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| 編輯推薦： |
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优美的语言，生动的故事，智慧的处世之道，深入浅出的解析，《庄子释义》将你轻松带入庄子的精神世界，使你也能逍遥自在地遨游于天地之间。
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| 內容簡介： |
我们是不是喜爱《庄子》中优美的语句却不知其背后的含义？是不是明白《庄子》中生动的故事却不知它的寓意？
这是因为文体的限制，《庄子》一书中优美的语言和深邃的思想之间缺少了一道桥梁。《庄子释义》正是为了架起这道桥梁，将读者带入庄子的精神世界而著。
作者靖林毕业于北京大学，长期浸淫于《庄子》一书，对《庄子》既能高屋建瓴地加以掌握，又能细致入微地进行研究，因而《庄子释义》能深入浅出地展现庄子的所思所想。
初读《庄子》的人通过本书可以轻松地领悟庄子的文章主旨，从而让自己的心灵沐浴在精微的思想之光中；《庄子》的研究者可以通过本书对《庄子》中疑难之处的解析，将自己的研究引向更深层面。
这是一本难得的从八岁到八十岁的读者都能读懂的《庄子》读本。
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| 關於作者： |
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靖林，原名胡叔宝。2002年毕业于北京大学，获博士学位。现为中国政法大学教授，长期从事国学和现象学的研究。
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| 目錄：
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《庄子释义》前言
凡例
内篇
逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王
外篇
骈拇、马蹄、胠箧、在宥、天地、天道、天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山木、田子方、知北游
杂篇
庚桑楚、徐无鬼、则阳、外物、寓言、让王、盗跖、说剑、渔父、列御寇、天下
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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庖丁解牛的寓意如何养生
第一段（原文、注释、译文略）。
故事中的牛隐喻外物，刀隐喻自身。如何宰牛就是如何对待外物，如何使用刀就是如何养生。正是基于这些隐喻，文慧君在故事结尾说，他从庖丁关于宰牛的一席话中悟出了养生之道。
第二段（原文、注释、译文略）。
故事首先通过纵向（即庖丁的宰牛经历）对比，展示庖丁高超的宰牛之道，阐释我们应怎样处世才能达到养生的最高境界。庖丁刚开始宰牛的时候，不了解牛的生理结构，眼中只有整头的牛，因而在宰牛时，免不了乱砍一通。这隐喻一个人在刚刚接触社会时，对社会毫不了解，所以经常与人发生冲突，与事物发生抵牾，其结果会弄得自己疲惫不堪。这不仅谈不上养生，而且还会伤害自身。
三年之后，庖丁熟悉了牛的生理结构，眼中再也没有整头的牛了，所以在宰牛时，可能会一板一眼地根据牛自身的结构下刀。这种宰牛方法虽然已大有进步，但还是没有做到得心应手，因而还算不上宰牛的高手。这隐喻一个人在经过一番社会历练后，对社会已经非常了解，因而在面对事情时，能按照世俗的习惯（即前文的是非善恶）、順随事物自身进行处理，只是还达不到如鱼得水的地步。从养生的角度来看，这虽然不会伤害自身，但还没有达到养生的最高境界。
现在，庖丁对牛的结构了如指掌，宰牛的技术炉火纯青，宰牛时无需用感官，就能随心所欲地顺着牛自身的结构运刀。这隐喻一个人在经过长期历练后，熟知了世俗的习惯和事物的本性，因而能以无是无非之心（官知止而神欲行、以神遇而不以目视，也就是上文所说的为善无近名、为恶无近刑）得心应手地順随世俗习惯和事物自身（依乎天理、因其固然）进行处理。这种栖息于世的方式就达到了养生的最高境界。
第三段（原文、注释、译文略）。
接着，故事又通过横向对比（即与其他宰牛者的对照），突出庖丁高超的宰牛之道，隐喻什么才是养生的最高境界。普通厨师不顾牛自身的结构，用刀去砍骨头，与庖丁刚开始宰牛时的水平相近。因此，一个月就得换一把刀。这隐喻的是那种只凭主管臆断处理世事的人。这种人处事时不顾实际情况，只知一味蛮干，因而处处与他人产生冲突，与事物发生抵牾，结果弄得自己疲惫不堪，也谈不上什么养生。
好的厨师虽然不会拿刀去砍骨头，但他用刀割肉，与庖丁宰牛三年之后的水平相近。因此，一年就得换一把刀。这隐喻的是那种只知一板一眼按照世俗习惯处理世事的人。这种人处事虽然得体，但做不到得心应手、如鱼得水，还不能达到养生的最高境界。
再看看庖丁，他宰牛时，心中没有任何主观臆断（刀刃者无厚），完全顺着牛自身的结构运刀。因此，他的刀虽然用了十九年、宰过数千头牛，但刀刃还像刚从磨刀石上磨过一样。这隐喻一个人面对事情时，心中已经没有是非善恶，能完全顺随世俗习惯、事物自身处理好世事，因而在世俗中生活得逍遥自在，完全合乎养生之道。
第四段（原文、注释、译文略）。
从纵向对比和横向对比看，庖丁高超的宰牛之道有什么特别之处吗？没有，只不过順随牛之自然结构而已。该小心谨慎时就小心谨慎，该悠然自得时就悠然自得。同样，养生有什么神秘的诀窍吗？没有，只要做到心无是非以处理世间是非之事，就能逍遥自在于世，愉快地享尽天年。
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