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| 內容簡介： |
全套书共5册，由《三字经》《千字文》《论语》《千家诗》《弟子规·声律启蒙》组成。
《三字经是我国影响强大的古代启蒙读物，被誉为“千古第一奇书”，它是我国古代儿童的识字课本，内容大都采用韵文，三字一句、四句一组，文字通俗易懂，读起来朗朗上日，深入浅出，流畅有趣。
《千字文》》是中国古代启蒙教育读本中重要的一种，由南朝梁武帝时期的周兴嗣编纂而咸。《千字文》是由一千个汉字组织成的一篇四言长诗，通篇音韵谐美，首尾意义连贯，毫无牵强拼凑的痕迹
《论语》本书是中国古代儒家的一部重要经典。是孔子弟子及其再传弟子关于孑L子言行的记录。
《千家诗》是我国古代具有启蒙性质的诗歌选本，荟萃了唐宋时期的名篇，其作者众多，上至帝王，下至僧人，无一不透出凝练的用笔和幽深的意境，深刻地反映了当时人们的生活状态和社会现实，在民间广泛流传，影响极其深远。
《弟子规·声律启蒙》《弟子规》汇聚儒家思想，演绎浅显易懂，集孩子与成人教育之书，家长易实施，孩子易力行，老师易教学。《声律启蒙》是一部关于诗韵的启蒙著作，是儿童学诗门读物。
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| 關於作者： |
《千字文》是南北朝周兴嗣所著，至今已有一千多年的历史。
《论语》扎子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国。孔子的祖先是宋国贵族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。孔子幼年丧父，家境贫寒，年少时作过许多卑贱的工作，“吾少也贱，故多能鄙事”（孔子语）。据孔子自述，他15岁时就以学为志，学习的内容自然非常广泛，但首先不能离开先代的礼乐典章制度。孔子到 30岁时，所学已颇有成就。据《史记》载，齐景公当时来到鲁国，曾特别向孔子请教政事。
《弟子规》为清代康熙时绛州人李毓秀 1647-1729所作。关于作者李毓秀的生平，记载甚少，只知道他字子潜，平生只考中秀才，主要活动是教书。
《声律启蒙》是清朝康熙年问车万育所作的，是当时声律方面的著作中较有代表性的作品之一。
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| 目錄：
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《三字经》
人之初， 性本善。性相近， 习相远。
苟不教， 性乃迁。教之 道， 贵以专。
昔孟母， 择邻处， 子不学， 断机杼。
窦燕山， 有义方，教五子， 名俱扬。
养不教，父 之过。教不严，师之惰。
子不学， 非所宜。 幼不学，老何为？
玉不琢，不成器；人礁艷， 不知义。
为人子， 方少时，亲师友， 习礼仪。
......
《论语》
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
《千家诗》五言绝句
送朱大入秦
春晓
送郭司仓
答武陵太守
洛阳道
登鹳鹊楼
观永乐公主人蕃
伊州歌
思君恩
题袁氏别业
夜送赵纵
咏史
长于曲
江行望匡庐
逢侠者
答李浣
秋夜寄邱员外
秋 日
秋日湖上
.....
《弟子规·声律启蒙》弟子规
一、总叙
二、人则孝，出则悌
三、谨而信
四、泛爱众而亲仁
五、行有余力则以学文
《声律启蒙》
上卷
―、东
二、冬
三、江
四、支
五、微
六、鱼
七、虞
八、齐
九、佳
十、灰
十一、真
十二、文
十三、元
十四、寒
十五、删
下卷（节选）
一、先
二、萧
三、肴
四、豪
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| 內容試閱：
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《三字经》
人之初，性本善。性相近，习相远。
译文：人刚生下来时，本性是善良、美好的。同时，人初生时，智与愚、贤与不肖，差别不大。到接受教育，知识渐增，气质、禀赋就因人而异了。
故事：“祸害”周处猛于虎，恍然大悟改前非
三国时，吴国义兴有个人叫周处，人们都非常怕他。传说因为他小时候父亲就去世了，没人管教他，他凭着一身蛮力到处行凶打人，动不动就把街坊邻居打得头破血流。大家见了他，就像见到洪水猛兽一样，躲得远远的。
有一天，他又到街上闲逛，看到一群人围在一起谈论着什么，他一过去，大伙都不做声了。他觉得奇怪，就抓住一个老头问道：
“你们在说什么？为什么我一来你们就不说了？”那老头害怕周处，只好如实说：
“我们这里出了‘三害’，南山上有只跛脚虎，长桥下有蚊龙，害死了好多人……”
原来，在当时义兴的南山出现了一只可怕的跛脚虎，在长桥的水中有一条蚊龙，许多砍柴的樵夫、
打鱼的渔夫和玩耍的小孩被跛脚虎和蚊龙活活地吞吃了。
加上周处，义兴就有“三害”了，甚至大伙认为周处是“三害”中为害最深的。
周处还没等老头把话说完便哈哈大笑起来，并说：“老虎、蚊龙就把你们吓成这个样子了？看我周处的厉害。”
说完，他就跑到山上去找那只吃人的跛脚虎，他找啊找啊，找了好久才找到它。老虎向他扑来，他顺势一闪，然后，一跳就骑到老虎的背上，再一拳就把老虎打死了。这一下可轰动了全村。
.....
