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| 編輯推薦： |
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青春岁月，白驹过隙，有的人在品尝爱情的美酒，有的人在肆意挥洒少年愁，而有的人却在前进的路上马不停蹄，不断雕刻自己，追赶梦想，时间累积的不只是时光痕迹，更是不断提升的能力，不断升高的阶梯，庄子云“能者多劳”，抒毅就是这样一个用青春雕琢梦想的赶路人！
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| 內容簡介： |
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山阴，古有王家屏（明万历年间内阁首辅），今有刘源（刘少奇之子，解放军总后勤部政委、上将）。中国边塞军事文化的经典之作！古已有之，而今尤盛，自古就是风水宝地！这里有全国最大的汉墓群——广武汉墓群，也有国内长城之珍品，极具军事科学研究和旅游观赏价值的广武明长城。来到山阴，你将不虚此行！李明，明日山西一颗闪耀的新星，他与山阴有着剪不断、理还乱的爱恨情仇，就让我们一起追忆山阴、回忆属于李明的故事！
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| 關於作者： |
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抒毅，原名李明，1984年11月2日出生于山西省山阴县，青年作家，中国青春梦之网创始人，被誉为“中国藏头诗教父”。
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| 內容試閱：
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第一章
事物的认知
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
导读：
人类的生产、生活过程就是人与人、人与各种事物之间发生关系的过程。怎样认识人，如何认识事物？从哪个角度、用哪种方法来认识人和事物才是最符合本质的呢？通常有两种：一种是从事物的自然状态角度，也就是现代所说的自然科学学派从物理、化学、数学的角度来认识事物，发现事物的组成、结构、变化条件以及功能和用途等；另一种是从与人的关系的角度，也就是现代所说的人文科学的角度，涉及哲学、心理学以及宗教学等。方法和路径没有对错之分，看到的都是事物本质的内容，有的只是本质的一部分、一个侧面，并没有窥透事物的全貌。
有没有一种方法可以窥透事物的全貌呢？读完了《老子》之后，每个人可能会有一个答案。事物的发展是永恒的，是有规律性、有阶段性的，在一定的阶段里，人的认识和作用力是有极限的，能透窥事物在一个阶段的表象和特点也是非常难能可贵的。
“道”，到底是什么？“道”是一门如何认知事物的学问。
解读：
“道”不是大家通常理解的道理的“道”，也不是道路的“道”。“道”虽然是个名字也是个称谓，可不仅仅是名字和称谓那么简单，其内涵很丰富，不是一两句话就能说明白的，更不能从字面上去理解它的含义。
如何理解“道”呢？其实老子的“道”就是认知事物的一种方法。从“道”的理论上讲，任何事物的组成都包含两个重要元素：“无”和“有”。
为了帮助人们理解“无”和“有”的真实含义，老子说：无，可以理解为天地的起源，是关系事物起源的东西——“以观其妙”，暂时取个名字叫作“无”；有，姑且理解为生发万物的母体，也指事物的本体，是关系事物的形态、所处状态的东西——“以观其徼”，暂时取个名字叫作“有”。
所以从道的理论讲，任何事物都是由两部分组成：无和有，“无，以观其妙；有，以观其徼”。
“妙”，用以说明“无”决定了事物发展变化的方向以及决定事物的功能。老子以后的佛学提出的“妙有”，其实是在此基础上的延伸。
“徼”，原指水流的计量单位，在此借用说明“有”具有计量、揭示事物物理本质和结构组成的作用。
