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| 內容簡介： |
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《地域文化与地方学研究》分为十一章，主要内容包括：文化的基本内涵、世界上的文明古国、亘古连绵的中华文化、中华文化中地域文化多样性的基本特征、中华文化中地域文化发展的历史过程、当代地域文化研究的兴起等。
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| 目錄：
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引言：文化的基本内涵
一、文化的内涵界定
二、文化的本质属性
三、文化的表现内容
四、文化的结构形式
第一章 世界上的文明古国
第一节 古埃及文化
一、古埃及的历史脉络
二、古埃及的辉煌文化
第二节 古巴比伦文化
一、古巴比伦的历史脉络
二、古巴比伦的灿烂文化
第三节 古印度文化
一、古印度的历史脉络
二、古印度的多彩文化
第四节 中国是世界上的文明古国
一、中国文明开化很早的前提条件
二、中国文明开化的显著特征
第二章 亘古连绵的中华文化（上）
第一节 “中国”称谓的由来
第二节 中国历史发展的春秋战国转变期
一、中国春秋战国转变期前的历史脉络
二、中国春秋战国转变期的历史脉络
三、中国春秋战国转变期的文化
第三节 中国历史发展的鸦片战争转变期
一、中国鸦片战争转变期前的历史脉络
二、中国鸦片战争转变期的历史脉络
三、中国鸦片战争转变期的文化
第三章 亘古连绵的中华文化（下）
第一节 辉煌灿烂的中华文化（1）
一、文字
二、科学技术
三、工程建筑
四、历史
五、哲学
六、宗教
第二节 辉煌灿烂的中华文化（2）
一、文学艺术
二、中外文化交流
第三节 中华文化连绵不断的奥秘
一、中华一统推动中华文化连绵发展
二、儒术独尊促进中华文化连绵发展
三、文字连续保证中华文化连绵发展
第四章 中华文化中地域文化多样性的基本特征
第一节 中华文化是中华辽阔地域创造的成果
一、地域是文化创造的沃土
二、中华辽阔地域创造中华文化
第二节 中华文化是中华源头文化孕育的结果
一、中华源头文化的多元性
二、中华源头文化孕育中华文化
第三节 中华文化是中华民族文化融合的产物
一、影响中华民族文化融合的地域条件
二、影响中华民族文化融合的社会因素
第四节 中华文化是中华地域文化创新的结晶
一、中华文化发展所面临的时代特征
二、中华地域文化创新中华文化
第五章 中华文化中地域文化发展的历史过程
第一节 中华地域文化独立发展时期
一、远古时期
二、夏商周时期
三、春秋战国时期
四、三国两晋南北朝时期
五、五代两宋夏辽金时期
第二节 中华地域文化从属发展时期
一、秦汉时期
二、隋唐时期
三、元明清时期
四、民国时期
第六章 当代地域文化研究的兴起
第一节 改革开放前地域文化研究的状况
第二节 改革开放后地域文化研究的兴起
一、地域文化研究的兴起是中国发展开放性的产物
二、地域文化研究的兴起是由其自身价值决定的
第三节 当代地域文化研究的特征
第七章 地域文化学科建设的提出与构建（上）
第一节 地域文化学科建设的提出
第二节 地域文化的定位
一、地域文化定位的理性思考
二、地域文化定位的研究案例
第八章 地域文化学科建设的提出与构建（下）
第一节 地方学的基本内涵与研究外延
一、地方学的基本内涵
二、地方学的研究外延
第二节 地方学构建的思维方式
一、对地方学构建思维方式的把握
二、对地方学研究对象的具体界定
第三节 地方学构建的尝试与设想
一、对长江三峡学体系构建的尝试
二、对北京学、鄂尔多斯学体系构建的设想
第九章 地域文化研究的发展趋势
第一节 学术交流的活跃性
第二节 文化研究的依赖性
第三节 合作攻关的迫切性
第十章 地域文化研究的发展对策
第一节 把握关节点，注入地域文化研究的内动力
第二节 把握转化点，开发地域文化研究的服务链
第三节 把握兴奋点，提高地域文化研究的知名度
第四节 把握空白点，开垦地域文化研究的处女地
第十一章 北京学在中国地方学研究中的地位和作用
第一节 北京学研究的基本特征
一、“开放型”的研究模式
二、“事业型”的研究实体
三、“专家型”的研究队伍
第二节 北京学与全国地方学的关系
一、北京学对全国地方学的依存关系
二、全国地方学对北京学的影响
第三节 北京学对全国地方学研究的作用
一、成果交流平台
二、研究人员网络
三、信息传播渠道
四、学术理论指导
五、科研攻关合作
结束语：地域文化研究提升发展竞争力的广阔前景
第一节 文化是影响发展的根本要素
一、文化影响发展的表现
二、文化发展中的地域性特征
第二节 世界经济全球化凸显文化地域性
一、世界经济关系中的分工方式
二、国际分工水平方式凸显文化地域性
三、地域文化对人类发展的影响
第三节 地域文化研究提升发展竞争力的举措
一、挖掘原生态的文化资源
二、构建特色化的文化品牌
三、融入现代性的文化要素
四、营造城际型的文化平台
参考文献
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| 內容試閱：
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《地域文化与地方学研究》：
4.五代两宋夏辽金时期。五代两宋夏辽金时期，中外文化交流在海外交通方面得到空前发展，尤其在宋朝时对外交往的主要通道在海路。据记载，五代政权时对外交往的国家，还仅限于朝鲜半岛和中南半岛上的一些政权；“十国”中沿海地区几个政权在与海外国家往来中，也主要在朝鲜半岛和日本。到了宋朝，海外交往则东起高丽和日本，南遍东南亚和南亚，西至阿拉伯半岛和非洲东海岸地区，往来的国家和地区有高丽、日本、交趾、占城、真腊、丹流眉（今马来半岛上泰国所属的洛神一带）、渤泥（今加里曼丹岛）、今印度尼西亚爪哇岛的阁婆和苏门答腊岛的巨港一带的三佛齐、蒲干（今缅甸中部）、今印度北部地区的天竺、东南部科罗曼德尔海岸一带的注辇和西南部马拉巴尔海岸一带的南毗、层檀（波斯塞尔柱苏丹王朝）、大食（泛指阿拉伯各国）等。其中，高丽一度曾是与宋朝往来最频繁的国家，其海上通道最初以登州至朝鲜半岛的北路航线为主，后改由明州到高丽的南路航线，北宋时还有条从密州板桥镇（今胶州市）至高丽的便捷航线。此间，宋朝与以往朝代相比，同东南亚诸国的海上交往得到很大发展，其中最突出的是从泉州到渤泥航线的开通，使宋朝经渤泥与菲律宾群岛的一些古国交往才有了可能。当时，宋朝自渤泥除去摩逸（今菲律宾民都洛岛）外，还经常去三屿（今菲律宾的卡拉棉、巴拉望、布桑加三岛）等地贸易。在海上通道中，三佛齐和兰无里（又称兰里，在今苏门答腊岛西北角的亚齐）具有至关重要的地位。三佛齐既是东南亚诸岛国与宋朝往来的枢纽，也是印度洋地区诸国与宋朝海上通商的中转站。而兰无里则是宋朝海商到印度半岛和阿拉伯半岛的中转站，从中国广州到印度洋地区诸国，一般直接经兰无里转航。
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