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| 編輯推薦： |
新历史丛书，汇集杨天石、马勇、黄朴民、陈钦、王学斌、金满楼、鞠佳等历史名家、新秀，用扎实的史料、全新的视角解读大时代、大人物、大历史！
近代中国，莽莽神州叹陆沉；自强维新，有约闻鸡同起舞；革命之功，头颅热血拼一掷；共和之痛，创业艰难蹉跎多；人物风流，青史毕竟有是非；思潮纷涌，众里寻他千百度
面对数千年未有之变局，清政府如何抗敌？
戊戌变法中，康有为是否曾密谋捕杀慈禧太后？
维新变法之败是否源于袁世凯的告密？
慈禧太后究竟是何真实面目？
辛亥革命成功后，革命党人面临怎样的困局？
大师章太炎为何要砸拿破仑与华盛顿的头？
钱玄同为何要穿深衣冠服？
刘师培为何臆想无政府乌托邦？
著名历史学家、民国史研究权威、蒋介石研究专家杨天石先生新作，权威解读数千年未有之大变局，真实再现近代中国的艰难转型
一部不得不读的中国近代史研究权威之作，一部关于近代中国的透彻解析之作，一部拨开近代史研究迷雾的清醒之作，一部用史实检验既往的原则、分析和判断的扛鼎之作，一部透过史料用心与历史交流的诚挚之作！
名家荐书：
近三十年来中国近代史众多研究工作者中，杨天石先生取得的成绩是相当突
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| 內容簡介： |
本书为著名历史学家、民国史研究权威、蒋介石研究专家杨天石先生关于中国近代史（1840-1919）方面的新作。
全书所选文章共分六辑：第一辑，反映近代中国面临千年未有之大变局，列强侵略日益加深、加深的危急形势。第二辑，叙述维新运动的兴起及其领导人从拉车前进到拉车后退的过程。第三辑，再现孙中山领导的民主主义革命运动的艰辛、发展与胜利。第四辑，探讨辛亥革命失败的原因及其后续状况。第五辑，研析林则徐以来慈禧太后、光绪皇帝、谭嗣同、孙中山、章太炎、鲁迅等重要人物。第六辑，评介鸦片战争以来的几种代表性的思潮及不同的救国道路。
在本书中，杨天石先生既用生动笔法描写了大变局面前清政府五虎制敌的荒诞，又用扎实的史料澄清了维新变法中康有为等人的密谋和史实；既阐述了辛亥革命时头颅热血拼一掷的万丈豪情，也论述了辛亥革命成功后革命党人的面对的艰辛时局；既描绘了慈禧、光绪、鲁迅、钱玄同等近代人物的不同画像，又深入阐述了儒学、国粹主义、无政府主义等思潮对近代中国的不同影响。
正如杨天石先生所言，近代中国和古代中国的不同点之一就是中国真正成了世界的中国，和世界的联系空前地增加了、复杂化了。可以说，近代中国社会发生的各种变化无不与世界声息相关，互为因果。研究中国近代史，还必须从史实出发，而不能从原则出发。人们的社会地位、政治背景、利益需求以及知识结构、价值观念多有不同，他们从中国近代史中抽象出来的原则也因此多有差异。这些原则，有的是正确的，有的是片面的，有些是错误的。科学的态度是用史实检验一切既往的原则、分析和判断。合者存，不合者废，片面者加以补充或修订。
总之，这是一部不得不读的中国近代史研究权威之作，一部关于近代中国的透彻解析之作，一部拨开近代史研究迷雾的清醒之作，一部用史实检验既往的原则、分析和判断的扛鼎之作，一部透过史料用心与历史交流的诚挚之作！
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| 關於作者： |
杨天石，著名历史学家，江苏人。1960年毕业于北京大学中文系。现为中央文史研究馆馆员、中国社科院荣誉学部委员、近代史研究所研究员，兼任清华大学、浙江大学客座教授、国家图书馆民国文献保护工程专家委员会顾问、上海《世纪》杂志顾问等。
长期研究中国文化史、中国近代史，尤长于中华民国史、中国国民党史和蒋介石的研究。著书三十余种，合著有《中华民国史》第一卷及第六卷、《中国通史》第12册，独著有《杨天石近代史文存》（5卷本）、《杨天石评说近代史》（7卷本）、《找寻真实的蒋介石》（1-3辑）、《帝制的终结》等。曾获2008年、2014年十大好书、香港书奖、南方读书节最受读者关注的历史著作、《新京报》2010年最佳历史图书等。
