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| 編輯推薦： |
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《禅字修心》梳理了将近一百个常用汉字的起源和演变，告诉你我们平时习以为常的小小汉字中藏着想不到的丰富禅学哲理。中国的文字是世界上*古老的四大文字之一，每一个汉字都经过上千年的演变，才成为我们现在所看到的这样。而儒释道是中国三大哲学思想，作为佛教中的禅学在中国也有上千年的历史，已经渗入中国人的思维方式中。汉字在演变过程中，也难免受到禅学的影响，被赋予很多禅学内涵与意义。《禅字修心》将之一一梳理，并配以各种通俗易懂又有趣的典故、寓言，深入浅出地为读者阐述这些隐藏在汉字中的哲理和真谛。如果想了解我们一直在使用的汉字，《禅字修心》不失为一个优秀的读本。
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| 內容簡介： |
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禅字修心》是一本通过解读汉字来解读禅学文化的书。它将艰涩的文字学内容和精深的禅学真谛，化为通俗易懂的语言呈现在读者面前。《禅字修心》上、下册总共梳理了将近一百个常用汉字的字形变迁，并解释了每个汉字在造字以及流变过程中所包含的文化内涵。全书在解构汉字时，穿插大量与禅学有关的典故、寓言、诗词，使内容兼具学术性和趣味性。本书富含哲理，将汉字与中国的历史文化、佛学思想、禅学真谛紧密结合，旨在以小见大，让读者从小小的汉字中，认识博大精深的国学文化与禅学思想，还有古人流传千年的智慧。《禅字修心》还有大量精美配图，包括当代书法名家特意为本书所写的数幅作品。
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| 目錄：
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目 录
上卷
禅心如莲
佛 做人勤拂，修炼成佛 2
法 公平如水，去恶止邪 10
僧 平凡人间，德行高深 16
禅 上天昭示，简单淡定 22
寺 净土寸金，修行之所 28
灯 生命之灯，代代相传 34
真 就鼎取食，求真务实 41
善 与人为善，最乐最美 46
慈 心肠柔软，用心滋养 52
悲 非心所愿，悲天悯人 58
喜 心善言吉，吉祥如意 65
舍 安身之所，舍予即舒 72
四谛正道
苦 古草之味，苦尽甘来 82
集 众鸟栖木，集腋成裘 89
灭 抱朴守一，熄灭欲火 95
道 首为上道，行为下器 101
语 感言我话，善说我言 107
业 以善为根，根深业茂 113
命 人合成命，承担使命 120
念 今心一起，善恶念生 125
因 一切诸果，皆从因起 131
缘 一线相牵，缘合则圆 137
人生痛苦
生 植根大地，保持本色 146
老 人者自比，老当益壮 152
病 内火炽盛，百病丛生 160
死 生命终结，如诗如歌 165
求 水的淡泊，木的挺拔 172
怨 夕阳心志，怨冤相随 180
爱 以心换心，相依相爱 186
困 心灵之困，犹木之困 191
息灭十毒
贪 只求近利，终究必贫 200
嗔 口不择言，伤人害己 206
痴 智能有病，慧能解之 212
慢 狂妄之心，迟缓之举 217
疑 犹豫不决，匕矢伤人 223
淫 任意妄为，害人祸水 229
奢 大手大脚，挥霍为奢 235
懒 起之于心，终成无赖 241
骄 野马骄矜，须矫治之 246
嫉 女人专利，人类通病 251
解脱之道
戒 手持金戈，守护心灵 260
定 正心知止，身心安定 268
慧 除尘显慧，心明生慧 275
断 以斧断丝，当机立断 283
解 用好利刀，迎刃而解 290
离 冲破藩篱，人生轻盈 299
脱 超然物外，远离低俗 305
忘 学会遗忘，豁达超脱 311
淡 水火相融，淡泊明志 316
了 当了则了，一了百了 322
下卷
修持之法
明 日月同辉，明者知命 328
心 如莲高洁，如月澄明 334
见 眼见为实 去伪存真 339
性 生命之源，与生俱来 343
空 上穴下工，妙心悟空 349
无 无来无去，虚空无我 355
名 百姓口碑，心明功就 362
相 目观木相，无相法门 370
施 方正之人，布施恩德 377
受 两手相扣，先施后受 383
笃行躬行
我 以戈之器，了悟生命 390
欲 心有所需，有节则宜 399
意 内心声音，正心诚意 406
俗 节制欲望，超凡脱俗 413
识 片言只语，卓越见识 419
律 明文记载，付诸行动 426
勤 吃苦卖力，天道酬勤 431
专 万事之成，贵在于专 436
