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『簡體書』关帝信仰与格萨尔崇拜

書城自編碼: 2849552
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教宗教
作者: 加央平措
國際書號(ISBN): 9787509780930
出版社: 社会科学文献出版社
出版日期: 2016-06-01

頁數/字數: 272/277000
書度/開本: 16开

售價:HK$ 146.9

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編輯推薦:
关帝信仰虽源于中原,但在中国边疆民族地区具有很大的影响。随着汉、满、蒙、藏文化的不断交流,关帝信仰逐渐传播到蒙古族地区、甘青川藏区乃至西藏各地,并以藏族传统文化的面相和符号在蒙藏民族中流传。关帝带上风靡藏区、独一无二的完美英雄格萨尔的面具,以格萨尔的称谓流传至今,体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。留存至今的拉萨帕玛日山上的关帝庙(藏族称之为格萨尔拉康),就是在一些藏族高僧大德的引导下,有意识地把关帝信仰转化成格萨尔崇拜,并为广大藏族群众所接受的历史见证。通过对大量的藏文文献资料,尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读,深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义,提出了以北京为中心的关帝信仰向蒙藏地区的传播途径,及以拉萨为中心的关帝被格萨尔化的信仰向蒙古地区传播的模式。
內容簡介:
关帝信仰虽源于中原,但在中国边疆民族地区具有很大的影响。关帝带上风靡藏区、独一无二的完美英雄格萨尔的面具,以格萨尔的称谓流传至今,体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。本书通过对大量的藏文文献资料,尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读,深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义。
關於作者:
加央平措,藏族,西藏拉萨人。1994年就读于西藏大学政史系政治大专班,2004年在西藏大学文学院攻读藏族宗教史方向硕士学位,2007年在中央民族大学哲学与宗教学学院攻读宗教学博士学位,2010年在西南民族大学民族研究院从事博士后科研工作,2011~2015年在西藏大学文学院因明研究所工作,现为西南民族大学藏学学院副教授。
目錄
序【班班多杰】/ 1
导 论/1
绪 论/1
第一节 研究意义/1
第二节 国内外研究综述/2
第三节 研究方法与重要资料/6
第四节 创新观点与创新内容/6
第一章 藏传佛教文化圈内关帝信仰的传播方式与路径/8
第一节 北京地区藏传佛教寺院雍和宫的护法神关帝/8
第二节 关帝信仰以格萨尔崇拜的形式在西藏的流传/14
第三节 甘青藏区格萨尔化的关帝信仰形式/40
第四节 蒙古族地区以格斯尔称谓流传的关帝信仰/43
第二章 关帝信仰演变成格萨尔崇拜的历史过程与主要步骤/46
第一节 高僧活佛吸收关帝为藏传佛教护法神/47
第二节 藏族民间以格萨尔的视角接纳关帝/55
第三章 关帝与格萨尔作为护法神在藏传佛教中的地位/64
第一节 关帝与苯教神灵成为藏传佛教护法神的异同/65
第二节 关帝与格萨尔在藏传佛教中的地位/69
第四章 从汉地关帝灵签到藏传佛教抽签仪轨的演绎过程/83
第一节 藏文经书版《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》与清代汉文《关帝灵签》之比较/85
第二节 加注本藏文经书版《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》与汉文《关帝灵签》的比较/99
第三节 格萨尔拉康内抽签算卦宗教活动实例/131
第四节 扎基拉康内的藏文经书版《格萨尔签谱》/134
第五章 功德林寺白度母殿内藏文签谱《箭卦签诗预言》与相应汉文签谱的比较/146
第一节 《箭卦签诗预言》与《仙姑洞灵签》的典故比较/147
第二节 《箭卦签诗预言》与《仙姑洞灵签》的签诗比较/154
第三节 功德林寺白度母殿内的抽签算卦宗教活动实例/172
第四节 白度母殿内《箭卦签诗预言》的翻译情况初探/174
第六章 关帝信仰演化为格萨尔崇拜的历史文化意义/177
第一节 关帝信仰演化为格萨尔崇拜的意义/177
第二节 汉地灵签文化流传到藏族地区的特点与意义/181
附 录/187
一 真日杰布煨桑祈文/187
二 八廓绕赛赞康内《三界命主贡玛赤尊赞祈文》/189
三 居米旁降央南杰嘉措:《雄师格萨尔诺布祈文事业圆满》/193
四 第十四世噶玛巴台乔多吉:《格萨尔王祈文》/196
五格萨尔拉康内加注本藏文经书版《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》/198
六 扎基拉康内藏文经书版《格萨尔签谱》/234
参考文献/240
后 记/244

 

 

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