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| 目錄：
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第一辑
变局：莽莽神州叹陆沉
马桶阵、面具兵与五虎制敌 002
黄遵宪与苏州开埠交涉 004
孙中山秘密赴沪时的笔谈
读日本外务省档案..017
1911年的拒英、拒法、拒俄运动 019
第二辑 维新：有约闻鸡同起舞
梁启超为康有为弭祸
近世名人未刊函电过眼录..038
翁同龢罢官问题考察 042
康有为谋围颐和园捕杀西太后确证 056
康有为戊戌密谋补证 062
天津废弑密谋是维新派的虚构 065
围园杀后康有为的武力夺权密谋..070
袁世凯《戊戌纪略》的真实性及其相关问题 086
须磨村密札与改良派请杀袁世凯的谋划
读日本外务省档案..099
保皇会的妙语妙事 108
梁启超游美国而梦俄罗斯 109
康有为的联满倒袁计划
──读台湾所藏梁启超未刊函稿..112
没有不可变的祖宗之法
戊戌维新运动一百周年感言..119
第三辑 革命：头颅热血拼一掷
章士钊与辛亥革命前的理论鼓吹 124
邹容自贬《革命军》 126
同盟会的分裂与光复会的重建 128
从排满革命到联满革命 157
为有炮声动地来
清末报纸对武昌起义的反应..159
汤化龙密电辨讹
169
辛亥革命何以胜利迅速，代价很小 183
第四辑共和：创业艰难蹉跎多
黄兴致井上馨函回译及解读
──读日本井上馨文书..202
华俄道胜银行借款案与南京临时政府危机 208
民国初年的轮船招商局借款
兼论革命党人的财政困难与辛亥革命失败的原因..214
黄兴与日本驻旧金山总领事的通信
读日本外务省档案..229
孙中山的一次北京未遂之行
──读台北中国国民党党史会藏段祺瑞函..231
北京政府致巴黎和会中国代表团电
读美国所藏顾维钧档案..233
第五辑 人物：青史毕竟有是非
青史毕竟有是非
读林则徐诗有感..244
慈禧太后其人
在中央电视台百家讲坛的演讲..248
光绪皇帝的新闻思想 260
谭嗣同的《狱中题壁》诗 263
章太炎为何要砸拿破仑与华盛顿的头 265
鲁迅《自题小像》新探 267
钱玄同自揭老底
270
牡丹花前的特殊批判会 271
第六辑 思潮：众里寻他千百度
儒学在近代中国
276
《天朝田亩制度》与割尾巴 285
论辛亥革命前的国粹主义思潮 286
论《天义报》刘师培等人的无政府主义 302
孙中山与中国革命的前途
兼论清末民初对孙中山民生主义的批评..324
孙中山的民生主义思想及其当代价值
在国家图书馆部级领导干部历史文化讲座上所做的报告..342
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| 內容試閱：
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章太炎为何要砸拿破仑与华盛顿的头
读者也许以为本文是在讲一则关公战秦琼式的故事。拿破仑，法国人；华盛顿，美国人。他们与章太炎之间国籍不同，生活年代也差得很多，可谓风马牛不相及。章太炎咋会要砸他们的头呢？
谓予不信，有文为证。那是在 1907年，章太炎正在日本东京编《民报》。他写了一篇文章，叫做
《官制索隐》，本来是研究中国古代的职官制度的，然而作者的笔锋突然一转，写道：藉令死者有知，当操金椎以趋冢墓，下见拿破仑、华盛顿，则敲其头矣！
请看，这里写得明明白白，足证笔者没有瞎编。中国旧俗一向以扰人丘墓为极大的不道，然而，章太炎却不管这一套，他要到拿破仑与华盛顿的坟墓里去敲，也就是砸，而且是用金椎。金者，铁也，分量不会很轻。看来，章太炎对这两位历史人物很有点儿愤懑之气呢！
几年之前，章太炎可不是这样。那是在 1903年，他正和康有为辩论中国革命问题，把拿破仑与华盛顿二人简直捧上了天，称之为魁梧绝特之彦，称之为二圣，甚至誉之为极点。康有为认为，中国一时产生不出华盛顿这样的人物来，因此不能革命。章太炎同意这一看法的前半部，但他表示：中国亦望有尧、舜之主出而革命，使本种不亡已耳，何必望其极点如华盛顿、拿破仑者耶！
显然，在章太炎那时的眼中，拿破仑、华盛顿这样的洋圣人，要比尧、舜这样的国产圣人高明。