《千字文》
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
译文：天是青 色的，地是黄色的，混沌的宇宙无边无际。 日出日落，月圆月缺，很有规律，星辰遍布于辽阔的天穹。
故事：开天辟地
相传，在很久很久以前，天和地其实不像我们现在所看到的那样彼此分开，而是连在一起，就像一个大鸡蛋那样悬于天空中，天与地的结合体里面漆黑混沌。
在这个漆黑的混沌体中睡着一个叫盘古的巨人，在经历了长达一万八千年后他醒来了。醒来后的盘古觉得在这环境中生活十分憋闷，于是手拿巨斧，挥动双臂把“鸡蛋”剖开，里面清净的阳气变成头上的天，浑浊的阴气形成了脚下的地，这也是“天父”和“地母”一说的由来，天代表阳，地
代表阴。天地分开之后，由于天与地之间存在着巨大的吸引力，天与地仍有合在一起的趋势，为了把天地的分开状态固定住，盘古就每天长高一丈，就这样持续了一万八千年。此时，天地之间的距离已经足够大，已经没有了合在一起的可能性，于是天地最终固定下来了，形成了今天我们所看到的状态。原来在黑暗之中的人和各种各样的动物也就得以生活在天地之间的光明之中。
盘古死后，他身体的各个部分分别变成了今天的日月星辰、江河湖泊、大地森林、高山大川。据一些古书上说，天上的日月星辰是由他的毛发变化而来的，江河湖泊则是由其身上流淌的血液转变而来的，大地森林、高山大川则是由他的肉变化而来的，可以说盘古把自己的一切都奉献给了新诞生的世界。
后世之人把盘古作为开创新世界、开拓新的生存空间的英雄加以敬仰。盘古开天地的说法，来源于远古先民们天圆地方的直观感受，在当时的科学技术条件下，视野有限，无法探知天地起源的根本动力之所在，于是就在头脑中形成了一个开天辟地的英雄形象——盘古，用盘古开天辟地来解释天地的起源。
......
《论语》
学而篇第一
子曰：“学而实习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说："学了又时常温习和实习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?’
评析：宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是入道之门、积德之基P本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的学不是指学习，而是指学说或主张；时不能解为时常，而是时代或社会的意思；习不是温习，而是使用，引申为采用或采纳。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。其意思是：自己的学说，要是被社会采用，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？见《齐鲁学刊》1986年第6期文这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，录此供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，人不知的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时，因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，人不知就是人家不知道我所讲述的了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到“人不知而不愠”，反映出孔子学而不厌、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》中多处可见，有助于对第一章内容的深入理解。
.......
《千家诗》
送郭司仓
王昌龄
映门淮水绿，留骑主人心。
明月随良掾，春潮夜夜深。
译文
碧绿的淮水映着屋门，留客是主人的诚心。明月代我为好官送行，像春潮一样友谊日深。
赏析
这是一首送别诗，开头点明送别的地点与时间，碧波荡漾的淮河水倒映着沿岸的门户，作者用那像淮河水一样深长的情谊挽留着友人。时间渐渐过去，友人终于在如水的月光中跨马离去。最后一句与开头互相呼应，把分别时的不舍心情巧妙地表达了出来，描绘了一幅月夜送友、情深意长的感人画面。
......
《弟子规·声律启蒙》
一,总叙
弟子规，圣人训；首孝悌，次谨言。
译文：作为学生要有学生的言行规范，这是古代圣贤的教导；作为学生，首先要做到孝顺父母，尊重兄长，其次要做事谨慎，为人真诚，讲究信用。
故事：孝子江革
后汉时期，有个叫江革的人，在他很小的时候，父亲就去世了，只剩下他和母亲相依为命，他非常孝顺母亲。
汉章帝时，临淄这个地方很乱，从山里流窜出的土匪到处杀人放火，劫掠财物，百姓们四处逃难。为避战巍，江革背着年迈的母亲逃往外乡。
在路上几次遇到强盗，每次江革都哭着乞求他们说：“我还有个老母亲需要照顾啊。”他的孝心使得强盗都不忍心杀他了，还指给他们平安的去路。
......
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