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| 內容簡介： |
在学习井冈山斗争史传播党的革命优良传统过程中，我们很容易发现，当前领导干部遇到的这些共性难题，恰恰是当年朱毛红军做得很成功的地方。红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝艰难奋战而不溃散，具有极强的凝聚力；红军战士所到之处，严格遵守三大纪律、六项注意，秋毫无犯，深得群众拥护，在战斗中英勇无惧，具有极强的执行力；为了一个看不到、甚至也享受不到的共产主义社会与新中国，很多战士可以慷慨赴死、前赴后继，这种激励达到了极点；在红军中，民主平等，团结友爱，物质生活不如白军，但是精神得到了解放；虽然遭遇了重重挫折，经历了惨痛的失败，但朱毛红军在井冈山点燃了中国革命的星星之火，找到了中国革命走向成功的道路，这一系列的正确决策何以产生？朱毛红军蕴含了丰富的管理经验与管理智慧，对我们解决现实难题有着重要的历史启示。正因如此，近几年来，到井冈山学习考察的人群中，除了传统的以坚定理想信念、增强党性修养为学习目的的党员干部和学习革命历史传统的青少年外，来自企业界的人士越来越多。在学习井冈山斗争史传播党的革命优良传统过程中，我们很容易发现，当前领导干部遇到的这些共性难题，恰恰是当年朱毛红军做得很成功的地方。红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝艰难奋战而不溃散，具有极强的凝聚力；红军战士所到之处，严格遵守三大纪律、六项注意，秋毫无犯，深得群众拥护，在战斗中英勇无惧，具有极强的执行力；为了一个看不到、甚至也享受不到的共产主义社会与新中国，很多战士可以慷慨赴死、前赴后继，这种激励达到了极点；在红军中，民主平等，团结友爱，物质生活不如白军，但是精神得到了解放；虽然遭遇了重重挫折，经历了惨痛的失败，但朱毛红军在井冈山点燃了中国革命的星星之火，找到了中国革命走向成功的道路，这一系列的正确决策何以产生？朱毛红军蕴含了丰富的管理经验与管理智慧，对我们解决现实难题有着重要的历史启示。正因如此，近几年来，到井冈山学习考察的人群中，除了传统的以坚定理想信念、增强党性修养为学习目的的党员干部和学习革命历史传统的青少年外，来自企业界的人士越来越多。
就江西干部学院承办的培训班而言，近五年来，来自企业的培训班数量每年以20%的速度递增。一家准备来培训的企业在培训需求中提出：企业员工越来越现实，工作承压力不足，也没有任劳任怨的精神。多数员工都是以收入来衡量工作目的，让员工上班必须要支付足额薪资包括开会时间。工作强度一增大就有抵触情绪等。若以奖励调动员工的激情又可能受到表现差人员的反向鼓惑或抵触等。希望能通过到井冈山培训，树立各层管理干部发扬一不怕苦、二不怕难、敢于拼搏、勇于奉献的牺牲精神；主动、自发地想办法解决管理过程中出现的各种问题，而不是将问题推向上级领导或讲原因、说困难、作解释等，同时也希望能够借助井冈山斗争历史与井冈山精神的培训为企业化解经营矛盾寻求启示。
为了满足培训单位的日益多元化的培训需求，江西干部学院从2008年开始就把从管理学角度研究井冈山斗争史列为课程研发的重点项目。
理想信念教育是井冈山培训的核心主题。在宣传井冈山精神、传播井冈山斗争史过程中，教学双方主要是从政治角度去开展、理解教学要求的。一般的教育效果往往是以政治口号式的宣言结束，做得比较好的教育培训则通过刻画生动、真实、感人的事迹给学员以心灵的震撼与灵魂的洗礼，使学员发自内心的崇尚并努力践行共产党人的价值观。但离开井冈山，这些心灵的震撼与灵魂的洗礼又能持续多久呢，这是很多人都不敢乐观肯定答复的问题。
从政治素养要求和从道德情操上引导人们践行革命传统，这实际上是一种软约束，有它独特的价值与作用，但能持久规范人们行为的是靠一套科学合理的体制。就教育培训而言，仅仅从政治素养与道德情操要求上阐释、传播井冈山精神与革命优良传统，是不够的，也是缺乏说服力的。例如，革命前辈何以有如此坚定崇高的理想信念，即使要付出生命也矢志不渝？这些人是不是天生的就具有这样的理想信念与价值追求？传统的党史教育往往把这些革命先辈塑造成神一般的英雄式的传说故事，对叛变革命者、尤其是敌人则往往以偏激的贬义词予以妖魔化，每个人都是生活在现实中，每个人首先都是一个平凡人，当历史人物成为神或妖魔后，人对神、妖魔除了崇拜与唾弃之外，对活在当下的人们而言，其实并没有太多实际的影响作用。
