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| 編輯推薦： |
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《赏年画》收尾篇，年画中*脍炙人口的历史故事
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| 內容簡介： |
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本书从不同的角度撷取民间历史人物经典年画中相关内容，加以发掘探析，进行创造性的诠释，以通俗的语言、生动的故事、精美的年画、详尽的注释，从民俗学、人类学、社会学、历史学等角度阐释人物年画的特质和内涵，清晰地描绘出农耕时代人们的精神天地，展示了老百姓的心灵向往，表达了那个漫长的历史时代社会生活的缤纷全相。
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| 關於作者： |
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殷伟，现任新加坡世界中华传统文化交流会执行会长，专攻中国传统文化研究，著作甚丰，颇有影响。在中国传统文化方面著有《中国琴史演义》《中国围棋史演义》《中国绘画演义》《中国书法史演义》《中国酒史演义》《中国茶史演义》《中国沐浴文化》《沐浴中的女性》《中国鱼文化》《图说中华五福文化丛书》《图说中华神祇文化丛书》等近60种。殷斐然，现任世界中华传统文化新加坡交流会出版社社长。
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| 目錄：
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1. 神农帝君发明农耕 002
2. 大禹治水为民造福 006
3. 纣王迷恋妲己美色 011
4. 周文王渭水河访贤 014
5. 周幽王烽火戏诸侯 021
6. 老子骑青牛出函关 023
7. 大成至圣先师孔子 027
8. 齐桓公举火爵宁戚 032
9. 晋文公遭迫害流亡 035
10. 秦穆公东狩获陈宝 038
11. 楚庄王觥筹绝缨饮 040
12. 清河桥一箭定乾坤 043
13. 楚灵王贪恋细腰宫 046
14. 过昭关一夜白了头 048
15. 晋献兵法吴宫教战 052
16. 范蠡经商发家致富 058
17. 西施泛舟采莲赏花 061
18. 高山流水夜遇知音 065
19. 孙膑庞涓反目斗智 069
20. 六国封相衣锦荣归 072
21. 不辱使命完璧归赵 075
22. 孟母三迁择邻教子 078
23. 鸿门设宴霸王请客 082
24. 圯上进履吹箫破楚 085
25. 吏者典范萧曹尊神 091
26. 韩信钻胯终成大器 094
27. 汉武帝迎王母升殿 098
28. 东方朔瑶池偷蟠桃 100
29. 苏武牧羊不忘故国 104
30. 夫妻亲昵张敞画眉 107
31. 落雁昭君出塞和番 111
32. 刘秀开国广纳人才 114
33. 四知先生暮夜拒金 118
34. 羊续悬鱼拒受贿赂 122
35. 一钱太守廉吏楷模 125
36. 貂蝉献身设连环计 127
37. 赵彦备酒树下求寿 129
38. 乱世英雄曹操故事 132
39. 左慈作法戏弄曹操 137
40. 滞留匈奴一朝归汉 140
41. 刘关张桃园三结义 143
42. 刘备求贤三顾茅庐 148
43. 东吴招亲弄假成真 153
44. 英雄本色凛然大义 161
45. 赵子龙大战长坂坡 167
46. 诸葛孔明鞠躬尽瘁 174
47. 七步吟诗才高八斗 181
48. 魏晋名士竹林七贤 184
49. 美男潘安掷果盈车 189
50. 美人绿珠凄美留芳 192
51. 羲之爱鹅雅士情趣 195
52. 菊本高洁渊明独爱 199
53. 虎溪三笑一团和气 204
54. 樵夫王质观棋烂柯 208
55. 谢安隐逸东山丝竹 210
56. 杨升醉卧义犬救主 212
57. 诘汾皇帝天仙送子 215
58. 替父从军数建奇功 223
59. 寿阳公主梅花点额 228
60. 弑父篡位三下江南 232
61. 福善平施公李诡祖 236
62. 高祖李渊雀屏中选 239
63. 唐初豪杰风尘三侠 244
64. 镇宅福神名臣魏徵 246
65. 秦琼尉迟恭做门神 249
66. 薛仁贵三箭定天山 255
67. 妙应真人坐虎针龙 257
68. 百忍传家九世同居 261
69. 骑驴灞桥踏雪寻梅 264
70. 唐明皇夜游月华殿 267
71. 沐浴醉酒千媚百态 269
72. 酒仙李白醉写番表 273
73. 贵妃捧砚力士脱靴 277
74. 郭子仪庆寿满床笏 281
75. 公主恃贵驸马打妻 284
76. 唐代茶人嗜茶逸事 287
77. 窦燕山教五子有方 290