恕 如人之心，大度宽恕 442
精进向上
忍 利刃在心，忍者无敌 450
精 精生于谷，炉火纯青 458
进 轻捷向前，超越陷阱 464
敬 一丝不苟，端肃恭敬 470
师 阜城帅旗，表率立标 476
得 行有分寸，有德福得 483
觉 博学正见，先知先觉 489
悟 我用吾心，开悟觉悟 496
超 敢走新路，听从召唤 502
圆融境界
宽 屋宽胸广，容人之量 510
容 虚怀若谷，融通无阻 517
和 声音相应，和合共生 523
谐 人皆能言，融洽和谐 529
圆 圆融无阻，圆满人生 535
融 春日融融，融通无碍 542
清 水净青绿，宁静透明 549
净 冰清玉洁，有为不争 556
静 朴素丹心，心地干净 562
自在人生
自 认识自己，用好自我 572
由 自由田地，向上伸头 579
雅 宏大宽容，正而有德 585
安 家中有女，身心泰安 590
化 人开七窍，教化成人 596
放 志在四方，放飞梦想 602
然 点亮心灯，豁然开朗 609
旷 日朗地广，心旷神怡 615
达 走在大道，幸福吉祥 621
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| 內容試閱：
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疑 犹豫不决，匕矢伤人
从前有一个人遗失了一把斧头，他怀疑被隔壁的小孩偷走了。于是，他暗中观察小孩的行动，觉得不论是言语与动作，还是神态与举止，怎么看，这小孩都像是偷斧头的人。但由于手头没有证据，所以就没有办法揭发。隔了几天，他在后山找到了遗失的斧头，原来是自己弄丢了。从此之后，他再去观察隔壁的小孩，怎么看也不像是会偷斧头的人。这则疑人偷斧的寓言可说是疑心病的经典演绎。
疑，会意字。《说文解字》：疑，惑也。本义为迷惑不解，犹豫不行。
甲骨文。像一个人拄杖站在半条街上左右张望，表示犹疑不行之意。造字本义为在十字路口不知所往。
金文。加上义符止（脚）和声符中，以强调行止不能确定。
篆文。把张望之人讹为匕、矢，省去半条街，将中声改为子声。
疑的意思又引申为怀疑、揣测、好像等意，如李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。陆游《游山西村》：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。北周庾信《舞媚娘》：只疑落花谩去，复道春风不还。担心落英缤纷，悄然凋谢，又赶紧自我安慰，春风还没有远去。
疑是迷惑不解，犹豫不定，失去了前进的方向。佛学把疑当作一种病，也就是我们常说的疑心病。《大乘义章》卷六：于境不决，犹豫四疑。疑是一种犹豫不决的心理情绪。通常有两种表现：一者疑事，如夜观树，疑为是人，为是非人等；二者疑理，疑诸谛等。多疑的人，必然会行动犹豫不决，还会丧失良机。
曹操疑心华佗会害他，不但拒绝了华佗的手术，还把他杀了，结果自己的病也无法治愈。大智大勇者行事坚决果断，多疑者则优柔寡断，把简单的事情复杂化，最后成事不足，败事有余。人与人之间相处，也不能过多的猜疑，否则会失去信任。
用人更应用人不疑，疑人不用。对可靠的人大胆放手、放权，给予充分的信任。但另一方面，对真理的追求，对科学的探究，则应提倡敢于质疑的精神，不但知道是什么，还要问个为什么，打破砂锅问到底，找到事物的真相。质疑就是心有所疑，就正于人。疑字，揭示了疑的表现、根源和危害。
三国时期，蜀国丞相诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地街亭，魏将司马懿乘势引大军向诸葛亮所在的西城而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，而所带领的五千军队，也有一半运粮草去了。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。他传令把所有的旌旗都藏起来，士兵原地不动，又叫人把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自己则身披鹤氅，领着两个小书童，在望敌楼前焚香弹琴。司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿自己飞马前去观看，果然如兵士所报，心下疑惑不已，便来到中军，令后军充作前军，前军作后军撤退。次子司马昭说：莫非是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样子来？父亲您为什么要退兵呢？司马懿说：诸葛亮一生谨慎，不曾冒险。现在城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去，正好中了他们的计。还是快快撤退吧!于是各路兵马都退了回去。蜀国士兵都大惑不解，诸葛亮说： 兵法云， 知己知彼，方可百战不殆。如果是司马昭和曹操的话，我是绝对不敢实施此计的。因为司马懿是一个多疑的人，关键时候常常举棋不定，犹豫不决。诸葛亮正是摸准了他的脾气，所以唱这出空城计，化险为夷。