有人从宇宙起源的角度来理解“天地之始”，在这里我们暂且不论。《老子》的内容重点是认识事物和人，所以我们要从认识的角度来理解“无”和“有”。
“无”，决定事物性质的元素。例如：人为什么是人，物为什么是物，小猫为什么是小猫。现在我们知道物种间的本质区别是基因决定的，据说人与鼠的基因只有8%的差异，却是两个不同的物种。“无”有点类似基因的意思，但仅从基因的角度去理解“无”也不全面，在此只是做个比喻。“无”，侧重于事物的内在机制和内部原理，是决定事物性质、功能的重要一元。
“有”，“万物之母”，也就是事物的本体、母体，本体与外界事物发生关系后会产生很多与本体生存息息相关的衍生物，老子称这些衍生物为“子”。“母”，千万不要从字面上理解为万物的母亲。人的母体、本体就是人的生命之躯，也就是活着的这个皮囊肉袋。
“有”，侧重于事物的形状、组织、结构等外在特征，是决定事物的形态和状态的另一元。
“同出而异名”，是说明“无”“有”是决定事物内涵与外形的两元，相互依存，相互影响，相互作用。“无”和“有”任何一元的消失和变化决定了事物的存亡和变化。只有弄清楚“无”和“有”的真正内涵才能步入认识万物的大门。
这一章节，对研究老子非常重要，“无”和“有”的内容、内涵，“无”和“有”之间的关系，“无”和“有”对事物性质、功能、作用的原理，是“道”的主要内容。老子关于“道”的主要论点都是基于“无”和“有”的性质和关系展开的。所以，学习“道”首先要认识“有”和“无”。
阴和阳是中国传统哲学认识和分析事物的方法，老子的“无”和“有”实质上是阴阳的另一种说法。“有”和“无”是研究事物个体阴阳作用的专用名词，它区别于传统的阴阳学说和中医学的阴阳。
“门”，好理解，门里门外两个世界。认识了事物的“无”和“有”，就进入了认识事物发展规律的大门。
此后的80章节，老子从“无”和“有”支配事物发展的角度，讲解事物、人的发展变化趋势、特点，提出了认识和顺应事物变化、社会发展规律的思想态度和行为措施，指导人们正确处理人与人、人与社会的关系，以促进人的全面发展，实现社会的和谐稳定。这个过程是为“道”的过程，更是一门学问。只有认识了“无”和“有”，才能懂得“道”，顺应“道”。掌握了这个妙门，其乐无穷，受益无限！
在读本章节时有三个方面要注意。
一是对文章开篇的理解。千万别被开头“道可道，非常道。名可名，非常名”给绕晕了，很多人读《老子》开头第一句就被弄糊涂了，纠结于无、有之间不可出，极力想弄清无、有的关系。在似懂非懂之时，又让“玄之又玄”给予再次打击，忽视了老子的本意，即“有”“无”乃认识万物发展奥妙之门，仅此而已！众妙，世界万物发展的根本原则。妙门，是认识事物之门，入其门，从其道。
二是对“玄”的理解。有些人在读《老子》时，经常被“玄”所困。“玄”，古代指编草绳，编草绳时要按照一定的规则不断地续草，“玄”字头上的那一点就是新续的草。老子用“玄”来帮助我们理解认识“道”的过程。“道”如编草绳一样，有两个要点：一要遵守编织的规则；二要把握续草的关键，续草的部位要把握好。这两点做到了，绳子才能有规律地不断加长和变化，越编越长，而且结实耐用。用“深奥”来解释“玄”字，意思有了，形象没有了，也容易把人弄晕了。学古文时，从古汉字的字面翻译成现代语言之后容易让人迷糊，从造字之初的本意来理解古汉语会更好。
三是如何读《老子》。读《老子》学道理，不是学古汉语，要常读，不要深求某一个字的含义，走上了考据的路子。学古文，不少人会走向汉字考据的路子，汉字考据学问大了深了，一旦陷进去，会被古今汉语的差异弄晕。据说读书有三个境界：一是娱乐性阅读，纯属打发时间；二是应试型读书，为了完成一个功利性目标而读，这是一个非常痛苦而享受的过程；三是学习型阅读，没有功利性，只是为了提升自己。其实《老子》就是一篇文章，有空读读，想看就看，别弄得太复杂、太功利了，我们现实中还有很多事情要做，大多数人也成不了古汉语方面的专家，还是不要走入考据的行列为好。虽然《老子》成书较早，但老子的传道授徒教育体系远远不如孔子，内容难以为众人所知。汉以后的读书人，基本被儒家垄断，所以后人初读《老子》常常从佛或儒的角度来解读，必然走入误区。
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