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| 內容簡介： |
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《唐代文学与思想文化论集》作者将杜甫作为中国古代“社会良知”的代表来研究，首次提出社会良知三要素的观点；用“民胞物与”概括杜甫的人道主义思想，并进行解读，进而阐明杜甫的伟大性。从现代学术视野审视百年学术思潮对杜甫研究的影响，进行系统总结，并对杜甫研究前景作出分析和判断。杜诗用典与诗人自我形象的关系研究，是作者在修辞艺术与诗人心态及文学形象的探讨中的代表作之一，颇具新意。在文学文化学方面，从理想性、神秘性和历史真实的角度，对《桃花源记并诗》进行文化学的多重阐释。在文学文体学方面，提出从先唐文学的比兴手法到唐代诗歌的比兴体的形成，是比兴一法从局部表达到整体表达的演进，也是唐诗成熟和繁荣的表现之一。
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| 關於作者： |
刘明华1958--，汉族，四川省平昌县人，博士、教授、博士生导师。历任西南大学中文系主任、文学院院长、重庆市文广局副局长、十届全国人大代表，十一届全国政协委员。2001年获国务院政府特殊津贴。2011年获国家人社部等部门表彰为“全面建设小康社会作贡献**个人”。
现任重庆市文化委员会副主任，重庆国学院院长，重庆市政协常委，《西南大学学报》编委，市重点学科中国古代文学学科博士点负责人。中国杜甫学会副会长。中国唐代文学学会常务理事。主持国家社科基金、国家语委重大项目及教育部、全国高校古委会等项目十余项。在中华书局、上海文艺出版社等出版专著十余部。代表作有《杜甫研究论集》《大同梦》等。在《文学评论》《文学遗产》等发表论文百余篇，多篇被转载摘要。教学和科研成果多次获得省市奖励。
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| 目錄：
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自序
现代学术视野下的杜甫研究——杜甫研究百年回顾与前瞻
社会良心——杜甫魅力新探
论杜甫的“民胞物与”情怀
杜甫的“忠君”类型及恋阙心态
杜甫与佛教的关系及晚年心境
杜甫的“德义观”及现代意义
论杜甫的悲剧命运
论杜诗的对仗
杜诗用典所体现的诗人自我形象
论杜诗的句法
杜诗拟人与诗人心态
完善与破弃——对杜诗“拗体”的思考
芬芳悱恻解杜转益多师学杜——袁枚对杜诗学的贡献
杜甫“以汉喻唐”的结构及内涵
百年歌自苦，“万代”有知音——纪念杜甫诞辰1300周年的对话
地域文学史和文化史中的过境作家研究刍议
文学的政治化与公文的艺术化——古代文人与政治、文学、公文关系的多向考察
试论唐诗中的“比兴体”——兼论诗歌多义性的可解与不可确解
刻苦与创造——论苦吟
试论移情与拟人的分野
互文三论
唐人的比兴艺术与诗化人生
古代文人酬唱诗歌论略——以联句诗为中心
文体选择与文体自觉——白居易《新乐府》创作之再认识
李白的逸兴与游兴
审美距离中的田园之乐——从王绩《野望》、王维《渭川田家》谈起
《节妇吟》本事及异文与张籍辞聘考
也说元稹的不白之冤
古籍数字化与文化共享
四
理想性·神秘性·历史真实——对《桃花源诗并记》的多重解读
大同思想对毛泽东政治理想的影响——兼论“人民公社”的悲剧性实践
大同思想对中国社会进程的影响
水中月，镜中花——《镜花缘》的社会理想
桃源望断无寻处——论“桃花源”及其变体
吴宓文化担当的两种方式——学术论坛与大学讲坛
吴宓教育年谱
博学·刚毅·睿智——曹慕樊先生印象记
知行合一的理想主义者——读《教育家孙铭勋的一生》感言
乐为仁者贺寿——傅璇琮先生八十寿辰纪念
假如项羽过江东
锦江春色来天地——《杜甫研究学刊》创刊三十五周年有感
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| 內容試閱：
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“非无江海志，潇洒送日月。终愧巢与由，未能易其节”，说自己不愿做隐士。对朋友也不赞成这样做。《曲江陪郑八丈南史饮》勉之以“丈人才力犹强健，岂傍青门学种瓜”。《洗兵马》放声高歌收京胜利，认为形势大好，“隐士休歌紫芝曲，词人解撰清河颂。”巢由是拒绝与当局合作的典型，邵平瓜、紫芝曲都是隐士的产物。杜甫运用这些典故，是说政治开明、形势稳定的时候，不应当隐，而应积极为国家出力。杜甫思想深处，并不认为“独善”是一条正道，而是与“中兴”之业背道而驰的。这又有主客观的因素。主观上，“丈人才力犹强健”，不去挑大梁而去种瓜，是不正确的态度；客观上，“材大难为用”，责任不在自身，那时聊做“隐士”，于心稍安。而后一种无可奈何的境地，常常是有志者们的慰藉。杜诗中的庞公就是这样出现的。
第一次出现于秦州诗《遣兴五首》其二中的庞公，是作为诸葛亮的对立形象出场的（第一首咏诸葛亮）：
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策？终竞畏网罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。举家隐鹿门，刘表焉得取？
……
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