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全新修订，石勇只推荐此版本。收录了石勇为本版本独家续写数万字全新内容。
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| 關於作者： |
作者简介：
石勇，心理分析家，头脑-心理-人格心理分析学（IMP心理）创始人，中国政经第一刊《南风窗》杂志主笔，全国青联委员，著有《被遮蔽的真相》、《心理危机》等。
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| 目錄：
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001 第一章 在心理上站稳
016 第二章 那些心理强大的人们
030 第三章 我们的头脑、心理和世界的关系
060 第四章 是什么让我们心理弱小
071 第五章 打破社会价值排序
086 第六章 回到真实的自我
118 第七章 打破心理保护
150 第八章 装13社会，博弈法则
188 第九章 对抗不确定性，重建我们与世界的关系
216 第十章 消除死亡恐惧
240 第十一章 性格的真相
272 第十二章 从内心强大的角度看女人
289 第十三章 答读者问
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| 內容試閱：
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第一章
在心理上站稳
导读：我们每个人，有必要为属于你的那一天的机会的到来，在心理上有所准备。我们最好具备一些相应的素质去迎接它。
1.出问题的往往不是一个人的能力，而是他的心理
导读：一个人越是感觉到自己要陷入灭顶之灾，软弱无力的自我不堪一击，他就越需要一个可以肯定他的价值，或者带他逃离心理上的危险之地的人。他越恐惧，这个人越像上帝。
有五样东西影响甚至决定了我们的命运
时隔两年之后，Yan在我的记忆中已经模糊，如果不是有什么东西提醒，我已经忘记了他的存在。
时间总会抹去很多东西，除非，一个人、一件事影响到了我们的自我，从而，在我们的内心深处留了下来。
但他再次出现在我的视野里。
我捕捉到了这样的信息：一个大学毕业两年的平民子弟，在经历了很多事情后，终于意识到自己该做什么了。
这一次，他想向我倾诉一下理想。他还想知道，他该如何去存在。
有五样东西影响甚至决定了我们的命运：
A、我们自己；
B、我们的家庭出身；
C、他人；
D、我们处在什么样的社会环境里；
E、运气。
一个人的什么东西可以影响甚至决定他的命运？他的出身，又是如何影响、决定其人生出路的？我们如何让他人对我们的命运有好的影响，而不是坏的影响？社会环境的什么东西，通过什么方式而成就了我们，或掐住了我们命运的喉咙？如果要有一种好运气，我们又该是一种什么样的存在呢？
在这本书的后面，我要和大家一起破解这些问题。
现在我们可以先看一下：在这五样东西中，B是不可控因素，命苦我们就不要去埋怨父母了；
A是强可控因素，就是说，我们想怎么样，在很大的概率上，事情就会怎么样；
C是弱可控因素，意思是，我们无法决定别人怎么对待我们，只能去改变自己，去影响别人如何对待我们；
D、E是几乎不可控因素，但D可以通过洞察它去规避风险、寻找机会；E呢，规律是，你要想有好的运气，你首先得有可以让好运气降临的素质和能力。
我们每个人，有必要为属于你的那一天的机会的到来，在心理上有所准备。我们最好具备一些相应的素质去迎接它
两年前，我和Yan有了交集。两个各自走在自己人生道路上的人，因为某件事相遇了。
