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『簡體書』幸福书：感悟幸福的150个哲学段子（修订版）

書城自編碼： 2682380
分類：簡體書→大陸圖書→成功/勵志→心灵与修养
作者： 蒙田(Montaigne M.E.),鲁毅
國際書號(ISBN)： 9787511326713
出版社： 中国华侨出版社
出版日期： 2015-07-01
版次： 1 印次： 2
頁數/字數： 257/245000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 57.0

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編輯推薦：
幸福是心的觉醒，是从心底生出的繁华。

一本关于幸福的哲学启示，一种培育内心温暖的活法。
內容簡介：
本书主要着眼于哲学家们的理论观点，从他们的相关论著中提炼出关于幸福的诸多看法，我们可以循着他们的指引之光去探索答案，从他们的智慧中找到我们所需要的幸福。

幸福感可以是来自宗教信仰，可以是来自对死亡的无所畏惧，可以是来自对生命的淡然，也可以是来自对世间万物的关切。

一个身体健康且心智成熟的人必然是幸福感十足的，这幸福感不是来自于具体的哪个事件， 它是一种集体的概念，是一种对自己所经历的一切的总结。
目錄：
第一章　蒙田
　 --幸福意味着自我满足
　001　免不了的悲哀
　002　控制自己的哀伤
　003　给灵魂一个情感的支撑
　004　闲逸的自我
　005　抛开纷纷扰扰才是真隐逸
　006　隐逸的幸福在于与心相伴
　007　要懂得离开
　008　归去
　009　隐逸要超然于世
　010　要享受纯粹的快乐
　011　人与人的友谊
　012　父子之间没有友谊
　013　兄弟之情
　014　友谊与爱情
　015　真正的友谊
　016　友谊的意义在于自我奉献
　017　如何获得高贵的友谊
　018　理解失去朋友
　019　误会
　020　人的价值在于本质
　021　心灵是善的源泉
　022　幸福是适度的
　023　幸福需要自由
　024　贪得无厌会断送快乐的根本
　025　虚伪的臣服
　026　死与生
　027　所谓死的力量
　028　羞怯
　029　葬礼无须过分
　030　生命的神秘感
　031　凭动机判定行为
　032　人生本无常
　033　死亡会褪去一切伪装
　034　盖棺定论
第二章　佛朗西斯·培根
　 --让人生幸福的经验
　035　善与性善
　036　善是有选择的爱
　037　善的特质
　039　哲学上的真理
　039　世间的真理
　040　财富要取之有道
　041　懂得慷慨
　042　虚荣心
　043　嫉妒之情
　044　什么人爱嫉妒
　045　易受嫉妒的人
　046　公妒
　047　持久的嫉妒
　048　死亡的恐惧
　049　追求美
　050　合理节制的爱
　051　幸运女神
　052　厄运的福祉
第三章　笛卡尔
　 --永恒的幸福只能从对知识的
　 渴求和掌握中获得
　053　良知是辨清真伪的天性
　054　设法引导理智
　055　无益的学校教育
　056　辨清真伪
　057　自我研究
　058　从怀疑到第一真理
　059　灵魂与肉体的区别
　060　我思故我在
　061　讴歌理智
　062　我思与自明
　063　"我思"的性质
　064　我思与灵魂
　065　思想的属性与模式
　066　灵魂与真理
　067　我思与身体
　068　灵魂的观念
　069　其他定义
第四章　斯宾诺莎
　 --幸福是德性自身
　070　构成人心灵的对象
　071　关于认识错误
　072　我们的心灵有时主动，有时被动
　073　心灵的主动和被动
　074　快乐和痛苦的原因
　075　事物意象带来的情绪与时间无关
　076　感到快乐就必须存在
　077　快乐和痛苦与爱与恨的情绪成正比
　078　迷信是这样产生的
　079　克制情感的力量
　080　情绪是快乐和欲望的产物
　081　骄傲和骄傲的反面
第五章　伏尔泰
　 --是不幸造就了幸福
　082　空想的至善
　083　幸福随处可见又无处可寻
　084　谁苦谁乐，盖棺定论
　085　幸福是稀罕的
　086　关于痛苦
　087　莱布尼茨和柏拉图的"一切皆善"
　088　一切皆善的矛盾
　089　关于善恶的争论毫无意义
