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| 編輯推薦： |
中国文化书院自1984年10月正式成立以来，历经三十年，已成为中国首屈一指的民间学术文化团体。它思想自由，兼容并包，能容纳不同学术观点，有着良好学术风气。分布在海内外数以百计的中国文化书院的导师们，在各个领域、各个学科、各个专业都做出了不同的努力，为中国文化的现代化进程做出了应有的贡献。
出版《中国文化书院导师文集》，固然是为表彰中国文化书院导师们为中国文化与社会所做出的贡献，以表达我们深切的敬意与纪念”（王守常先生语），然更重要的是，《导师文集》“也从一个侧面反映出现代中国文化走过的历程”（汤一介先生语）。
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| 內容簡介： |
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为便于读者了解苏叔阳先生的思想，本书分别择取其在历史文化研究、文学研究、戏剧与影视研究、民俗风物研究、《中国读本》的世界影响、感怀师友诸方面的代表作，编订成册，以备众览。这些举重若轻的文字展现了苏先生三十多年来的思想精华，也反映了一代知识分子的思想发展历程及至我们国家、时代文化发展的脉络。
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| 關於作者： |
苏叔阳，1938年生于河北保定，当代著名作家、文学家，长期从事文化及历史研究。现为中国人民大学常务董事，中国文化书院导师，中国作家协会全国委员会荣誉委员，中国电影家协会顾问（原副主席），中国戏剧家协会、中国书法家协会会员。主要作品有：长篇小说《故土》，中短篇小说集四部，话剧《丹心谱》《左邻右舍》《家庭大事》《飞蛾》等八部，电影《夕照街》《春雨潇潇》等十五部，另有诗集四部。多次获华表奖、鲁迅文学奖、金鸡奖（特别奖）、“五个一”工程奖、人民文学奖、乌金奖等；获“儿童文学金作家”“中国电影百年优秀电影艺术家”“中国话剧百年有突出贡献话剧艺术家”称号。
近作《中国读本》为读本体文学样式的创立做出开拓性贡献，在世界范围以十五种语言发行一千四百多万册，成为中国图书 “走出去”的范例，并获联合国艺术贡献特别奖及世界知识产权联盟颁发的中国图书类唯一金奖。
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| 目錄：
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碎叶代序
吾国吾民
面对新世纪的中华文化
重新梳理中华文明
寄望于新的人类文明轴心时代
关于中国文化的几句话
以和谐文化缔造和谐社会
让民族优秀的道德烛照未来
无文化的“文化学”
浅谈文化上的恶俗
文化的混乱与重建
文化力可以联结地球
中国人的“活法儿”
寤斋琐谈——关于文艺的是非
哲学与医学——小谈中医
炎、黄与蚩尤都是中华民族的人文先祖
“法门学”的兴起与新世纪的召唤 ——为《法门寺文化与法门学》而作
我们的国歌——《义勇军进行曲》
小谈“地方文化”
人生与阅读——在伯鸿书香论坛上的演讲
文心文论
改革的文学和文学的改革
作家要有一颗善良的心
小说的“品味”
小说要有“神”
北京话、“文学语言”和老舍
不朽的田汉
李白与崔颢的较劲——吟诗闲话
关于李白《静夜思》几个版本的猜想
漂泊的“诗圣” ——关于杜甫和杜诗的断想
爱伦坡和他的侦探推理小说
戏剧与影视艺术散论
生活的挑战与戏剧的回答 ——在一次国际戏剧研讨会上的发言稿
谈谈创作自由
开头的艺术
乱弹“节奏”——不算“理论”的瞎侃
关于电影文化的点滴随想
文学是电影的灵魂
在曲折的路上前行——对二十年来电影文学状况的浅识
电影中的“人”
和时代一起飞行
老舍先生剧作观浅谈——在纪念老舍先生座谈会上的发言
关于《图兰朵》的中国味儿
三言两语说小剧场艺术
由“春晚”想起的
曲艺的传承与创新——在中国曲艺绍兴柯桥论坛上的讲话提纲
吾乡吾土
想起北京的午门
诗情画意说西城
请君只看洛阳城
最美好的节日——春节
关于过年的闲话
春节过后谈爆竹
清明节的传说
端午节的文化意义
中秋节的家国情怀
《中国读本》与世界
让中华文明为人类共享——签约仪式上的即席发言
愿友谊地久天长——《中国读本》德译本序
在《中国读本》俄文版发布会上的讲话
歌声在继续——《中国读本》罗马尼亚文版序言
吾师吾友
人类总会走向大同——记和美国剧作家阿瑟密勒的谈话
平常心写出不平常的文章——读《元戎百姓共垂竿》
他将活在历史上——忆萧乾先生
我们应当记住他——《醒木惊天连阔如》代序
心灵的歌哭——读李龙云剧本集
一瓣心香
马兄，走好！
心香三炷祭耀文
放飞梦想之地
新时代的歌手——《我说晓光》序
中国相声史应当记住他
不会忘却的师友——悼念黄宗江