这件事是我在广州的一个讲座。那天来的人非常多，几百人的房间里挤得满满当当。男女老少都有，Yan是其中的一个。
讲完后，他和一些人一样，找我问了一个问题，并要了联系方式。然后，在我的视野里消失了。
这一消失就是两年时间。
两年后，当Yan重回我的视野时，并不是职场中的失意者，而是以创业失败者的形象出现的。
他告诉我，大学毕业后，他没有找工作，而是去创业了。
创业三次，积蓄加上父母的支持、借贷，前后砸了二十多万，全部打了水漂。第一次被合伙人拆台；第二次被人骗；第三次经营不下去而关闭。
他因此内心非常受伤，甚至对自己的能力，自己能不能有未来产生怀疑。为此，他回老家去“疗伤”了一个月，但是看着父母已显苍老的面容，他又回来了。
回来后，他仍然想继续创业，但现实很残酷，如果又失败了呢？内心充满了迷茫和担忧。他有点儿感到自己好像输不起了。
在一种无助感中，他突然想到了我，最终决定给我写信。
Yan的处境和命运，也是千千万万在中国的大中城市为梦想而努力，但未来似乎仍没有为他打开的人的处境和命运。
但别慌。
Yan的失败，现实的残酷，其实只是在缺乏头脑、心理的某些素质时，为理想的实现而预先支付成本而已，这个成本可能是经济上的，可能是时间上的，也可能是心理上的。他的困惑和担忧也是一种成本。
我们往往容易忘记，理想的实现从来不是免费的，当一个人实现理想时，他已经先为它埋单了。从来就没有零成本地把理想实现了，才去埋单的事情发生！
而当一个人所付出的心理成本较大，就是说，当他体验到残酷，有迷茫、焦虑、内心的挣扎时，其实正是对头脑、心理、人格的考验，是让他脱胎换骨似的改变的刺激性的信号。
所以对于Yan来说，他的三次失败根本就不叫失败。这个定义只是暂时的，一个对自己有信心的人不会接受这样的定义。
而无论是Yan，还是其他在体制内外努力的人们，当大家有关于理想的困惑时，其实已经带着理想和希望上路了。只要坚持一直向前走去，做得比现在更好一些，总会在你可能没有想到的那一天，奇迹突然就出现了。
但在这一天到来之前，你有必要为属于你的那一天的机会的到来，用强大的内心去准备，最好具备头脑、心理、人格上的素质去迎接它。因为，一个人如果内心弱小，轻易地被自己的焦虑、迷茫、担忧、恐惧套住，不仅看不到那一天，他早就投降、放弃了。
希望，正是从强大的内心开始。
心理弱小让一个人大踏步向“心奴”迈进
心理弱小的人，往往容易沦为心奴。
什么是“心奴”？很简单，一个人是他心理的奴隶。有奴隶，就有奴隶主。关键在于，谁是奴，谁是主？
假如我们不幸成为“心奴”，那么，奴隶主就是那些可以操纵我们的心理以及可以影响甚至主宰我们命运的人。他们是上司、客户、同事、朋友、商家、路人、媒体人、明星、政客以及任何一个和我们接触并想占我们便宜的人。
你可以不信上帝，却无法不和这些人打交道。这才是致命的地方。
心理的弱小，是一个人大踏步向“心奴”迈进的根源。
一个人越恐惧，他求助的人在他心中越像上帝
一个心理弱小的人在陷入困境时，往往会将原因归结为他人的干扰破坏或自己的无能。
一个溺水的人之所以会死死地抓住他面前的任何一个漂浮物，是因为死亡的恐惧让他只剩下了求生的本能。人在心理上“溺水”，也会这样干。
多年前，我的一个旧识A以对上帝般的态度打电话给我：“只要你能帮我把文章写好，我跪下喊你做爹都行，求求你了！”
那一刻，我被雷倒了。我们强烈地谴责那种要做别人的爹的行为。同样，安然享受别人尊称自己为“爹”也应该受到鄙视―按伦理学的道理，这在道德上是“不应得”的。不就是帮他写好一篇文章吗，有必要这么夸张吗？就是黑社会之间火并，厉害的把的给吓住了，喝令“跪倒”，在没有补充说一句“否则我毙了你！”的情况下，也只是要后者喊“爷”。
我静静地听他哭诉，脑海里迅速地闪过两个身影：一个是奥地利作家卡夫卡《变形记》的主人公格里高尔，他被老板折磨，变成了大甲虫；另一个是俄罗斯作家契诃夫《一个公务员之死》的主人公切尔维亚科夫，他以为自己得罪了一个官儿，最后吓死了。