78. 女扮男装不让须眉 293
79. 柴王推车对我生财 295
80. 皇帝赵匡胤当门神 298
81. 夜审潘洪背靴访帅 301
82. 蔡状元建造洛阳桥 304
83. 公正清廉执法如山 308
84. 和靖爱梅孤山放鹤 314
85. 莲以周敦颐为知己 319
86. 欧阳修母画荻教子 322
87. 孝子为母亲涤溺器 325
88. 观石玩砚夜游赤壁 327
89. 神佑助泥马渡康王 331
90. 岳母刺字精忠报国 333
91. 洪武儿戏成了真龙 337
92. 沈万三打得聚宝盆 341
93. 清廉拒贿不畏权贵 345
94. 唐伯虎风流点秋香 347
95. 巾帼英雄北上勤王 352
96. 李自成进京坐金銮 354
97. 驱逐荷军收复台湾 357
98. 朱子家训治家良策 360
99. 刘墉私访为民申冤 364
100. 慈禧寿诞各国庆寿 366
参考书目 370
后记 372
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| 內容試閱：
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殷伟兄是我的大学学长，我们又先后移居岭南，且都从媒体做到文化，人生轨迹时有仿类，加上志趣投合，每见皆相谈恨短。
殷兄一直埋首于故纸堆，尤其对民俗文化浸染甚深，著述颇丰。他前些年出版的有关中国福文化的系列著作，在民俗文化的梳理与归纳上建树极高，既是专家的研究工具，又是大众的阅读爱物。目下更奉出这套沉甸甸的《赏年画》，业内业外又有眼福了。
对于年画，估计知其然者众，几乎无人会说没见过年画，甚至没贴过年画；但知其所以然者却寥寥耳，因为几乎绝大多数人都说不清年画的来历、沿革、流派，等等。当然，对于普通人不必苛责，食肉者未必精通牧畜之道。可是如果有人帮我们弄清了年画背后的故事，我们再去观画是否更加有趣？甚至以画观史是否倍有所得呢？
如我这辈人，幼时正逢移风易俗年代，自然既难见到殷兄搜集到的那些珍贵的桃符、金鸡、神虎、福娃，也未曾见关公、钟馗、张天师、秦叔宝，不要说年画，有些年却连年也不让过了。等到允许过年的时候，见到过一些横眉瞪眼的工农兵，拳打脚踢牛鬼蛇神，此时的名词叫新年画，农村必莺歌燕舞，工厂必钢花四溅，倒也色彩鲜艳、河清海晏。所以年画的演变史，本身就是一部中国人的社会史、生活史。东汉末年的《风俗通义?祭典》中说：于是县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效前事冀以卫凶也。蔡邕在《独断》中写道：故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也。乃画荼、垒并悬苇索于门户，以御凶也。看起来和文革时的横眉瞪目异曲同工，都是某个动荡时代的艺术观照。
而年画在宋明以后逐渐从镇恶、驱邪，演进到祈祥、纳瑞，直至清朝康乾盛世年画定名、成型，也恰恰反映了人类对美好生活的欲望更加强盛。大过年的，出门看见福禄寿喜，毕竟胜于金刚怒目。年画的鼎盛也和明中叶以后，商业、手工业的快速发展，以及雕版印刷中的彩色套印技术的成熟分不开，木刻技艺为年画插上了翅膀，始于明朝、盛于清朝的诸如天津杨柳青、苏州桃花坞、山东杨家埠等著名的年画产地，都是那个年代的文化产业的高地，其影响与辐射犹如当今横店之于中国的影视业。
年画绝不是可有可无的年节装饰，它呈现的表层文化是，花红柳绿的线条色块，在千家万户的墙壁上盛开。而年画揭示出的内核文化，其实质是华夏民族的心灵诉求和精神坚守。这种诉求和坚守悠久而韧长，无论遭受多大的打击与摧毁，它们都不会从生活的舞台上谢幕。正因为有了画上那些美好人物、事物的存在，历代中国人才串并起自己理想的精神链条。从某种程度上说，年画是底层百姓向往幸福人生的审美符号，这种符号在中国民间具有巨大的吸附性与穿透性。
在长期对年画的创作与欣赏中，中国的艺人和民众走过了一条富有深意的轨迹，他们从对神灵的畏惧与崇拜，逐渐走向对祥福的追求与祈盼，最终发现并拥抱了人类的自身。从殷伟兄书里林林总总的门神、灵兽、福娃、寿星中，我们清晰地看到了从神性向人性的复归。那些慈眉善目的老者，围着肚兜的胖娃，乃至丰满巧笑的民国美女，带给多少绝望中的人一抹绚丽的曙光。
殷伟兄从汗牛充栋的民俗文化图谱中博观约取，为我们打捞出这些几于湮灭的年画珍品，实际上是为我们在修复断裂的历史，中国的历史其实就是保护记忆、抵抗失忆的战争。历史学泰斗陈寅恪先生研究中古史，独辟蹊径发明了以诗证史的方法，我很惊讶地发现，殷伟兄如今开创了以画证史的新途，从年画表现的不同时代的风物世相中，历史学家们是否可以找到一些他们在文字中难以找到的新证据呢？我充满着期待与憧憬。
殷伟兄让我为他的书作序，我愧不敢当，深恐狗尾续貂，但师兄之命难违，只得勉力为之，终有手不应心之憾，尚乞殷兄及读者诸君容读。
是为序。
胡野秋
2015年8月于深圳无为居
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