记住杨绳武先生——《杨绳武评传》序
义士此去何匆匆——悼胡小伟
在风中远行——悼孙羽
永远怀念的师长——葛一虹先生
编后记
——为思想插上翅膀
总后记
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| 內容試閱：
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作家要有一颗善良的心
记得20多年前，一位前辈看了我编剧的电影《春雨潇潇》后感慨地说：“看来苏叔阳没有白在中医学院教书，学会了温补疗法，舍不得下猛药。他的剧本里没有坏人。”我当时认为是对我玩笑似的教诲。当时正是所谓“伤痕文学”兴盛的时候，不写“坏人”似乎是不写那些“以鸣鞭为职业的人”引鲁迅语，缺乏批判精神，或说对“四人帮”及其爪牙缺乏仇恨感，而具同情心。这在当时是会被人看做有些“极左”的。所以过了几天后，我又为这几句话忧心忡忡。这位前辈说，这部影片和另一部当时得奖的声望日隆的影片相比肩，可惜，未被注意，没得奖，遗憾。
我倒不为此遗憾，得奖与否主要与导演有关，我只为他老先生的前半句话犯嘀咕，以为他在说我更喜欢那些“左的坏人”。我自开始写作就一直被视为“右倾”，天天批我的“温情主义”和“资产阶级人性论”，好容易站起身来，怎地又变成“极左”，对“坏人”温补起来？可见那时我多么“患得患失”，气度狭小，几句话让我远离了那位前辈，失却了许多向他学习的机会，如今后悔已迟，唯有遥拜他的在天之灵。
我曾仔细想过，我既非“极左”，又非“极右”，我只喜欢真善美，喜欢以温情感人动人化人，主张作家要有一颗善良的心。我在不知尽头的“与人斗争”中度过青年、中年，常常被人说成近乎“不齿人类”的另类。我的灵魂在哭泣中闪展腾挪。我极其渴望别人乃至全社会给予我温情和关爱，我至今依旧如此。我渴望关爱，也把关爱给别人。我常常上当，但我不悔。我始终认为，社会上好人是绝大多数。这种信念和社会给予我的关切，让我无论多么艰难痛苦，都快乐地活着，而不知老之将至。
要关爱别人，就要先有一颗善良的心。我常想，作家的职业近乎医生，要匡正时弊救济人心，就得有医生救死扶伤的人道主义精神，写作的方法、技巧还在其次。无论怎样写都是为了“让人变得更好”高尔基语，而不是更坏，也不是让你不待见的人或人们都死光。以小说泄一己的私愤、揭人的阴私，都远离了文学，而不论有怎样美丽的文字。倘或写作的目标只是为了炫耀自己、打杀别个，那早晚要收获意料之外的涩果。文学容不得刻薄之心、哗众之意，少了真善美的文字，便不是文学。
孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”那仁很远吗？只要我想达到仁，那仁便倏忽降临到眼前。孔老先生强调的是仁的动机，实现仁的愿望。只有产生了要急切惠己惠人的欲望，才会有颗善良的心扎根在胸膛。假如一天到晚都在盘算怎样挖苦人，怎样在心中将人置之死地，怎样在文章中骂个昏天黑地，肚子里有恨不得天下人都死光的恶心，少了愿天下和平幸福的善心，则自己先成了让人害怕的人物，必定换来孤家寡人的处境，即使居华屋、卧绣榻，也会在自造的精神囚笼里呻吟。
有善良的心，并不意味着放弃批评和斗争。只是这一切是为着建设和谐的社会，方法和手段是“与人为善”的，是尊重对象的人格的。斗争，会有牺牲，但不是只牺牲别人，让自己在别人的尸体上一面饮酒，一面慢慢流下强挤出的虚伪的清泪。斗争的目的不是众人皆死我独活，而是都洗净身子奔向理想的社会。
有人说：“文学的作用在乎自赎。”这有点宗教的意味，我觉得可以称之为“文学的小乘派”。不过善良的心是存在的，总比一心向恶死不悔改强上百倍。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”有点淘气的子贡问孔子：“有没有一句话可以管一辈子的？”孔子说：“那就是恕啦。自己不愿意的，别强加给别人。”这就是善良之心。尊重自己，也尊重别人，大家一起向善。这种积极向善的道德被世界宗教议会宣言定为金律。难道作家不应也将它定为金律吗？！
文学应当让读者在黑暗中看得见光明，在崎岖中感觉到坦途，而能百折不挠地前行。作家应当奉献善良的心，将自己化为一盏小小的灯。然而，今天官本位、钱做主、名为先，让作家的职业失却了高洁。有人说，在商品社会，再说作家是引导民众的灯火，是对作家的苛求，对作家具有“极大的杀伤力”。不错，作家也有七情六欲，不可视做神仙。但，这职业的道德价值不可降低，知识分子群体追慕崇高的优秀传统不可废弃。假如全民族中最应成为精华的群体成为欲望的奴隶，堕落成精神的流民，那我们真的将死无葬身之地。历史上不是没有这样的教训：民族中“精英”的颓废导致了整个民族的灭绝。
任何时候都不可湮灭了善良之心，任何时候都不可毁灭真诚。只有真的、善的才是美的。一切污浊终将消失，而善良永存。
2006．12．2
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