A同学就是他们的混合版。
他在一家大型国企的宣传部门当宣传干事，负责告诉大家领导又到了哪儿视察以及生产形势一片大好。
这活儿看着轻松，其实对人性简直是一种谋杀。很多时候，我们干的工作都不得不出卖自尊，但这个职业出卖灵魂。
同时，这个职业具有较强的依附性和不安全感。因为你的工作能力不是由市场来评价，领导的评价也不受市场评价的影响，而是取决于他的个人意志和喜好。
假如一个人仅仅根据自己的意志和喜好就可以影响、决定另一个人的处境和命运，他一定喜欢这么干。
反过来，命运被别人捏在手里的人，必然谨小慎微，战战兢兢。这是A同学这类小人物的自保本能。于是，仅仅因为领导说了一下他文章中的某些字句错误，就把他吓得发傻，要喊我做爹。
我们来分析一下这个情况。表面上看来，让A如此惊慌失措的根源是领导对A同学不好的评价可能会影响到他的命运，但情况并不完全这样。
在看了他的文章后，我笑了，他的“工作能力”根本没有问题，有问题的是根本不懂得作为配角配合领导装13，是他的心理出了大麻烦！
A显然不理解，装13从来都是一个领导维系自己权威的手段，而指出下属的不足或错误正是显示自己权力的机会。当一个上司这样做时，他的真正目的并不是证明下属错了，而是为了证明自己作为领导无比正确。下属需要做的绝不是惶恐不安，而是配合上司的演出，比如，故意留出一点儿无关痛痒的毛病让上司指出。
承认这一点真的很痛苦。对于A同学来说，在感觉无法主宰自己命运的恐惧中，他已经无法相信自己，只习惯于根据可以主宰他命运的人对他的态度，来判断他的命运沉浮。
因此领导的一句表扬，完全可以让他感觉登天；而领导的一句批评，又会让他堕入地狱。只要他是这种心理状态，他整个人就是一个被他人用语言、表情、神态、动作控制的奴隶―任何一个可以影响他的利益和命运的人都可以控制他，在心理上吞食他、毁灭他。
同时，他相信的还有外在的似乎可以拯救他的所谓权威，比如他打电话求助于我。一个人越是感觉到自己要陷入灭顶之灾，软弱无力的自我不堪一击时，他就越需要一个可以肯定他的价值，或者带他逃离心理上的危险之地的人。他越恐惧，这个人越像上帝。
2.心理强大就是一个人在他人面前具有无法被摧毁的心理优势
导读：在一个更有钱的人面前，一个有钱人从小人物和穷人那儿所建立起来的“心理强大”会突然崩溃―因为他用钱堆出来的那个看起来很牛13的“自我”将迅速贬值到零。
心理强大的名人博物馆里排列着这些名字：苏格拉底、耶稣、老子、荆轲、唐雎、文天祥、诸葛亮、关羽、毛泽东、切?格瓦拉……
跳出三界外的佛教隐修者，在人类智慧的最高殿堂里思考的哲学家，经受严刑拷打的革命者，充满狂热信仰的宗教信徒，杀人如麻的冷血杀手，百折不挠的商业巨头……他们都属于心理强大的种群。
这些人有一个共同的特征：在心理上极为强悍。他可以贫穷潦倒，可以承受众人的排斥迫害，可以遭受牢狱之灾，可以承受身体的剧痛，可以面对死亡的威胁，但始终保持着无法被摧毁的心理优势。
心理强大的程度，往往与一个人的优秀程度或残忍程度以及对人类的贡献程度或破坏程度成正比。因为越是心理强大，一个人就越有胆识去拯救苍生，或是对这个世界痛下杀手。
请大家注意，当我说“心理强大”时，没有说它是好或是坏，因为一个心理强大的人有可能是个无恶不作的人。用社会科学的专用名词说，它是“价值中立”的。心理强大与否本身不是道德问题，不能说好坏。但这一点非常清楚：有错的从来不是我们想变成一个心理强大的人，而是去做一个坏人！
鉴于“心理强大”的模糊性，为了让大家更清楚地明白这个概念，我要提供几种不同解释的版本。
◎世俗意义的心理强大
一个人如果能用钱砸别人，用权力压别人，他是不是很强大？
