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| 編輯推薦： |
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姓，是中华民族标志其家族系统的称号，一般通称为姓氏。氏是姓衍生的分支，起源于父系氏族社会，是古代贵族标志宗族系统的称号。中华姓氏文化源远流长、博大精深，是中华传统文化的重要组成部分，是炎黄子孙共有的精神家园。从丰富多彩的中华姓氏文化典籍中提炼姓氏文化的精华，传承中华民族生生不息的文化血脉，便是本书写作的宗旨所在。我们每个人的祖先源自哪里，都发生了什么事？让我们就去了解一下那些久远的祖先吧！
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| 內容簡介： |
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。中华姓氏文化源远流长、博大精深，是中华传统文化的重要组成部分，是炎黄子孙共有的精神家园。从丰富多彩的中华姓氏文化典籍中提炼姓氏文化的精华，传承中华民族生生不息的文化血脉，便是陈建魁编*这本《我们*老*老的祖先》的宗旨所在。本书选取了包括赵、钱、孙、李、周、吴等六十个典型代表姓氏进行介绍。
先有姓，后有氏；姓是氏的源头，氏是姓的分支；姓侧重于血统关系，氏强调地域概念；姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区分贵贱的。贵族有姓有氏，平民有姓无氏；男子称氏而不称姓，女子称姓而不称氏。战国时期，随着宗法制度的瓦解和社会的急剧变革，姓氏相别的制度发生动摇。到秦汉时期，姓氏逐渐通用、合二为一.姓氏体系基本定型，姓氏合一这一模式，一直沿用至今。
本书主要讲述了百家姓中的一部分姓氏的姓源概说始祖概略族姓传奇等，其中还加入了改姓氏代表人物的画像，从而使内容能够更加形象、直观。
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| 關於作者： |
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陈建魁，1965年生，汉族，河南荥阳人，硕士。任职于河南省社会科学院历史与考古研究所，现任河洛文化与姓氏文化研究室主任。独著或合著有《中国姓氏文化》《中华林姓通史》《河南通鉴》《源于河南千家姓》等著作十多部。另发表相关专业论文二十多篇、文章三百多篇。并于2001年至2004年先后在《中国剪报》《大河报》《益寿文摘》《吴忠日报》等多家报刊辟有姓氏文化研究专栏，累计发表作品二百多万字。
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| 目錄：
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一、赵姓
二、钱姓
三、孙姓
四、李姓
五、周姓
六、吴姓
七、郑姓
八、王姓
九、冯姓
一〇、陈姓
一一、褚姓
一二、卫姓
一三、蒋姓
一四、沈姓
一五、韩姓
一六、杨姓
一七、朱姓
一八、秦姓
一九、尤姓
二〇、许姓
二一、何姓
二二、吕姓
二三、施姓
二四、张姓
二五、孔姓
二六、曹姓
二七、严姓
二八、华姓
二九、金姓
三〇、魏姓
三一、陶姓
三二、姜姓
三三、戚姓
三四、谢姓
三五、邹姓
三六、喻姓
三七、柏姓
三八、水姓
三九、窦姓
四〇、章姓
四一、云姓
四二、苏姓
四三、潘姓
四四、葛姓
四五、奚姓
四六、范姓
四七、彭姓
四八、郎姓
四九、鲁姓
五〇、韦姓
五一、昌姓
五二、马姓
五三、苗姓
五四、凤姓
五五、花姓
五六、方姓
五七、俞姓
五八、任姓
五九、袁姓
六〇、柳姓
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| 內容試閱：
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孙叔敖对儿子的遗言
孙叔敖被誉为古代为官清正廉洁的典范。孙叔敖在任令尹期间，三上三下，升迁和恢复职位时不沾沾自喜，因为他知道这是凭自己的才能得来的；失去权势时不悔恨不叹息，因为他知道那不是自己的罪过造成的。他生活上一直十分俭朴，他的妻子从未穿过绸缎，他家的马也不许饲喂粮食，他自己平常穿的也只是一领老山羊皮袄，出门坐的是拉货用的栈车，骑的也是多年的老马。
