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| 編輯推薦： |
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| 內容簡介： |
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从传统礼仪、典章制度、兵制刑法、学术经典、三教九流等10个方面，
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为了方便学习，本书采用问答的形式，把每一个知识点浓缩在数百字之间，
以小见大，深入浅出，
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| 關於作者： |
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李微微，东北师范大学中文系毕业，喜欢文字，做过记者，做过电视编辑。现为专业撰稿人。有多年出版经验，涉猎广泛，曾出版过多部不同类型的作品。
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| 目錄：
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第一章 传统礼仪
第二章 典章制度
第三章 兵制刑法
第四章 四书五经
第五章 诸子百家
第六章 学术经典
第七章 名家名作
第八章 正本清源
第九章 咬文嚼字
第十章 三教九流
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| 內容試閱：
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礼仪起源于何处
关于礼仪的起源，有五种不同的说法：一是礼生于天神；二是礼为天地人的统一体；三是礼从人的自然本性中产生；四是礼是人性和环境矛盾的产物；五是礼生于理，起源于俗。
从理论上说，礼的产生是为了维护人伦秩序，避免矛盾和冲突的发生。很久以前人类就以群居的方式生活在一起，而在群体生活中，人与人之间的关系必须妥善处理，要做到男女有别，老少有异，因此，随着长时间的积累就形成一系列的人伦秩序，最初的礼就是这样产生的。
从具体仪式上来说，礼产生于原始宗教的祭祀活动。但是，随着人类对自然与各种社会关系的深入了解，原始的祭祀活动远不能满足日益复杂的现实关系。于是，人们就将祭祀活动中的一系列行为融入各种人际交往中，由此衍生出各种各样的礼仪。
礼仪有什么社会作用
自从有了人类文明，便有了礼仪文化，它影响并制约着人们的思想、言论以及行为。那么，礼仪从古延续至今有什么样的作用呢？总的来说有以下几个方面的作用：
第一，礼是治国的方法和根本。在世界其他民族中，礼一般指的是礼貌和礼节，但在我国，礼却用于治国，这也是我国传统文化的一大特色。《左传隐公十一年》中有礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。可见，在古人眼里，礼在治国安邦上可以起到纲领性的作用。
第二，礼是法度之通名。在古代，国家的法律，如礼仪法、行政法都可以统称为礼。在中国古代，中央与地方、上级与下级以及并列关系的处理原则和方式上，都是礼的具体体现。
第三，礼是一切社会活动的准则。早在先秦时期就有很多学者认为人的活动应当符合德的要求，即要体现出仁、义、行、忠、信等的要求。为此，专门制定出一套行为规范，像如何侍奉父母、如何尊敬师长、如何举行婚礼、如何穿戴丧服等等，后来这些行为规范被统称为礼。礼便成了衡量人类社会活动的重要标尺。
第四，礼是人际交往的方式。人们在交往中，礼所规定的范围包括：对不同的人应持有怎样的态度和方式、与人交谈时应有怎样的言谈举止以及在不见面的情况下，该如何恰当地表达相互的情感和态度。如果行为合乎准则，就会给人留下有教养的好印象。
礼仪制度是周公制定的吗
礼在我国传统文化中已延绵数千年之久，具有中华文化的原始性和普遍意义，同时还兼备伦理风范。
《尚书大传》中说:周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。由此可见，是周公最先制定了礼。 周公，名姬旦，周文王姬昌的第四子，因其封地在周，故被称为周公。周公在摄政时，按周朝制度和殷商之礼，形成以血缘关系为联系的宗法制度和等级制度，后又结合宗法制和等级制衍生出一套完整而严格的礼仪制度。
忠和孝是周公制礼的出发点，其主要目的是为了维护君权和父权。这种政治与伦理相统一的理论，就是礼的思想基础。周公制礼实质上确立了贵贱尊卑的等级秩序和制度。周公这次制礼的内容涉及十分宽泛，上至君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，大到国家的政治制度，小到个人的日常行为，都做出了详尽而严格的规定，任何人不得逾越。在周公制礼之后，便出现了君臣有位，尊卑有等，贵贱有别，长幼有序的社会规范。因此可以说礼仪制度的建立与周公有密不可分的联系。
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