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| 關於作者： |
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汪光华，江西彭泽人，1975年生。2000年毕业于江西师范大学，获史学硕士学位，2006年毕业于北京师范大学，获教育学博士学位，2007年进入江西财经大学应用经济学博士后工作站从事管理学研究。2008年开始在井冈山从事红色教育培训工作，2012年起任江西干部学院副院长。
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| 目錄：
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前言
第一节 选题背景
第二节 朱毛红军的界定
第三节 相关研究文献综述
一、基于历史学角度的相关研究成果
二、基于管理学角度的相关研究成果
第四节 研究思路及研究框架
一、研究思路
二、研究框架
第五节 研究方法及创新与不足
一、研究方法
二、创新与不足
第一章 艰难挫折中锻造卓越领导力
第一节 从非权力影响力看朱德陈毅的崛起
一、朱德：从第九军副军长到南昌起义余部最高领导
二、陈毅：从团指导员到朱德副手
第二节 变革组织，确立党的绝对领导力
一、惨痛的教训
二、变革组织，打造党对军队的领导力
第二章 成员更替整合中的选聘与改造
第一节 成员的准人与退出机制
一、分流已有成员，实行志愿制
二、选拔新成员
三、核心骨干的锻造
第二节 成员激励
一、物质激励
二、非物质激励
第三节 教育改造
一、成员教育改造的重要性
二、朱毛红军思想政治教育工作
第三章 组织管理在调适中走向成熟
第一节 明确组织定位：红军为何而生？
一、朱毛红军创建的背景及其初衷
二、政治工作事关红军的生存与发展
三、单纯军事观点的危害
四、强调政治性质为红军注入强大精神动力
第二节 巩固党的领导：从个人领导到组织领导
一、基于个人领导的创业经历与党组织领导原则的内生冲突
二、个人领导与组织领导的尖锐冲突
第四章 结语：朱毛红军组织管理的现代运用价值
主要参考文献
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| 內容試閱：
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近些年来，我在和很多领导干部交流过程中经常听到他们抱怨，现在从事领导管理工作很不容易，面临很多问题：如，怎么提升员工的凝聚力？如何制定切合实际的工作纪律？如何贯彻执行？如何激励员工为组织目标努力奋斗？如何科学决策？如何克服官僚主义？
在学习井冈山斗争史传播党的革命优良传统过程中，我们很容易发现，当前领导干部遇到的这些共性难题，恰恰是当年朱毛红军做得很成功的地方。红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝艰难奋战而不溃散，具有极强的凝聚力；红军战士所到之处，严格遵守三大纪律、六项注意，秋毫无犯，深得群众拥护，在战斗中英勇无惧，具有极强的执行力；为了一个看不到、甚至也享受不到的共产主义社会与新中国，很多战士可以慷慨赴死、前赴后继，这种激励达到了极点；在红军中，民主平等，团结友爱，物质生活不如白军，但是精神得到了解放；虽然遭遇了重重挫折，经历了惨痛的失败，但朱毛红军在井冈山点燃了中国革命的星星之火，找到了中国革命走向成功的道路，这一系列的正确决策何以产生？朱毛红军蕴含了丰富的管理经验与管理智慧，对我们解决现实难题有着重要的历史启示。正因如此，近几年来，到井冈山学习考察的人群中，除了传统的以坚定理想信念、增强党性修养为学习目的的党员干部和学习革命历史传统的青少年外，来自企业界的人士越来越多。
就江西干部学院承办的培训班而言，近五年来，来自企业的培训班数量每年以20%的速度递增。一家准备来培训的企业在培训需求中提出：企业员工越来越现实，工作承压力不足，也没有任劳任怨的精神。多数员工都是以收入来衡量工作目的，让员工上班必须要支付足额薪资包括开会时间。工作强度一增大就有抵触情绪等。若以奖励调动员工的激情又可能受到表现差人员的反向鼓惑或抵触等。希望能通过到井冈山培训，树立各层管理干部发扬一不怕苦、二不怕难、敢于拼搏、勇于奉献的牺牲精神；主动、自发地想办法解决管理过程中出现的各种问题，而不是将问题推向上级领导或讲原因、说困难、作解释等，同时也希望能够借助井冈山斗争历史与井冈山精神的培训为企业化解经营矛盾寻求启示。