孙叔敖的随从见他身居高位却如此俭朴，有点看不下去，劝他说：大人，新的车子坐着才舒服，马喂得肥才跑得快，狐皮大衣穿在身上才柔软暖和！为什么您有这个条件却不去享用呢？孙叔敖回答：
我听人家说，君子穿好的用好的会更加谦虚恭敬，小人穿好的用好的就显得更加傲慢无礼。我的修养不够，所以不能穿用好的。孙叔敖生活俭朴依然如故。
楚庄王曾多次要赐他封地，但孙叔敖都坚辞不受。后来，孙叔敖年纪大了，得了重病，自知不久于人世，孙叔敖给楚庄王上奏章说：承蒙大王提拔，我这样一个田野农夫竞当上了令尹，可惜我无法报答您的知遇之恩了。我有一子，资质太差，不配伺候大王，请让他回乡种田。孙叔敖又把儿子孙安叫到床前，语重心长地说：楚庄王好几次要给我封赏，我都没有接受，因为我不喜爱那些东西。我死了以后，楚庄王一定会封赏你的，你万万不可领受条件优裕的赏地。
在楚国和越国交界处，有一片地叫寝丘，土质不好，只有这块地方可以长远据有。又嘱咐儿子道：我没给你们留下什么财产，我死后，你必然贫困，优孟的人品很好，你到了生活真正过不下去的时候，可以去找他，告诉他，你是孙叔敖的儿子，他会帮助你的。孙叔敖病逝后，孙安遵从父命回到了家乡，终日以种田、打柴维持生计，妻子穷困负薪而食，孙家生活陷于贫困之中。一天，孙安上山打柴回家，恰好遇见了优孟。孙安赶忙上前施礼说：我是孙叔敖的儿子，父亲临死前嘱咐我说，有困难时就去找先生，今日幸遇，请先生帮助我。优孟是当时著名的艺人，也是楚庄王最喜爱的戏子。于是，优孟制作了孙叔敖穿过的宰相衣冠，模仿孙叔敖生前的举止言谈，这样经过一年多以后，学得非常像了，最后，他自己觉得，楚庄王及其左右也无法把自己和真的孙叔敖区别开来了。于是，在楚庄王的一次酒宴上，优孟便打扮成孙叔敖的样子上前祝酒。楚庄王大惊，觉得优孟简直就像是孙叔敖复生了，便想让优孟接替孙叔敖为宰相。优孟说：请让我回家跟夫人商量一下。三天后，优孟来到楚庄王面前说：不行，我夫人不让我当宰相。楚庄王惊问其故，优孟把编好的一首歌谣唱给楚庄王听，大意是：贪官不能当又值得当，清官能当又不值得当。贪官不能当是因为当时名声太臭，值得当是能发财立业全家享福。清官能当是当时有清名，不值得当是儿孙都跟着受穷，穿破衣干苦活，人们认为做官的都有钱，只知道孙叔敖做了楚相却不知道孙叔敖廉洁，从没占过一分钱便宜。楚庄王听罢，深受触动，立即召见孙安。见到孙安身着旧衣破衫，楚庄王不禁泪下，叹道：为何穷到如此地步呢？优孟道：这不正说明令尹孙叔敖在世时是何等的公而忘私吗！楚庄王将寝丘（今河南沈丘县东南）封给了孙安。一直到汉代，孙姓子孙依然在寝丘立足。后人为了纪念孙叔敖，写了一段话刻在他的墓碑上：贪吏而不可为而可为，廉吏而可为而不可为。贪吏而不可为者，当时有污名；而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名；而不可为者，子孙困穷披褐而负薪。贪吏常苦富，廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱。这段铭文，令人一读三叹。到了清代，一位叫沈德潜的学者编了一本叫《古诗源》的书，把这段碑文收入书中，题名为《慷慨歌》，使之流传于今，警醒世人。
孙武练兵
春秋时代有个伟大的军事家，名叫孙武，有一天应伍子胥的推荐去见吴王阖间，吴王问他能不能训练女兵，孙武说：可以。于是吴王便拨了一百多位宫女给他。孙武把宫女编成两队，用吴王最宠爱的两个妃子为队长，然后把一些军事基本动作教给她们，并告诫她们要遵守军令，不可违背。不料孙武开始发令时，宫女们觉得好玩，都一个个笑了起来。孙武以为自己话没说清楚，便重复一遍，等第二次再发令，宫女们还是只顾嬉笑。这次孙武生气了，便下令把队长拖去斩首，理由是队长领导无方。吴王听说要斩他的爱妃，急忙向他求情，但是孙武说：君王既然已经把她们交给我来训练，我就必须依照军队的规定来管理她们，任何人违犯了军令都该接受处分，这是没有例外的。结果还是把队长给杀了。宫女们见他说到做到，都吓得脸色发白。第三次发令，没有一个人敢再开玩笑了。不几天，这支女子部队便训练得有模有样了。队伍无论前进后退都整齐划一，就像一支训练有素的军队。吴王虽不高兴，但却因此了解到孙武是一位既能著书立说、又能统兵作战的军事奇才，终于封孙武为将军，令他日夜练兵，准备伐楚。孙武与伍子胥等辅助阖闾制定袭楚方略，使楚疲于奔命，国力耗损。在孙武的辅佐下，吴王阖闾一跃成为春秋五霸之一。
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