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| 編輯推薦： |
《红楼梦》的震撼性来自执著，读《红楼梦》是享受执著。
《红楼梦》是有灵魂的，读者也要付出才能理解。用灵魂写的书，须以灵魂去参悟。
《红楼梦》有两条线，一是真假，二是有无。《红楼梦》的核心问题就是真假和有无。《红楼梦》之真假参不透，人生之真假也参不透。
黛玉是雪芹的理想，不是简单的薄命，而是一种命运压榨下生出的寻常难以企及的价值。她的美是灵魂不可抑制的溢出，本人须为之付出代价；宝钗之美是于无意间流出的形态之美，无灵魂之参与，所以是无情也动人。宝钗、妙玉、湘云、晴雯的人生，都是黛玉人生的对比。
宝玉胆小、不敢抗争，可雪芹要同情的，恰是不敢造反者愿为美去死而又做不到的挣扎状态。宝玉的处境就是雪芹自己的处境，宝玉最后的境界就是雪芹的境界。
雪芹有补天的使命感和抱负，又有无力回天的惨痛与孤单感，故借《石头记》之体说自己的灵魂。
雪芹兼有女性的感受力和男人的使命感，自唯美主义人生观出发，终入悲天悯人之慈悲境界。
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| 內容簡介： |
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本书从人物篇、作品篇、作者篇三个部分，试图给读者一个全新的独特的对红楼的理解。人物篇条分缕析十二金钗以及其他重要女性的心理轨迹、性格特点和行为特征；作品篇中，作者认为解读红楼要从几个方面入手：需用灵魂去参悟、需用审美眼光去理解、需用命运主线去解剖等等；作者篇则深刻剖析曹雪芹的感受力如女性、洞察力如男性，他具有审美的理想主义和真善美的价值观，如此成就了世界名著《红楼梦》。作者认为，《红楼梦》的价值是近乎无限的。它好似一面风月宝鉴,可以影响人生,却不是所有的人都能参透。但只要认真、有诚意就不一样,就能有收获。
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| 關於作者： |
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作者萱羽，为两位留美学者的联合署名。早年他们都毕业于北京大学，后在美国深造并从事科研工作。专业之外，于艺术、人文学科有所关心、研究，颇有心得。全书的观点与结构是二位作者在对话和交流中逐渐成型的。
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| 目錄：
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人物篇
甄士隐1
1.《好了歌》是真事隐的反面2
2.真事隐去部分是天的设计4
宝玉7
1.天生一种意淫8
2.肯定女儿的灵魂价值11
3.迷津与家国无望13
4.参禅正是因为不能割舍16
5.空对着与终不忘19
6.宝玉的局限性23
7.宝玉的价值26
黛玉29
1.黛玉之美是灵魂不可抑制的溢出29
2.黛玉是太虚幻境的理想34
3.情是一种力量36
4.使命面前不可讨价还价38
5.续书于黛玉命运之偏差影响全局41
宝钗46
1.任是无情也动人46
2.山中高士晶莹雪52
3.从高处对比黛玉55
4.钗黛分歧在对现实世界态度的不同选择58
5.宝钗与黛玉互为参照60
警幻66
1.警幻与可卿是一人之两面66
2.太虚幻境与青埂峰使命不同70
3.意淫是警幻的最高期待72
4.迷津是警幻的有意设计74
可卿78
1.情天情海幻情身78
2.可卿的第四维度83
晴雯87
1.与生俱来的高度87
2.从底层对比黛玉89
妙玉93
1.云空未必空93
2.从左面对比黛玉98
湘云101
1.湘云不是唯美主义者101
2.从右面对比黛玉104
王熙凤107
1.机关算尽是一种薄命107
2.凤姐与可卿是互补的109
元春113
探春117
迎春与惜春120
贾母123
李纨126
香菱129
1.不受命运染污的艺术感悟力129
2.与卫道士风马牛不相及132
3.与可卿的比较135
平儿141
袭人144
1.温柔和顺反衬无缘的悲哀144
2.与宝玉最核心的关系是精神倾诉147
3.做不到真正的贤妻良母149
王夫人152
1.拆散宝黛的真正推手152