有一个美国的思想家，在20世纪60年代接受一家电台采访时说了一个故事。某天下午，一位客户走进一家邮局，要办理一个快递。这时候恰好到了下班的时间。邮局员工就告诉这位客户，叫他明天再来。任这个客户怎么恳求，邮局员工都不搭理他。当客户绝望而又愤怒地走后，看着他的背影，思想家描述，邮局员工露出了一丝微笑―一丝“施虐狂的微笑”。
这个思想家叫埃里希?弗洛姆，犹太人，精神分析大师，和平主义者，一个好人。
现在的问题是：邮局员工在客户面前是不是心理强大？
弗洛姆斩钉截铁地回答：根本不是！靠权力施虐的人完全是一个懦夫。恰恰是因为他们的自我衰弱无力，他们才需要通过“合法”地行使权力，捕获、虐待那些可以被他们的权力支配的猎物来让自己感觉到很有力量。用钱砸别人的人同样如此。
换言之，他们的强大仅仅是他们握有权力所造成的心理幻觉。假如你也认为这些人强大，那么，我要冷酷地指出：你只看到了事物的表象―这个世界展示给你看的是什么样子，在你看来好像世界就真的是这种样子。
我们经常被很多表面的现象所欺骗。这个时候，与其去指责骗子，不如反思一下，自己的大脑和心理是不是出了问题？一个人在对另一个人失望的时候往往说，“都怪我看走眼了！”或“都怪我眼睛瞎了！”其实根本不是这样，真正的原因是他的心“瞎”了，他其实是根据自己心里的意愿和想象把别人看成了某种样子，但可惜别人不是。
当然，说邮局员工的强大只是一种幻觉，是就本质而言。作为一种客观现象，我们仍有必要承认他们在比他们弱小的人面前，还是感觉挺爽。这就是世俗层面的心理强大，它是真正的心理强大的赝品。
世俗层面的心理强大有一个特征：一个人的心理就像一个收缩袋，碰到比他弱的人就使劲膨胀，碰到比他强的人则急剧萎缩。
确实，没有什么妨碍一个富人在小人物和穷人面前突然之间在心理上显得强悍无比。但是，根据同样的心理逻辑，也没有什么妨碍他在一个更有钱的人面前，从小人物和穷人那儿所建立起来的“心理强大”突然崩溃。因为他用钱堆出来的那个看起来很牛13的“自我”将迅速贬值到零。
世俗意义上的心理强大只是一个概念的偷换。一个人占有了在社会上“强”的东西，比如金钱、权力、地位，在心理上就把这些东西当成了他的自我，把它们的“强”变成了他自我的强大。
◎智力层面的心理强大
一个聪明人之所以在一个笨人面前有心理优势，仅仅在于聪明可以玩别人，而愚笨只能被人玩这一深入人心的社会游戏有利于他。
但是，一个对世界了解很多的人的心理强大，却是因为他可以看到一些事情会发生或不会发生，从而为他增强了对由世界的陌生性所带来的危险的心理防御能力。知道明天会下雨，明天的下雨对于他来说便是一件虽然客观上不可控制，但在心理上却可以控制的事情。
◎哲学、宗教意义上的心理强大
斩断和这个社会的心理联系可以让一个人超凡入圣。但这种哲学、宗教意义上的心理强大在这个世界上只有少数人能获得―比如宗教隐修者、古典哲学家。
在这些高人面前，世间的一切纷扰都被他的理性能力，或终极的信仰一一化解。甚至死亡都不是一种威胁，而是世间生活的自然延续。或许它还是天堂的入口。
在社会中生活的绝大多数人永远无法在心理修炼上达到这些高人的高度。在心理上他们无异于另一种生物，但他们是一个理想的观照。乌托邦的意义绝不在于实现它，而是让人看到，如果这个世界上有让人感觉不能忍受的苦难，那么，人们可以并且应该去追求的是什么。
没有多少人可以像宗教大师和哲学大师那样去生活―要像他们那样去生活本身就是一种思维的误区。但是，这从来也不妨碍，我们可以而且应该像他们那样去思考。
◎心理变态类、精神病意义上的心理强大
有两种人也心理强大：宗教极端分子和冷血杀手。
对宗教极端分子来说，要做到心理强大必须满足以下几点：
（1）他所信仰的对象必须被设定具有万能的力量，而他彻底依附于这个对象，分沾了这个对象的属性，让自己感觉到了这种力量。如果上帝那么牛13，而我变成了它的一部分，或者有它罩着我，那么，我在别人面前也足够牛13。