真是世事茫茫，浮云苍狗。几年之间，拿破仑、华盛顿的身价就大起大落，从九天跌入了九渊。这种变化并不只发生在章太炎身上，柳亚子 1907年有诗云：华、拿竖子何须说？把华盛顿、拿破仑称为竖子，也是很不敬的。
鸦片战争中，中国人被西方打败，于是转而学西方。开始学坚船利炮与声、光、化、电，后来学民权与立宪，再后来学民主与革命。到了 1903年，民主与革命的调子高唱入云，拿破仑、华盛顿这两位资产阶级革命的鼻祖也就成了极点。其后是大批人出洋，章太炎本人也于 1905年到了正在学习西方的日本。一看，不对了，所谓民主，不过是富人的民主，而且充斥着各式各样的怪事和丑闻。于是，失望、愤懑之情油然而生，拿破仑与华盛顿的身价也就随之暴跌。在《官制索隐》中，章太炎激烈地指责西方的选举制度，认为所谓代议士（议员），大都耗资巨万，靠钻营入选，与中国的行贿得官并无两样。他说，民主立宪，世人都以美、法两国为榜样，但现在法国的政治，全靠贿赂，美国人也要通过行贿才能致身显贵，实在猥贱得很。其所以幻想手持金椎，以拿破仑、华盛顿的头作为挞伐对象者，盖为此也。章太炎这个人爱冲动，又不懂得历史主义，其幼稚、偏激之处，读者谅之！
那么中国怎么办？
章太炎想来想去，觉得西方民主的脓疮是议会，于是惨淡经营，洋洋洒洒地写了一篇《代议然否论》，主张代议必不可行，议员绝不可选，同时提出了一个从多方面恢廓民权，限制元首的方案。例如，提高法官的权力，不论是总统，还是百官，有了过失，或者渎职受贿，法官都可以征之逮之治之；倘若法官执法不公，老百姓可以要求学官集中一批法学家来共同处治法官，等等。然而，不知道是章太炎觉得这个方案未必可行，还是因为对中国历史过于有感情了，他有时又觉得，中国的封建专制制度也并不坏，开元、贞观年间，中国不也治理得很好吗？于是，他又表示：盛唐专制之政，非不可以致理。甚至说：今之专制，直刑罚不中为害，它犹少病。这就又转而肯定封建专制主义了。
章太炎的矛盾反映了近代中国部分知识分子的困惑。他们失望于西方民主模式，而又找不到新的出路，只能向后看。然而，向后看又是没有出路的。世界历史发展的总趋势是从专制走向民主，而不是从民主复归专制。
钱玄同自揭老底
五四时期的钱玄同，确实是位勇士。他写过不少犀利的文章。其中有一篇《中国今后之文字问题》，认为中国两千年来的所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说；所谓《四库全书》，十分之八是教忠教孝之书；
所谓史，不过是大民贼的家谱或小民贼杀人放火的账簿；要使中国不亡，使中华民族成为二十世纪文明的民族，必须以废孔学作为根本之解决。这些话，在今天看来，难免显得偏激，但当时，在推倒偶像、破除迷信、解放思想方面，又自有其不可磨灭的功绩。然而，谁想到，钱玄同还曾是个复古迷呢！
那是在辛亥革命时期。部分革命党人热衷于复古。当时有句流行的口号，叫作光复旧物。有的人考证出，中国文化的黄金时期是在夏、商、周三代。据说，有一种通天屋，比现代的摩天楼还好；有一种深衣，穿起来蛮惬意；有一种
《鹿鸣》之曲，听起来可以感到皇汉民族的尊严；还有一种干舞，跳起来可以不失陶唐氏之遗风。受此影响，钱玄同也觉得，光复之功告成以后，应该将满清的政制仪文，一一推翻而复于古。不仅复于明，且将复于汉唐，不仅复于汉唐，且将复于三代。总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的；凡是汉族的都是好的，而同是汉族的，则愈古愈好。钱玄同是个言必行、行必果的人。武昌起义之后，辫发胡装自然可以免去，但西装革履也非所愿。怎么办呢？他想起了深衣。古书上记载，这是诸侯、大夫和士平时在家闲居时所穿的一种服装，上衣和下裳相连，大概是一种男式连衣裙吧？古代没有摄影术，也没有裁剪大全一类的书籍，具体式样早已失传。好在钱玄同曾经从学于国学大师章太炎，考证是拿手好戏。于是，从 1911年 12月中旬起，他便参考《礼记》、司马光的《书仪》、题为朱熹所著的《家礼》以及黄宗羲、任大椿、宋绵初、张惠言、黄以周诸家的论述，作了一部书，叫作《深衣冠服说》，并且照所说的做了一身。 1912年 3月，钱