2.礼教是为恶的通行证154
3.合理的私利应受保护157
作品篇
159
用灵魂写的书,须以灵魂去参悟159
梦境是雪芹真正着意处163
应自不同的角度去关注作品169
以命运作主线才能展示价值174
《红楼梦》的写作是五维的179
《牡丹亭》对雪芹的影响184
红楼少年男女的年龄188
上天给雪芹的并不多190
次要人物反映宝玉本人的倾向194
善待才能达到美之本真200
1.善能使真更触及本质200
2.真事隐的出发点是善待203
作者篇
205
雪芹的主题是美、善与真205
雪芹有近乎无限的慈悲心209
雪芹有令人必须回首的力量213
雪芹超越了纯粹的唯美主义217
雪芹如衔石填海的精卫小鸟221
雪芹以情托起女儿的缺点224
雪芹于真有殉道般的执著227
雪芹没有答案,却有坚定的立场232
珍珠与鱼眼235
1.女儿之鱼眼化是一种不谐和音235
2.鱼眼睛的要害是依附兼控制238
3.避免鱼眼化的根本在于真情241
4.彻底的真是一种慈悲244
5.不能涂抹雪芹揭示出的真相246
善恶与慈悲250
1.为恶的三个层次250
2.雪芹的角度是揭露,态度是叹息252
3.雪芹无一丝一毫报复之心253
使命与叛逆256
1.炼石补天多出一块的荒谬256
2.男人与女儿的使命不同258
3.雪芹不苛责无使命感的女儿262
4.补天不是叛逆266
5.孤单才能体会上天独给自己的使命271
空空道人与情僧275
1.情僧是雪芹人生之概括275
2.宗教并非雪芹的目的278
3.迷津是达到智慧的必须考验280
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| 內容試閱：
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黛玉之美是灵魂不可抑制的溢出
黛玉纯净而有仙气。她的美是其灵魂不可抑制的溢出,如清水出芙蓉,具一种除去性的干扰才能欣赏的美妙。与宝钗之无情也动人不同,此一种美是以情凝就,本人是要为之付出代价的。黛玉善良而高贵,活在凡尘,却冰清玉洁,与众不同,不屑存半点机心,其心从各方面皆无可挑剔。雪芹无一丝一毫之保留,如醉如痴地描画出这样一位人间仙女。
黛玉是雪芹的理想,但是她的美妙很大程度上被世人忽略了。黛玉兼有灵气与魔意,不唯柔顺,还有小性子,会百般折腾人。但与世人理解的相反,小性子不是黛玉本质,绛珠仙子岂是小性之人。其所有的孤僻与小性子都在宝玉你放心之承诺前,以后再不曾闹一次别扭,可见本性中并无小气。
黛玉是至情之人,至情之人自有计较处,并非什么都不计较,但何等待遇却不是她计较的东西,相反却很洒脱。黛玉计较什么,许多红学家根本不明白,才会起劲攻击她的小性子。黛玉之计较在于知己,其美妙也在于知己,所以使小性子也与众不同。而如何不同,却不依不饶,则非要宝玉知道,绝不允许他误会。否则不可饶恕。黛玉追求的是灵魂的倾向性,是心有灵犀的默契,所以对宝玉之心非常在乎。在黛玉看来,如果优秀男人只是一件优良商品,则人人都有资格去争抢。她却不屑去做一个竞争者。这里的关键处不在于对方有多优秀、于自己有多满意,而在双方是一种生命共同体的关系,心中容不下他人的位置。不管局外人多优秀都不可替代。宝玉却一再误会,明明黛玉不计较处,却以为是在与其他女儿竞争,并有意偏心让着,所以黛玉愈加生气。黛玉根本不屑参与竞争,而是以宝玉为镜反照自己:如果对方有某种特殊的东西单一地指向自己,则自己必有不可替代的独一无二的品质。我为的是我的心,看似吃醋,其实是要确认,确认自己能影响宝玉的灵魂才满意,而此先一直是有疑问的。一旦确认,则再无犹豫试探,不如意则宁可一死。八十回后北静王提亲,多少人欢天喜地,黛玉却断然离去,便是为此。
黛玉之折腾有时近乎魔意,连宝玉都受不了要撤了,因为实在没什么可付出的了,黛玉却不依不饶,要宝玉连最后的平淡虚无都必须捐出来。假使宝玉真的掉头走了,自己将尸骨无存,黛玉却不肯有丝毫圆滑。她最在意的是真假,不屑于压抑自己说违心之话,于通常人关心的事情并不很在乎,更不是一般人以为的吃醋。宝玉之灵魂完全被黛玉引领,能清楚地感受到黛玉的这种需要,却苦于无法证明自己,至于作无可云证,是立足境之叹。黛玉却补一句,无立足境,方是干净。黛玉明知宝玉心,为何还是要让他神魂颠倒,动辄得咎?读者须从女儿的立场出发才能理解。纸上得来终觉浅。女儿天生无明确性,惯以扑朔迷离的方式显示高明,探索男人是否知趣,绝不明说自己心思,而要男