疑是伤人伤己的利器。疑字从匕，从矢，可谓暗藏匕首、利箭，都是既会伤人又会伤己的利器。猜疑，可以使朋友反目，也可以使家庭分离。
一百多年前，拿破仑三世爱上了特巴女伯爵玛利亚尤琴，并且和她结了婚。他们拥有财富、健康、权力、名声、爱情、尊敬，生活过得十分美满。但是，尤琴生性多疑，总是担心丈夫跟其他女人亲热。因此，当他处理国家大事时，她竟然冲入他的办公室里；当他讨论最重要的事务时，也干扰不休；还常常跑到姐姐那里告状。拿破仑三世虽然贵为皇帝，拥有十几处宫殿，却找不到一个清静之地。后来，他不胜其扰，真的去找了一位等待他的美丽女人，再不然就跑出去看看巴黎这座古城，放松一下自己经常受压抑的心。尤琴虽然坐在法国皇后的宝座上，但由于猜疑和嫉妒，终于断送了甜蜜的爱情。
在现实生活中，由于猜疑而断送家庭的事例不胜枚举，也是爱得越深，疑心也就越重。猜忌过重，往往就会捕风捉影，意气用事，走向极端，葬送了爱情，也损害了自己。中国也有一个多疑的故事：
古代有一个梁王，很爱吃水果。他派使者去吴国找最好的水果。第一次使者带了橘子回去。梁王尝了橘子，果然味美可口，但他怀疑这不是吴国最好吃的水果：肯定还有比这更好吃的，只是他们不肯贡献出来。于是，他又派使者第二次到吴国去。这次使者带了柑子回去，梁王觉得柑子的味道比橘子还好，就更疑心了。又第三次派使者去吴国暗地察访。使者发现了一种叫香橼的果子，散发着好闻的香味。但人们告诉他香橼不能吃，是专供闻香味的。使者回国如实禀告了梁王。梁王怒冲冲地说：分明是吴国吝啬，还欺骗我！此事传到吴国，吴王觉得他太多疑，和他断交。后来梁国兵败求救于吴国，吴国也不肯帮忙，最终兵败国衰。
疑是缺乏信任和自信。疑字从矢，这是离弦之箭的神速，从止是停止，一行一止，一快一慢，反差极大，无法选择定夺，不禁疑虑丛生，于是就产生了疑团、疑虑。这种疑虑大多是因为彼此之间缺乏信任和对自己缺乏自信。古代的帝王死后，为了防止盗墓或仇家破坏，通常有疑冢，真真假假之墓就成为千古不解之谜。
疑是一种由心理不健康而产生的癔症。疑音通癔。这是今天许多人患的抑郁症。这种病是一种心病，过度地敏感，人家不经意的一句话、一个举动，都会引起他巨大的反应。由于过度的猜疑，导致神经紧张，长期失眠，发展成为抑郁病，害人害己。癔症，又称歇斯底里，是一种常见的精神障碍，其临床表现多种多样，故有人称其为疾病模仿家。由明显的精神因素，如生活事件打击、内心冲突或情绪激动、暗示或自我暗示等而引起的一组疾病，表现为急起的短暂的精神障碍、身体障碍（包括感觉、运动和自主神经功能紊乱），这些障碍没有器质性基础。病因主要是心理因素及遗传，但性格因素，如情感丰富、暗示性强、自我中心、富于幻想等，也可能成为癔症的诱因。
现代精神分析学创始人弗洛伊德生于奥地利的一个犹太人家庭。他聪颖好学，刻苦勤奋，1881年毕业于维也纳大学医学院，获博士学位。他学的是精神病学专业，曾很想留在研究所做科研工作，因没有名额而作罢。弗洛伊德后来到综合医院接受更全面的医务训练。一次，科主任波拉克带他去为一名女病人医治，她才30多岁，两腿的麻痹症状已发展到了腰部。波拉克对她说，有一种新药可治愈她，但此药可能有致命危险，问她愿意不愿意用。女病人吓得直哆嗦，但还是下决心用此药。波拉克做了注射，刚过一分钟，女病人的腿就能抬起来了，她喊道：我不再瘫痪了！这次奇异的治疗后，波拉克悄悄告诉弗洛伊德，其实他注射的只是蒸馏水。因为，女病人患的是癔症。癔病性瘫痪与生理性瘫痪不同，它是精神上受伤害而形成的。当某种情绪强烈上升，治愈了那个伤害，瘫痪就能痊愈。从此，弗洛伊德对癔症越来越感兴趣。1885年，弗洛伊德赴法国巴黎师从精神病学专家夏科及贝恩海姆，并从他们那里学到了催眠疗法。以后，弗洛伊德受此启发，又发明了医治精神病人的导泻疗法自由联想法，这为他独创精神分析学奠定了基础。
凡是从疑取义的字皆与犹豫不行等义有关。疑字加疒，是癡，这是患上了疑心病，如杯弓蛇影，甚至会变成了痴。疑字加石，则成了礙，即碍，这是因为太多疑了，变成了障碍。
菩提树下
疑为行动的犹豫，疑是伤人的利器。
疑源于缺乏信任，又是危害健康的毒剂。
勿无端的猜疑，应科学理性地求证。
对权威的质疑，是对真理的接近。
营造宽松的环境，容忍鼓励质疑。
一个健康的社会，必定充满互信。
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