第六章　亚当·斯密
　 --和幸福在一起
　090　人的需求
　091　为何谨小慎微
　092　谨慎之人
　093　高级的谨慎
　094　谨慎+其他美德=至高的品质
　095　论同情
　096　同情的来源
　097　同情是一种对情境的想象
　098　相互同情的愉快
　099　无动于衷才是真正的残忍
　100　乐善好施构成尽善尽美的人性
　101　衡量美德的标准
第七章　康德
　 --道德与幸福的协调
　102　善良的意志
　103　纯粹的意志
　104　理性是必须的
　105　善与责任
　106　责任与爱
　107　道德的规律
　108　一般人的理性对道德的认识
　109　以道德准则为依据，以责任观念为基础
　100　何为道德规律
　111　理性的客观命令式
　112　意图与命令式
　113　如何实现命令式
　114　责任的普遍命令
　115　责任是对普遍规律的服从
　116　目的王国的普遍立法
　117　价值和尊严
　118　理性自然
　119　作为道德最高原则的意志自律性
　120　意志的他律性
　121　以他律基本概念为依据的道德原则分类
　122　自由概念是阐明意志自律性的关键
　123　自由是理性事物意志固有的性质
　124　与道德观念相联系着的关切
　125　感性世界和知性世界
　126　定言命令怎么实现
　127　理性辩证法
　128　意志自由是独立于感性之外的
　129　实践理性的界限
　130　定言命令如何实现
　131　哲学的最后界限
第八章　叔本华
　 --幸福的两大敌人是痛苦和无聊
　132　死亡的概念
　133　死亡的恐惧
　134　人类对生命的执著
　135　生命并非如此珍贵
　136　意志与死亡
　137　死亡和全体自然的关系
　138　死亡战胜不了的种族
　139　"永远的现在"
　140　认同经验便是否定本质不灭
　141　物的自体
　142　主观和客观组合的不灭本质
　143　无出生必然无终结
　144　轮回之说
　145　幸福的分类
　146　一种态度
　147　相似的生命构成
　148　主体因素的幸福超越一切幸福
　149　财富与人生
　150　正确对待遗产
　 注释
內容試閱：
幸福的分类
亚里士多德把幸福分成三类，分别是外界得到的幸福、心灵得到的幸福和肉体得到的幸福。这么分类并没有什么特别的寓意在。就我的观察，我觉得应该根据命运的不同点，可以分为以下三类：
1.什么是人。从广义的人格意义来说，人就是人格，还涵盖了健康、精力、美、个性等等多方面。
2.人有什么。人可以拥有财富和其他可以占有的事物。
3.怎样面对他人的评价。他人把你看成什么样子，或者更严格地说就是他人对你的看法如何。他人对你的评价，可以看出自己的名誉、名声和身份。
那些生在显赫家庭的或是具有特殊身份的人，即便是生在帝王之家，和那些心灵伟大的人一比较，也不过是一时的称王称帝罢了，因为那些内心强大的人对他的心灵来说，他永远都是王。希腊哲学家伊壁鸠鲁最早的一个弟子麦官多鲁斯就曾经说过：“我们内心得来的快乐大大超过了外界得来的快乐。生命中幸福的关键因素，只在于我们内心性质是什么，这是每个人都可以体验到的。人的内在是我们心灵感到满足的直接源泉。之所以有那么多的感性、欲望或是思想让我们不满足，也在于我们内在的性质。从另一个层面来说，环境对我们的影响都是外在的，间接的，可以发现外界的影响对每个不同的人来说都是不同的。即便是相同的环境，因为每个人的心灵适应环境的程度不一，每个人也都是生活在自己的心灵当中。
人能够直接领悟到的只有自己的观念、感受和意欲。而外在世界能影响个人的也就是促使我们领悟到这些，它的影响就在于让我们去选择一种方式去看待我们所生活的这个世界。就因为这个，即便在同一个世界里，人的兴趣也是迥异的。有人觉得枯燥不已，也有人觉得生意盎然。人人都想经历一些别人说到的那些饶有兴趣的事情，此时他们完全忘了这些事情是会招来嫉妒的，在描述的时候，自己的内心也容易遗落在那些所谓的浮躁的意义当中。对天才来说，有些事情是具有巨大意义的冒险，但这些事情对于凡夫俗子来说可能是极其乏味的。歌德和拜伦的诗句中，就有不少是化腐朽为神奇的东西。一般的读者读了以后，就开始嫉妒诗人的经历。他们都忘了诗人其实是具备丰富想象力的人，他们是善于把平凡变成不平凡且美丽的人。

……

 

 

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