人去猜。猜错了不只是不知趣,更是不在乎自己。天天对此,男人要烦死了。宝玉于此却极有天分,非但知趣,不介意女儿花样百出的折腾,而且会主动地去欣赏,从中能看到更本质的东西,即女儿的灵气和真情。这就是意淫。黛玉看到了宝玉的这一面,也为之动心,但仍不满足,因为不想只是作为意淫的对象之一,如此则索然无味。使小性子就是为了证,因为不放心才百般试探。但她忽略了宝玉的处境也很不好,上有贾政、王夫人之威压,下有袭人之枕边盘问,内有少年性觉醒之烦恼,身不由己,前途不由主观意向决定。宝玉的这种处境,黛玉很少去考虑,也并不真正了解,只是奋不顾身地追求至情。在她看来,真才是有,假不如无,宁可无也不肯假,大不了一死。这是唯美主义的特点,追求极致完美,不屑向现实妥协,事不成则决绝而去。反过来,宝玉对黛玉也不是如对香菱、平儿那
样,只是要在对方心里占一块位置,他更在乎黛玉是否被牵动,所以也是百般试探,不成则不知所措,发狠砸玉。所以贾母说不是冤家不聚头。二人听了此话竟如参禅。
黛玉其实是宽容的,而且不屑争宽容之名。黛玉不在乎宝玉的其他女儿,如宝玉与袭人的性关系,以及宝玉对香菱、平儿的殷勤,也不介意宝玉去妙玉那里讨要红梅。宝玉吃丫环嘴上胭脂,世人众口皆谤,黛玉却说:干也罢了,必要带出幌子来;看见宝钗在宝玉床前做针线,黛玉第一感觉是要笑,而不是翻脸、迁怒。《访妙玉乞红梅》一回,李纨要人好生跟着宝玉,黛玉却拦道:不必,有人跟去反不得了。妙玉为煎茶之梅花上雪
水,公然讥讽冒犯,当宝玉面要打擂台,黛玉却从容待之,事后也毫无芥蒂。在黛玉看来,弄雪煎茶是妙玉分内事,如此行事反显示出妙玉之动机是单纯的,不似宝钗之刻意不动心。妙玉以自己常用的绿玉斗给宝玉喝茶,分明是鼓励宝玉品尝自己。黛玉心如明镜却不在意。这就是仙气,是不在乎人间的利弊得失。
黛玉能宽容还因为其行事出乎公心。这一点与晴雯类似。晴雯看不上袭人之屈身俯就,不屑为之;黛玉也看不上宝钗之无为而有以为。虽微词讥讽,却不屑用类似手段去竞争。湘云口无遮拦,说戏子长得像黛玉。宝玉为劝和,私下对湘云所说之话笨拙之至,极不得体,可以说是出卖了黛玉。结果不但当面遭到湘云抢白,又被黛玉听到,简直是无地自容。黛玉借机说宝玉,却不是指责宝玉背后出卖,而是指责他误会己心,不了解自己想什么。宝玉只有落荒而逃,躲起来大哭参禅。黛玉不是介意宝玉误会,而是气宝玉无灵气、不醒悟。这里除了女儿之调皮外,更有关切,怕宝玉入魔。所以事后反去查看。
黛玉其实不是悲切委屈可怜之人,相反是率性而为、不肯迎合。她于得失利弊计算很快,但不屑去经营,也不愿被安排,得到什么就是什么,不如意就决然而去,拒绝苟且偷生,所以不可能另嫁。尽管处境极其不利,但不会乞求怜悯。黛玉之挖苦宝钗,非一味刻薄,更是劝导其不要刻意做好人。而宝钗也借黛玉读《西厢记》《牡丹亭》事表明,这其实是一种无奈,不是剥夺别人的生存必须成就自己的奢侈,大家处境其实类似,都是无奈,故宁可女子无才。黛玉早先之敌意不是因为宝钗也对宝玉动心,而是责怪她用手段上下经营。一旦宝钗解释清楚,黛玉就释然接受了。能被感动,也恰好说明是出乎公心。如果只是情敌,无论对方说什么都不可能释然。女儿之间的低层次竞争非常不好。小人表面上为你考虑,骨子里处处竞争。女儿若如此,将来会走向反面,变成鱼眼睛,故大观园之崩溃有某种必然性。黛玉看不上这样的手段,痛恨宝玉也去注意金玉姻缘的说法。宝玉其实是照顾女儿心情,但黛玉恼宝玉不知趣,不依不饶,怀疑其心到底在何处。
黛玉也不是一般以为的病美人,说话绝非如凤姐批评的蚊子哼哼。命运之威压当前,的确如捧心西子,但注意力并不在捧心;环境稍微改善的时候,则有女儿的活泼、灵气甚至魔意自然溢出,反应极快,花样百出,伶牙俐齿不让湘云。譬如她会斥宝玉睡一个枕头的提议放屁,会起身按住宝玉拧嘴,会打趣湘云只恐石凉花睡去;解开了与宝钗的心结后,会借惜春绘画肆无忌惮地大玩大笑:铁锅一口,铁铲一个炒颜色吃,打趣宝钗列嫁妆单子,倒打一耙反诬李纨招女儿笑闹。这些是感觉安全时,女儿活泼灵动之天性的自然流露,是黛玉之本来面目。1987年版电视剧的导演对人物的理解完全是错的,脸谱化地诠释了一个二维病美人,其一味病病歪歪、悲悲切切的表达,不是黛玉本色。可惜了那个形象气质可遇不可求的女演员。最新版形近于妖,不值得评论。
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