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| 內容簡介： |
《中国书画美学概论》的作者是江苏省文史馆馆员、徐州工程学院艺术学院教授徐志兴，书稿脱胎于徐先生于1999年出版的专著《中国书画美学简论》，此次出版的书稿是对书画美学理论研究的进一步总结。
本书主要内容围绕三大方面：中国书画美学的思想源流、历代书画美学思想述评、中国书画美学理论十章以及附录中对近现代书画家的研究述评，涵盖书画美学理论的重要范畴，归纳出认识美、创造美和欣赏美的基本规律。
本书的特点在于注重从不同朝代的书画名家的理论与实践中探索总结其美学思想的表现与特征，论述旁征博引，举例切中肯綮，体现一位专业的中国美学理论家的扎实功底。
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| 關於作者： |
徐志兴，1942年生，江苏徐州人；江苏省文史馆馆员、徐州工程学院艺术学院教授，现为中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、中华诗词协会会员。他自幼随舅父、著名画家萧龙士学习书画，后又拜师李苦禅、王铸九、许麟庐诸家门下。
出版专著《中国书画美学简论》、《徐志兴论画题画诗三百首》、《徐志兴论书绝句三百首》、《徐志兴画集（一）》、《志兴书画艺术》、《写意画大师李苦禅及其艺术》《百风书画大师萧龙士艺术研究》、《徐志兴画集（二）》及《中国书画美术概论》等。
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| 目錄：
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第一篇中国书画美学的思想源流
第一章孔子思想与中国书画美学
一、仁学与以人为本
二、“多学而识”与“一以贯之”
三、“志于道，据于德，依于仁，游于艺”
四、比兴与人天同构 0五、“尽善尽美”、“过犹不及”与“中庸”
第二章孟子思想与中国书画美学
一、“良贵”、“养心”、“养性”与“养吾浩然之气”
二、“博学”、“深造”、“尚友”与“必以规矩”
三、“眸子”传神与“以意逆志”
四、“美”、“大”、“圣”、“神” 0五、“民贵君轻”与“与民偕乐”
第三章老子思想与中国书画美学
一、“道法自然”与“无为而无不为”
二、“见素抱朴”与“大巧若拙”
三、“有无相生”与“正复为奇，善复为妖”
四、“道隐无名”、“惟恍惟惚”与“大象无形”
五、“尊道而贵德”与“致虚极，守静笃”
第四章庄子思想与中国书画美学
一、“逍遥游”与“游心”
二、“技”、“道”与“坐忘”、“心斋”
三、“气变而有形，形变而有生”与“通天下一气”
四、“无为为之之谓天”、“法天贵真”与“以天合天”
第五章《周易》思想与中国书画美学
一、“反身修德”与“厚德载物”
二、“与天地合其德”与“与天地相似”
三、“一阴一阳之谓道”
四、“立象以尽意”
五、饰终及素，“白贲”真境
第六章禅与中国书画美学
一、“拈花微笑”与“以心传心”
二、“定慧一体不是二”
三、“色不异空，空不异色”
四、“灯笼是心”与“我心即佛”
五、“万法尽在自心”
第二篇历代书画美学思想述评
第三篇中国书画美学理论十章
附录
一、“由法而化，雅韵自然”——蒲华的书法美学思想
二、吴昌硕、齐白石、黄宾虹等书画大家的美学思想
三、借古开今，推陈出新——潘天寿的绘画美学思想
四、缘物寄情大黑鸟，驰毫骋墨壮河山——李苦禅的绘画美学思想
五、“法天贵真”与“朴素而天下莫能与之争美”——萧龙士的书画美学思想
参考书目图录
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| 內容試閱：
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《中国书画美学概论》：
徐渭（1521-1593），字文长，号天池山人、青藤道士，浙江山阴（今绍兴）人。他是明代著名文学家、戏曲家和书画家。最令人瞩目的是他在书画艺术上所做出的杰出贡献，被称为中国大写意画派的开创人和奠基者。他的一生是坎坷的一生、潦倒的一生、充满悲怆与愤懑的一生。他多才多艺，却屡试不中；他光明磊落，却英雄失路；他欲展宏图，却托足无门；他豪荡不羁，却处处为世俗不容。如黄宗羲《青藤行》中所云：“踽踽穷巷一老生，崛起不肯从世议。破帽青衫拜孝陵，科名艺苑皆失位。”但历史是公正的，“岂知文章有定价，未及百年见真伪。光芒夜半惊鬼神，即无中郎岂肯坠？”徐渭于诗、文、书、画以至戏剧，无一不精，生前却“名不出乡党”，死后始如珍珠破土，大显于世。正所谓真者不伪，伪者非真，真正艺术品的价值是一定会展现出其“光芒”本色的。
“光芒夜半惊鬼神”，徐渭的书画艺术寂寞于他所生活的时代，却雀噪于后世，其才力造诣不仅超越古人且传于来者，其影响所及不仅被于晚明且延续四百余年而至现代。徐渭自称：“吾书第一、诗二、文三、画四。”（陶望龄《徐文长传》）但始料未及的是：他的绘画竟把他推上画坛巨星的宝座，使他成为一代开宗立派的巨匠。他的书画艺术个性鲜明，豪情激荡，流露出一种感人肺腑的浩气、侠气、郁郁不平之气；悲中有怒，泣中有吼，泪而聚墨，呵而成书。他不是为书而书，为画而画，而是情有所感、心有所动、意有所发的“本色”外露，是真性情、真思绪的形象物化。观其笔墨“戏谑”，皆如千丈飞泉，奔泻直下，势不可遏。真情蓄极积久，不得不发，不得不吐；迫而发者，心无挂碍，迫而吐者，得意忘象；发而舞笔，吐而倾墨，笔墨均化为感情的符号、意念的精灵，倾诉着一颗放逸的心、讥诃的心、愤怒的心和求索的心。他的品格、阅历、襟怀、学养以及他的审美理想，都像跳动的音符、奔涌的旋律，融人那无尽的笔情墨韵之中。
一、浩气高格
对于一位历尽人间磨难、看惯世态炎凉的封建文人来说，或者在痛楚中沉沦、遁世，或者在困顿中崛起、抗争，而徐渭则是一位有鲜明反抗意识的后者。无论在抗倭的民族战争中，还是反严的政治斗争中，无论是宦海升沉、仕途失意，还是郁闷悲愤、贫病交集，他都表现出了一种不屈不挠、刚正不阿的精神。有如袁宏道《徐文长传》中所说：“文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠，其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里，偶尔幽峭，鬼语秋坟。文长眼空千古，独立一时，当时所谓达官贵人，骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！”徐渭在人生的道路上，“不得志”，“失路”，“无门”，但在品格与气度上却表现出一种“眼空千古，独立一时”的气概；对那些趋炎附势的“达官贵人，骚士墨客”者流，“皆叱而奴之，耻不与交”。他笔下的诗文书画，不仅展示了“山奔海立，沙起云行”，“一切可惊可愕之状”，而且溢荡着其胸中所郁积的“一段不可磨灭之气”。这不可磨灭的是一种浩然正气，是宇宙间鼓荡不已、生生无穷的天地元气。正气长存，元气不灭，故其艺术永垂人间。
……
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