为了满足培训单位的日益多元化的培训需求，江西干部学院从2008年开始就把从管理学角度研究井冈山斗争史列为课程研发的重点项目。
理想信念教育是井冈山培训的核心主题。在宣传井冈山精神、传播井冈山斗争史过程中，教学双方主要是从政治角度去开展、理解教学要求的。一般的教育效果往往是以政治口号式的宣言结束，做得比较好的教育培训则通过刻画生动、真实、感人的事迹给学员以心灵的震撼与灵魂的洗礼，使学员发自内心的崇尚并努力践行共产党人的价值观。但离开井冈山，这些心灵的震撼与灵魂的洗礼又能持续多久呢，这是很多人都不敢乐观肯定答复的问题。
从政治素养要求和从道德情操上引导人们践行革命传统，这实际上是一种软约束，有它独特的价值与作用，但能持久规范人们行为的是靠一套科学合理的体制。就教育培训而言，仅仅从政治素养与道德情操要求上阐释、传播井冈山精神与革命优良传统，是不够的，也是缺乏说服力的。例如，革命前辈何以有如此坚定崇高的理想信念，即使要付出生命也矢志不渝？这些人是不是天生的就具有这样的理想信念与价值追求？传统的党史教育往往把这些革命先辈塑造成神一般的英雄式的传说故事，对叛变革命者、尤其是敌人则往往以偏激的贬义词予以妖魔化，每个人都是生活在现实中，每个人首先都是一个平凡人，当历史人物成为神或妖魔后，人对神、妖魔除了崇拜与唾弃之外，对活在当下的人们而言，其实并没有太多实际的影响作用。
从管理角度探讨井冈山斗争史，从操作层面分析朱毛红军如何管理队伍，看朱毛红军通过怎样的制度与方式，把几个败军之师汇集而成的红四军一步步打造成名闻天下的英雄军队，挖掘朱毛红军管理行为背后的管理理念，探讨其现代应用价值，这比简单的思想政治要求与单纯的历史研究更有实用价值，也更有说服力。
《卓越之初 朱毛红军的组织管理》：
在大革命失败后，国共力量对比悬殊，参加共产党领导的起义部队意味着随时都有可能流血牺牲。在生死考验与前途命运的抉择面前，选择参加起义军还是退出共产党组织是每个革命者都在思考的问题。尤其是当起义军连续失利，陷入困境后，这种考验与抉择越发凸显。这时候很多人选择了退出起义军。在朱德率领的南昌起义余部中，有的不辞而别了，有的甚至叛变了。不仅有开小差的，还有开大差的，有人带一个班、一个排，甚至带一个连公开离队，自寻出路去了。其中也有一些人后来又重返革命部队，继续为革命工作。我们这支队伍，人是愈走愈少了，到信丰一带时只剩下七八百人；在毛泽东领导的秋收起义部队中，开小差的几乎天天都有。许多旧军官出身的人，看到失败似乎已成定局，纷纷不告而别，一些小资产阶级出身的共产党员，在这时也背弃了革命，走向叛变或者消极的道路。那时，逃跑变成了公开的事，投机分子竟然互相询问：你走不走？你准备往哪儿去了。
南昌起义部队起初有两万余人，秋收起义部队初期亦有五千余人。相对于国民党的数百万大军，这些部队显得极其弱小。即便如此，连续失利与不断叛逃之后，两支部队人数更是急剧减少。南昌起义部队走到信丰只剩下七八百人，秋收起义部队走到三湾也只有千余人。在这种人力严重不足、部队濒临溃散的情况下，朱毛二人不是和风细雨地温情规劝，或采取诸如枪毙逃兵等严刑酷法来尽力挽留既有官兵，而是不约而同地采取了革命自愿制度，即：把去留的选择权给官兵自己，愿意继续革命的留下，不愿意革命的人可以离开部队。朱德说：愿意继续革命的跟我走，不愿革命的可以回家，不勉强。毛泽东对选择离开的官兵，还按照路途远近发给三至五块钱作路费，开证明让他们离开。
在平江起义部队中，也有些人经不起革命严峻时刻的考验，临阵脱逃或叛变投敌。甚至还发生一大队大队长雷振辉企图凶杀彭德怀的叛变事件。彭德怀说：我们起义是为了干革命，干革命就不能怕吃苦、怕流血牺牲，如果谁还想走，可以走。但就我个人来说，我认定的道路一定要走下去，就是剩下我一个人，爬山越岭也要走到底。
对已有官兵实行革命志愿制度，这不仅是尊重成员的选择权，同时也是为了稳定军心、保持部队纯洁性与战斗力的需要。
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