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| 編輯推薦： |
1、培根的传世美文是智慧与哲思的交融，罗素、黑格尔、雪莱等大师倾情推荐。
2、教育部语文新课标必读推荐丛书！
3、本书为精装彩插权威译本。
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| 內容簡介： |
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培根是英国*富盛名的作家之一，其《随笔集》乃英国随笔的开山之作。本书收录了培根《随笔集》的所有篇目，还增加了多篇散见于《新工具》、《学术的进步》等著作中的代表性作品。是目前推出的*全面*完整地反映培根随笔创作面貌的精选集。本书在体例上也有所创新，根据作品内容，分为哲学篇、人性篇、政治篇、情趣篇、生活篇五辑，便于读者分类阅读。作品涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等人类生活的方方面面，可谓是人生的大百科全书。其深邃的思想和睿智的人生哲思，几百年来持续给予读者莫大的启迪，直到今天依然余音袅袅、韵味悠长。
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| 關於作者： |
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弗朗西斯?培根（1561-1626），英国文艺复兴时期*重要的散作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。主要著作有：《随笔集》、《新工具》、《学术的进步》、《新大西岛》 、《亨利七世本纪》等。
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| 目錄：
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知识的力量何在（序）
哲学篇
论真理?3
论迷信?6
论美?8
论宗教统一?10
论无神论?16
论科学的伟大复兴?20
论人欲胜天，必先顺天?25
论四种假象?27
论意愿和情感阻碍人的理智?30
论洞穴假象影响人的理解力?31
论学问的尊严?34
人性篇
论人的天性?41
论善与性善?43
论复仇?46
论嫉妒?48
论迟钝?52
论狡猾?53
论自私?57
论假聪明?59
论野心?61
论虚荣?63
论荣誉?65
论愤怒?68
政治篇
论高位?73
论文治武功?76
论学问与治国?78
论谋反和动乱?80
论贵族?86
论王权?88
论忠告?93
论革新?97
论强国之道?99
论殖民地?106
论党派?109
论预言?111
论谈判?114
论司法?116
论谣言?120
论世道沧桑?122
情趣篇
论学习?129
论旅游?131
论假面剧和竞技?133
论建筑?135
论园艺?138
社交篇
论逆境?145
论大胆?147
论快捷?149
论猜疑?151
论言谈?153
论友情?155
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| 內容試閱：
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论真理
人生至乐莫过于高踞清新纯静的真理之巅，俯瞰谷底种种谬误迷惘，云遮雾障。
“真理算什么东西？”彼拉多不无嘲讽地问道，问罢却不屑等待答复彼拉多为罗马帝国巡抚，在行将处死耶稣前，彼拉多对他说：“你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给出真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”彼拉多说：“真理是什么呢？”语见《新约·约翰福音》第18章第37、38节。。有的人确实毫无定见，将固守一种信仰视为自扛枷锁，所思所行皆推崇自由意志。这种哲学流派虽已成为历史，好辩的遗风至今犹存。其言论虽与古人同出一辙，其底气已今不如昔。然而人们喜爱谎言不仅仅是因为探索真理殊非易事，或是因为真理会束缚人的思想，讨厌真理，喜爱谎言，出自人们与生俱来的劣根性。希腊晚期哲学学派中卢卢奇安Lucian of Samosata约120～180年，2世纪希腊修辞学家、讽刺作家，*著名的作品有《神的对话》和《冥间的对话》等，此处指其对话体作品《爱说谎者》。曾探讨此事，他搞不清人们为何如此喜欢谎言，谎言既不能像作诗那样令人赏心悦目，也不会像经商那样使人发财致富。我只能说，真理是赤裸裸的，犹如日光。世间种种虚假浮华做作自夸在烛光之下显得那般堂皇典雅，在日光的直射下就大为减色了。真理的价值犹如珍珠，在日光下显得*美。真理可能抵不上钻石和红宝石的价值，后者在不同的光线下能尽显美色。假象悦目，谎言顺耳。假如从人们的心中排除一切虚荣、自负、想入非非的幻觉，所剩余的不就是些猥琐、郁闷、病态和令人厌烦的东西吗？对此，谁又会怀疑呢？
一位先贤曾将诗歌斥为“魔鬼之酒”，因为诗出自想象，充满着虚幻不实之词，然而诗仅仅是谎言的影子。如前所述，真正害人的不是那些掠过脑际的幻觉，而是潜伏在心底的谎言。尽管这些东西存在于人们荒谬的观念和偏爱之中，真理只受自身的评判。探寻真理就要热爱真理，追求真理；认识真理就是与之共存；信仰真理就要能欣赏真理；这才是人性中**的美德。
上帝造物之初，先造感性之光，*后创造理性之光。《旧约·创世记》第1章第1—5节：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开。神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”即指感性之光。第27节：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”即指理性之光。安息日之后，上帝的工作便是以圣灵昭示世人，将光明洒向混沌，洒向选民，普照人间。安息日的出典见《旧约·创世记》第2章第1—3节：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”有一个并不出色的哲学派别，其中却有一个令其增色的诗人。指拉丁诗人和哲学家卢克莱修Lucretius（约公元前93～前50），卢克莱修的代表作有长诗《物性论》。他说得极好：“伫立岸边，凭眺海上颠簸的船舶，乃一大乐事；站在城堡的窗前，目睹世间干戈扰攘，成败兴衰，亦人生一乐；然而，人生至乐莫过于高踞清新纯静的真理之巅，俯瞰谷底种种谬误迷惘，云遮雾障。”只要观者心存怜悯而不自傲，这番议论还是言之有理。如果所思所念能以仁慈为主宰，以天道为归宿，以真理为枢纽，那简直是身居尘世乐比天堂。
且让我们从神学和哲学方面的真理转向日常生活的真理。即使品行不端之人也承认正直坦率乃人性之尊严。金银币中掺杂合金后虽然容易铸造，成色却大打折扣，为人时真时伪同样如此。蛇无足，只能卑贱地贴着地皮蜿蜒而行，狡诈虚伪的伎俩恰如蛇行。见《旧约·创世记》第3章，蛇引诱人类始祖亚当和夏娃偷食禁果，神发现后对蛇说：“你既做了这事，就必受诅咒，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行进，终身吃土。”
弄虚作假背信弃义一旦被人识破将无地自容，由此带来的羞辱甚于其他恶行。“谎言”一词为何如此令人蒙羞，如此令人厌恶？蒙田蒙田Montaigne,Michel de （1533～1592,法国思想家，著有《随笔集》。说：“谎言直面上帝，回避世人。细加掂量，说某人撒谎等于说他勇于面对上帝，怯于面对世人。”对谎言的揭发可谓一针见血。谎言犹如钟声，它呼唤上帝对世人做出*后的审判。有道是：“基督重临之日，世间已无诚信可言。”《新约·路加福音》第18章第8节：“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
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