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| 編輯推薦： |
生死之事属于每个人独有，但每个人却又完全地无从把握。生之前，我们无知无识。而死之前，我们却体味太多。
这本书的阅读状态应该是这样的：孤寂，雨夜，灯豆，微醺，落寞，独睡，一二章，足矣，阖卷，呡茶，起思，颌首，心有戚戚焉。
将100多个中国名人的死亡故事复述一遍，集成一本书，意义究竟何在？
且让我们以死为纲，重读一遍中国历史。掩卷之后，答案会否呼之欲出？
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| 內容簡介： |
了解我们的死法，可以帮助我们*好地活着。死，是解读历史一个独特的视角?br
生死之事属于每个人**，但每个人却又完全地无从把握。生之前，我们无知无识。而死之前，我们却体味太多?br
每个民族都有自己的死法，由死，可以推算出他们的活法。终*时刻，浓缩着人生的精华所在。有些死，死得其所，死得惨烈，死得诗情画意，死得余音袅袅，当然，有些则死得滑稽，死得可怜，死无葬身之地，死得如轻飘过泰山之巅的一羽鸿毛?br
这本曹秉燊编撰的《死给你看（100中国历史人物临终实录）》的阅读状态应该是这样的：孤寂，雨夜，灯豆，微醺，落寞，独睡，二章，足矣，阉卷，呡茶，起思，颔首，心有戚戚焉?br
且让我们以死为纲，重读一遍中国历史?br
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| 關於作者： |
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曹秉燊，本名曹秉，1963年7月出生。上海人。毕业于市北中学、华东师范大学中文系。曾任教于普陀区业余大学，后任职于《上海电视》。2001年始就职于《新闻晚报》《新闻晨报》至今。
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| 目錄：
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自序／001
稽首／007
一 壮士／011
二 女师／047
三 子师／069
四 武将／107
五 重臣／137
六 帝王／165
七 异禀／203
八 畸者／247
九 虚拟／293
作结／311
附录一／313
附录二／318
后记／325
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| 內容試閱：
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田横的兄长田儋、田荣，都是狄县（今山东省青高县东南）豪族。趁秦末大乱复兴故国，田儋、田荣曾相继自立为王。田氏三兄弟有很高的人望，史称
齐人贤者多附焉?br
后来。田儋死于秦将章邯之手，田荣也被项羽杀害。田横聚集了数万齐国逃兵，继续与楚战斗。项羽进不能胜，退又不甘心，兵力被陷在齐。田横趁项羽与刘邦争战之际，夺回了大量齐国的城邑，立田荣之子田广为齐王，自己为相，独揽国政，既不朝楚，也不附汉。刘邦派著名的儒生郦食其去游说齐归汉。郦食其的游说很成功，田广和田横同意归顺刘邦，并撤去了守备。这时韩信听说郦食其不费一兵一卒便为刘邦得到了齐国的七十多座城池，非常不满，立即出动大军攻打已经准备投降的齐国。田横以为刘邦不讲信义，欺骗了自己，便烹杀了郦食其。兵败于韩信后，田横率众向东逃到梁国，投靠了彭越?br
楚汉相争期间，田横和彭越曾经是后方抗击项羽的主力，他们使项羽在战场上陷入被动的局面，使项羽始终无法全力对付汉王刘邦?br
刘邦定天下后，彭越作为有功之臣受封梁王。田横虽从未归附过刘邦．但凭借其抗击项羽的功劳，获得侯爵以上的赏封完全是可能的。况且刘邦急需安抚天下，不会因骊食其的死而一时加害田横这个在齐地众望所归的人物。可是，田横最终做了慷慨赴死的选择?br
田横的死，似乎有宁死不屈、不愿以臣者事刘邦的英雄气概。但根据其前后言行，情况并非完全如此?br
田横五百人安在，难道归来尽列侯？龚自珍在《咏史》中的慨叹，其实也是田横心中所想的。田横对归顺刘邦最大的顾虑就是他曾以酷刑杀害了郦食其。郦食其有一弟郦商，也是朝廷重臣，将来同殿为臣，不可避免要面对郦商眼里不断投射过来的仇恨?br同时，田横也怀疑品行并不好的刘邦会摈弃前嫌善待自己。田横的顾虑不是没有道理，鸟尽弓藏的事情后来果然发生了。若干年后，彭越竟以谋反的罪名被剁咸肉酱分送给各地诸侯?br
中国历史上对政治黑暗如此先知先觉的实在罕见?br 田横临死前的一番话至为悲壮，堪与伍子胥的
此头须向国门悬相提并论。不管是什么理由促使田横做出最后的抉择，他的这种决心代表了那个时代人们推崇的一种生命价值取向。那时人们也会认为生命诚可贵，但比生命价更高的，不是爱情，也不是自由，而是义。孟轲曾经提出，当生与死、义与利二者不可得兼的时候，仁人志士的选择应该是舍生取义?br
然而真正的舍生取义，历史上几人能够担当？
悲壮的序幕一经拉开，就无法停止。两个从未曾留下任何姓名的从客，尽管事先接受了刘邦的封赏，但他们还是毅然在田横下葬的墓畔自杀。紧接着是岛上众人的集体自尽。田横的死，有可能是一种对义或气节的坚持，也可能是一种无法面对故国灰飞烟灭的无奈和绝望。而五百壮士的死则是因为田横，这是一种士为知己者死的气概。五百壮士的死和田横的死是不f的?br
在这个故事中，人人都很悲愤，人人都很决绝，人人都很超脱，悲壮的气氛到处弥漫。此时此刻，春秋战国时期诞生的那种士为知己者死的豪侠精神在这个小岛上轰然画上了一个巨大的句号。这种精神从此刻起悄然绝迹。后世不再?br
太史公在《史记田儋列传》中称赞道：田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！余因而列焉。不无善画者，莫能图，何哉？太史公从田横和五百壮士的故事里总结出高节与义气，他进而感叹天下擅画者，为何不以田横与五百壮士的故事作为绘画题材呢？他的这个愿望直到两千年后由绘画大师徐悲鸿实现了。徐悲鸿作《田横五百壮士》，或许就是受了太史公的启发，他借这一画题表明一种乱世不屈的精神气概?br
在对田横和五百壮士故事感佩之余，现代人也许想到另一个问题。中国向来不缺乏慷慨悲壮、高风亮节、视死如归的英雄。但中国一直缺乏另外两类英雄，一类是为寻求真理和社会进步殉道的英雄，另外一类是平凡的坚韧如圣徒般的平民英雄。这两种英雄行为在历史上既不为人称颂，也不为人效仿。像布鲁诺那样宁肯烧死在火刑柱上也不愿放弃太阳中心说的追求真理和自由的英雄，则几乎没有?br
正如当代学者顾准先生所言，中国好像只有一个类型，文天祥、史可法之类，而这已是中国专制政治到了末日时候的从容就义，不是社会上升进步中的殉道精神与自我实现了。
写到此，笔者有着另类的想法：如果田横及五百壮士安身于海岛之上，是不是我们汉民族会具有更具拓植性的海洋文明气息？是不是会更具先民的钴生取义之风尚而非资治通鉴式的狡诈腹黑？是不是会引领另一番政治清明足以与长城围困下夜郎自大夜不能寐的习气相抗衡？
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