这一招其实不仅宗教极端分子在玩，很多人也在玩。
比如，按有钱就牛13的游戏规则，某个富裕省份的人总是瞧不起贫穷省份的人。我们甚至可以看到这样搞笑的一幕：一个富裕省份的穷人，都可以在一个贫穷省份的富人面前炫耀优越感。按实力的规则，这很让人费解：你都没别人有钱，在别人面前牛13什么？秘密在于这样的一种社会心理机制：虽然我是个穷人，被本省的人瞧不起，但是，因为这个省富裕，所以也就相当于我富裕；而你虽然比我有钱，但是，你属于贫穷的省份，所以也相当于你穷。综上，我比你有钱，所以，我可以瞧不起你。
这意思是：虽然我在本省只是一条虫，但是，因为我是它的一部分，所以，我在你面前是一条龙。
我想说，穷人在心理上喜欢搭富人的便车，因为自己和富人是一个地方的，便获得一种自己也牛13的幻觉，这种癖好是没有出息的。
（2）这种信仰必须设定至少一个“异端”或“敌人”，信徒有神圣的义务消灭他们。
（3）消灭这些“异端”和“敌人”，是一个人履行神圣的信徒义务，由此将获得信仰的最高褒奖。
看到没有？这三点分别给予宗教极端分子以力量感、愤怒和对生命的蔑视。它们一个比一个强大。
冷血杀手与此稍有不同，但在心理依恃上没有和宗教极端分子分道扬镳。虽然没有一个万能的信仰对象给他力量感，但他同样有两个可怕的武器：愤怒和对生命的蔑视。他对社会充满了仇恨，攻击性十足，像一头潜伏在黑暗深处的饿狼，随时准备向毫无防御能力的猎物扑去。
一个人越显得愤怒，恐惧就越不会袭击他。所以，愤怒有时候是人消除恐惧的方法，因为当你体验到愤怒的时候，你就不会再体验到恐惧。
愤怒不仅仅可以驱散恐惧，还可以让人有力量感。任何愤怒都力图指向一个对象，它意在毁灭这个对象。在这个对象面前，一个即使曾经是多么软弱无力的人也可以一跃而成为一个主动者。力由他指向外在的对象，而外在对象则是他的力的承受者，相对就处于弱势。如果他具有足够的愤怒和仇恨，这种力的强度就会越大，外部世界也就越弱，他在心理上就足够强大。
3.很多人的“成熟”只是就混社会而言，但在心理上他从来没有长大
导读：如果你已经为人父母，如果你的孩子喜欢撕东西、砸东西，那就让他撕吧、砸吧；慢慢长大后，他可能不再砸东西了，又开始拆一些玩具，如果是这样，那就多买点玩具，让他多拆吧；等到再长大一些后，他就不再砸了，也不再拆了，他要去创造！
小时候得不到满足的东西，在心理上一个人对它一生都感到饥饿
冷血杀手的破坏力是惊人的。
赵承熙拿着枪在美国弗吉尼亚理工大学校园里狂射，32个人马上就成为他的枪下之鬼。杀手加藤智大在日本东京闹市街头持刀一路砍杀，虽然刀不是小规模杀伤性武器，但也造成了7人死亡，10人受伤的重大人身安全事故。
但赵承熙和加藤智大都不是精神病。他们一个是把自己想象成恶魔，一个是把自己想象成英雄，这样才敢杀人。
在中国，赵承熙和加藤智大不乏同道。像马加爵同学、邱兴华同学、石悦军同学、郑明生同学等都是冷血杀手这一铁血军团的忠诚战士。
尽管和马克思、爱因斯坦并称为“犹太三巨头”的弗洛伊德曾遭受百般骂名，但至少，这是一个根本性地改变了世界的牛人，他这句话绝对是真理：往往是过去把我们弄成了现在的样子。
注意，有一件事情强烈刺激到了你，你意识到了，那就永远不会消失。看起来它不在了，其实只是被你压抑到了黑暗的内心深处，它还会乔装打扮，通过迂回曲折的通道来暗中影响你、操纵你。
冷血杀手在成长（包括小时和成年）的过程中，都至少有以下特征中的任何一种，或经历过以下事件的任何一件：
（1）不能超越幼儿期的破坏性；（2）经历过某种心理创伤；（3）在成长过程中消除了对生命的敬畏。
过去，常常给我们的现在和未来下绊
先说第一种。
一个人虽然长大了，但在心
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