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| 內容簡介： |
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本书包括八章，分上、下两篇。本书在对程颐的生平与学术系统梳理的同时，重点诠释其精深、独到、透彻的易学治国思想。上篇主要阐述程颐的生平与学术，分析其家庭背景、社会交往以及为帝王师的经历；下篇以其为帝王师的角度为切入点，注重研究程氏易学中的治国思想，以期发掘我国传统文化中的优秀思想为今所用。
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| 關於作者： |
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刘永霞，中国社会科学院历史研究所文化史室副研究员。中国社会科学院历史研究所历史学博士后，四川大学哲学博士。主要研究方向为中国古代文化史。已出版专著《茅山宗师陶弘景的道与术》（社科文献出版社，2010年）、《道医陶弘景研究》（巴蜀书社，2011年）、《山中宰相陶弘景大传》（宗教文化出版社，2013年）。并在《形象史学研究》《道家文化研究》《宗教学研究》《道学研究》《中华文化论坛》等学术刊物发表文章60多篇。
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| 目錄：
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引言
上篇 程颐人生及学术传承
第一章程颐人生钩沉
第一节官宦之家
第二节良师益友
第三节为师皇公
第四节程门弟子
第二章孔门易学程颐易学渊源
第一节孔子的坎坷人生与渊博学问
第二节孔门《易传》的三点精要
下篇 程颐易学要旨
第三章理象一体说显与微关系
第一节理寓于象
第二节象的诗性特征
第四章中正之位说君子奉公的原则
第一节中位说
第二节阳奇阴偶正位说
第三节无位说
第五章时义说君子知几之道
第一节卦名与时义
第二节爻位与时义
第六章爻位相感说至诚为感应之本
第一节正位阴阳感应说与同性感应说
第二节非正位阴阳感应说
第七章德性说与史鉴说吉凶在人的真相
第一节仁德为本说
第二节以史为鉴说
第八章程颐易学的影响与历史地位
第一节承前启后义理派易学之擎天柱
第二节活学活用易学史上的常青树
附录
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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本书分上、下两篇，共八章。上篇主要阐述程颐的生平与学术。程颐的一生亮点很多：首先，他出生于官宦之家，父亲程珦与兄长程颢都是正直忠君、一心为民、两袖清风的官员，他们在宦海沉沉浮浮中度过了人生。程颐的成长受父母、兄长的影响很大。其次，则是师友的培养与促进。程颐兄弟拜北宋著名理学家周敦颐为师，又与张载、邵雍为友，良师与益友如同明月般陪伴着他的人生。程颐一生的大部分时间都是在收徒教学中度过的，而他最著名的学生莫过于宋哲宗。程颐作了两三年的崇文殿说书，专门给皇帝讲述儒家经典，成为名副其实的帝王师。他给皇帝灌输传统的儒家仁学治世理念，劝皇帝聚贤才而重生灵。程颐一生弟子众多，上至王公，下至平民，追随他一生的最得意弟子则有尹焞和张绎。
程颐于儒家五经中最用功的要数《周易》，他一生都在研读《周易》，但直到七十多岁才拿出成熟的注释之作《周易程氏传》。程颐的易学思想来源于孔子的《易传》传统。孔子一生经历坎坷，这锻造了他坚韧不拔的毅力与超人的耐力，使他得以创造出饱含人文精神的仁学思想体系。孔子在《易传》中主要表达了三点思想精义：认识秩序由象取义与进退合时。《易传》阐述了《易经》的原理与特点，为后人进一步将《周易》义理化奠定了坚实基础。程颐继承《易传》思想，又有所创新与发展。
下篇主要阐释程颐的易学思想。程颐的易学思想自成体系，本书主要用六章来阐述。第三章阐明程颐易学思想的基础，即理与象的关系。象思维是《周易》的基本思维。本书阐明了象思维的特点及其与理的微显关系。第四章概括程颐易学思想的最核心原则，即中正之位说，要进入易学，关键在于对六十四卦及其爻位的理解。程颐对于每一卦及其六爻都有深入的体会与解析。位是指每一卦的六爻之位，程颐以儒家的中和思想解易，指出，如果一个爻位于二、五之位，则为中位。位于中位之爻象征一个人行事公正无私。第五章论述在解释卦与爻时必须作为第一参考要素的时义说原则。每一卦都有卦名，卦名象征着一个特定的时机与含义。在解释整体卦及其六爻时，必须考虑时与义对一个卦的构建性与设置性。第六章分析程颐的又一解易原则，即感应说。感应说主要是指阴阳或阳阳、阴阴爻性之间的感应。一般来说，阴阳感应较常见，但也有同性感应。如两个阳爻，代表两个阳刚的君子，他们之间在一定条件下可以相同的志向而相感应。第七章揭示《周易》通过卦象与爻的变化所要阐发的真正主旨乃是古人的修身修德之道，大千世界是变化无穷的，但变化中又有规律、秩序可循。在外，一个君子应时时体察天道变化；在内，则日日修习道德，涵养心性。以德为本是《周易》文化乃至整个中国文化的主旨。第八章，总结程颐的易学思想在中国易学史上的地位与影响。程颐的易学思想承前启后，他上继孔子的义理化易学的脉络，下启南宋及明清时期的义理易学的继续发展，在他的易学启发下，出现了南宋时期著名的继承者朱熹以及明末的易学集大成者王船山。在经过历代的继承与发展后，王船山对易学思想进行了高度的概括与生动的阐发，在中国易学史上又掀起了一个思想高峰。
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