学派
第三章道家学派在两汉的发展
第一节汉初的黄老学
第二节刘安主编的《淮南子》的黄老之学
第三节王充与黄老之学
第四章魏晋时期老庄学的风行
第一节魏正始年间何晏、王弼的老子学
第二节魏末阮籍、嵇康的老庄学
第三节西晋郭象的庄子学
第五章老子道家思想对中国道教思想的影响
第一节老子道家思想与道教的形成
第二节老子道家思想与道教的基本教义
第三节老子与道教尊神
第六章老子道家思想对中国佛教思想的影响
第一节汉代佛教与黄老方术思想的结合
第二节魏晋佛教与老庄玄学的结合
第三节唐代禅宗佛学与老庄思想的融合
出版后记
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內容試閱:
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老子道家思想产生的时代背景
中国经上古夏、商、西周三代的发展,进入春秋战国时期后,社会发生了翻天覆地的变化。这一社会大变动,一般历史学家把它称作由奴隶社会向封建社会的转变或过渡时期。这一变化是从春秋时代开始的。随着春秋时期生产力的发展,尤其是铁器工具(特别是铁犁牛耕)在农业上的普遍运用,从而为封建社会的小农经济(农业和手工业相结合的小生产的自然经济)的形成提供了物质基础。这就刺激了大量奴隶
脱离奴隶主而逃亡他乡,从事开荒种田。这样一来,过去的奴隶制度已经不能再继续存在下去了。以往的中下层的奴隶主贵族,也顺应着这一时代的潮流,开始放弃昔日的奴隶制度向封建制转化。他们不再受奴隶制的等级制度的束缚,一方面开始大量兼并土地变公田为私田,使私家富于公室(公室指奴隶制国家的世袭贵族官吏),一方面又把土地租种给农民,以租佃形式对农民实行新的封建制的地租剥削。从此封建经济开始出现。
经济基础的变革,必然要反映到政治上来。在政治领域,那些新出现的富有的然而尚处于下层无权或少权地位的封建地主阶级,要求重新进行权力的分配。于是,春秋战国时期在诸侯国中纷纷出现了权力之争,新贵(即新的封建地主)起来夺取旧贵(即奴隶主贵族)的权力已经成为时代潮流,成为当时政治斗争的一个重要内容。《论语·季氏篇》中所说的“禄(爵禄,这里指政治权力和利益)之去公室(这里公室指鲁国国君)五世矣,政逮于大夫四世矣”,就是反映了当时政治权力逐步下移,新的封建地主阶级逐步走上政治舞台的情况,并在诸侯国中相继实行了变法的运动,对旧有的制度实行了自上而下的改革,从而有力地推进了中国社会由奴隶制向封建制的转变。
在思想意识领域,社会的这一变动表现得尤为明显。夏、商、西周三代,中国的思想意识领域处于上帝天命观念统治的时期,不论自然界还是社会上的一切现象,人们都认为是由上帝安排决定的,上帝是至上神,拥有绝对的至高无上的权威。这个上帝,人们也叫作“天”,它的命令叫“天命”,天命是绝对不能违背的。进入东周春秋时代,随着奴隶社会的日益衰落和新的封建经济的产生,上帝的权威开始逐步地下降,带有无神论倾向的疑天思潮逐步兴起,人们开始冲破上帝神学的藩篱,进入一个思想自由解放的时代。尤其是当时社会上各个阶级和阶层的知识分子思想十分活跃,过去“学在官府”,现在知识分子们纷纷办起了“私学”,学术下移到了民间,各种学派在民间兴起,开始出现了一个“百家争鸣”的局面。春秋末年至战国初年已经形成了道、儒、墨三大学派,名家、法家等学派也在酝酿形成之中。它们用各自的学说来
影响社会、改造社会。老子的道家思想也就是在这样的一个时代背景下产生的。
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