玄同到浙江军政府教育司当科员，便穿上这一身自制的套服：头戴玄冠，身穿深衣，腰系大带，上办公所去，其结果是赢得大家笑了一场。上述故事，见于钱玄同的一篇回忆文章《三十年来我对于满清态度底变迁》。文中，钱玄同还坦率地承认，更早的时候，他是个地地道道的保皇派，崇拜清朝皇上。为此，撕毁过谭嗣同的《仁学》，指责过具有革命思想的朋友：吾侪食毛践土，具有天良，胡可倡此等叛逆之论？钱玄同写这篇回忆文章是在 1924年末。那时新文化运动早已铙歌奏凯，钱玄同也早已成了名人了。
世事多艰。人难免要做错事、走错道，贵在能不断总结，弃旧图新。钱玄同复了一阵子古，在袁世凯称帝的时候，大受刺激知道凡事总应前进，决无后退之理，于是进而疑古，这就好；又进而在成为名人之后，仍能自揭老底，以自己做错的事、走错的路昭示来者，这就更好。生活、事业都需要这种精神。
有些人，总想塑造自己一贯正确的圣哲形象。讳言错误，讳言失败，明明有错，却硬不认错，甚或饰非为是，又甚或打击别人，以非作是。这种人，在钱玄
同精神面前，是否感到汗颜呢？
慈禧太后其人
在中央电视台百家讲坛的演讲
一、慈禧发迹
慈禧太后曾经统治中国47年，她虽然只是太后，但实际上是女皇帝。关于这个人，大家可能在电视、电影里经常见到有关她的节目，我在这里讲的是历史上真实的慈禧太后。电视、电影里的有些情节是艺术创作，并不可靠。我希望给大家介绍一个比较可靠的、真实的西太后。
先讲第一个问题，就是慈禧太后的身世。慈禧（1835--1908）为满族那拉氏，即她的姓是叶赫那拉氏。叶赫是满语，是个地名，也是一个部族的名称，这个地方就在今天东北吉林省的梨树县。那拉氏，用汉语来翻译，就是太阳的意思。叶赫那拉氏的意思是说叶赫这个家族是这个地方的太阳。叶赫的祖上，曾经跟清朝的祖上努尔哈赤打过仗，最后被努尔哈赤消灭了，但是这并不影响后来叶赫这个家族成为满洲贵族的八大家族之一。在整个清朝统治中国的二百多年里，叶赫这个家族始终具有相当高的地位。
慈禧没有名字，只有一个乳名，叫兰儿。她出生在鸦片战争之前五年，大家知道，鸦片战争发生在道光二十年（公元1840年），那么慈禧太后呢？出生在道光十五年十月初十日（1835年的11月29日）。慈禧太后的出生地有安徽芜湖、内蒙古呼和浩特、甘肃兰州、浙江乍浦、山西长治等多种说法。其中长治说近年来炒得很热闹，故事本身很有传奇性，说是慈禧原是长治县汉族农民王增昌之女，名叫王小慊，因家贫被辗转卖到当时潞安知府惠徵的家里当丫头，后来被收为养女，云云。其实，以上各说都有明显破绽，并不可信。根据档案资料，慈禧的出生地是北京，家可能就在西四牌楼劈柴胡同。父亲惠徵自道光八年（1828）入仕到咸丰三年（1853）去世，始终地位不高。开始时在吏部当笔帖式，做的是起草文稿和抄抄写写的工作，属于小职员，后来才做到道员，成为省以下、州、府以上的地方行政官员。她的母亲是出身于封疆大吏家庭的名门闺秀。这个兰儿呢，是在咸丰二年（1852）作为秀女被选到清宫里边，当时的身份叫兰贵人。现代人可能不知道兰贵人这个身份有多高，在清朝的皇宫里，皇帝的后妃一共是七等：第一等是皇后，第二等是皇贵妃，第三等是妃，第四等是嫔，第五等是贵人，第六等是常在，第七等是答应。西太后进宫的时候，属于第五等。
兰儿虽然说身份不高，但是自身条件不错。第一，她长得很漂亮，第二，她很聪明，第三，她会写字。此外最重要的一点就是，兰儿给咸丰皇帝生了一个儿子，而且是惟一的一个儿子。大家都知道，中国古代社会有一句话，叫母以子贵，就是说，母亲的地位是根据她的孩子来决定的。兰儿既然给皇帝生了一个男孩，而且又是皇帝惟一的男孩，自然，兰儿的身份就迅速升高了。在短短的五年里，兰儿从原来的第五等升到了第二等，被封为懿贵妃。咸丰十一年（1861）八月，咸丰皇帝病死在承德，懿贵妃的儿子、六岁的载淳即位，这就是同治皇帝。新皇帝封咸丰皇帝的皇后钮祜禄氏为慈安皇太后，转天又封自己的生母那拉氏为慈禧皇太后，这就是慈禧太后称号的由来。慈安皇太后与慈禧皇太后，俗称东太后、西太后。按次序，慈禧位在慈安之下，但是于慈安比较忠厚、老实，不太愿意管事，因此慈禧就实际上成为第一位的人物。
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